تنبيه

[٤٨٨٨] - ما روى أبو داود (٥) والحاكم (٦) من طريق محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: "يَا بَنِي بَيَاضَةَ أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ، وَأَنْكِحُوا عَلَيْه" .

قال: وكان حجَّامًا.

إسنادُه حَسَن.

٢٠٠٢ - [٤٨٨٩] - حديث: أن - صلى الله عليه وسلم - اختار الفقر على الغنى.

هذا التخيّر لا أصل له، لكن يستأنس له بما ثبت في:

vol. 2, p. 2300[٤٨٩٠] - "الصحيح" (١) أنه أتي بمفاتيح كنوز الأرض فَرَدَّها، لكنه لا ينفي مطلق الغنى المذكور في قوله تعالى: {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} .

وقد ثبت في السّير كلّها: أنّه لما مات كان مكفيًّا. وثبت أنه استعاذ من الفقر، كما تقدم في باب "قسم الصدقات" .

وقد ذكرنا شيئًا من هذا أيضًا في (الخصائص) .

[فائدة]

قال الشّافعي: أصل الكفاءة في النكاح حديث بريرة؛ لما خُيِّرت لأنّها إنما خُيِّرت؛ لأنّ زوجها لم يكن كفؤًا. انتهى.

وقد اختلف السّلف: هل كان عبدًا أو حُرًّا، وذكر البخاري الخلاف في ذلك، والراجح أنه كان عبدا، وسيأتي.

٢٠٠٣ - [٤٨٩١] - حديث: "الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الأنَبِيَاءِ" .

أحمد (٢) وأبو داود (٣) والترمذي (٤) وابن حبان (٥) من حديث أبي الدرداء، وضعفه الدارقطني في "العلل" (٦) ، وهو مضطرب الإسناد؛ قاله المنذري (٧) .

وقد ذكره البخاري في "صحيحه" (١) بغير إسناد.

* حديث: أنه قال لفاطمة بنت قيس: "انْكِحِي أسامةَ" . فنكحته وهو مولى وهي قرشيّة.

مسلم من حديثها. وقد تقدم في "باب النهي أن يخطب الرّجل على خِطْبة أخيه" .

٢٠٠٤ - [٤٨٩٢] - حديث: "إذا أنكح الوَلِيَّان فالأوّل أحقّ" .

ويروى: "أيّما امْرَأةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ، فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنهما" .

أحمد (٢) والدارمي (٣) وأبو داود (٤) والترمذي (٥) والنسائي (٦) من حديث قتادة، عن الحسن، عن سمرة، باللّفظ الثاني، حسّنه التّرمذي، وصحّحه أبو زرعة (٧) وأبو حاتم (٨) والحاكم في "المستدرك" (٩) ، وذكره في النكاح بألفاظٍ توافق اللّفظ

vol. 2, p. 2302الأوّل، وصحّته متوقِّفة على ثبوت سماع الحسن من سمرة، فإن رجاله ثقاتٌ، [لكن] (١) قد اختلف فيه على الحسن. ووواه الشافعي (٢) وأحمد (٣) والنسائي (٤) من طريق قتادة أيضا، عن الحسن، عن عقبة بن عامر، قال الترمذي: الحسن عن سمرة في هذا أصحّ.

وقال ابن المديني: لم يَسمع الحسن من عقبة شيئًا.

وأخرجه ابن ماجه (٥) من طريق سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، أو عقبة بن عامر.

٢٠٠٥ - [٤٨٩٣] - حديث: "أَيّما مَمْلُوكٍ نَكَحَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَولَاهُ فَهُو عَاهِرٌ" .

ويروى (٦) : "فَنِكاحُهُ بَاطِلٌ" .

أحمد (٧) وأبو داود (٨) والترمذي (٩) وحَسّنه، والحاكم (١٠) وصححه، من

vol. 2, p. 2303حديث ابن عقيل، عن جابر باللّفظ الأول.

[٤٨٩٤] - وأخرجه ابن ماجه (١) من رواية ابن عقيل، عن ابن عمر.

وقال الترمذي: لا يصح، إنما هو عن جابر.

وأبو داود (٢) من حديث العمري، عن نافع، عن ابن عمر باللّفظ الثاني، وتعقّبه بالتّضعيف وبتصويب وقفه.

[٤٨٩٥] - ورواه ابن ماجه (٣) من حديث ابن عمر بلفظ ثالث: "أَيّما عبدٍ تَزَوَّجَ بِغيْرِ إذنِ مَوالِيهِ فَهو زانٍ" .

وفيه مندل بن علي وهو ضعيف. وقال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.

وصوّب الداّرقطني في "العلل" وقف هذا المتن على ابن عمر.

[٤٨٩٦] - أخرجه عبد الرزاق (٤) عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنه أخذ عبدًا له تزوّج بغير إذنه، ففرّق بينهما، وأبطل صداقه، وضربه حدًّا.

٢٠٠٦ - [٤٨٩٧] - حديث: أن بلالا نكح هالة بنت عوف أخت عبد الرّحمن بن عوف.

الدارقطني (١) من حديث حنظلة بن أبي سفيان، عن أمه قالت: رأيت أخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال.

وفي الباب:

[٤٨٩٨] - عن زيد بن أسلم في "مراسيل أبي داود" (٢) .

* قوله في شرف النّسب: ومنه الانتماء إلى شجرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وعليه بني عمر ديوان المرتزقة.

الشافعي، وقد تقدم في "قسم الفيء والغنيمة" .

* وسبق حديث: "كلّ نَسَبٍ وَسَبَبٍ مُنْقَطِعٌ إلَّا سَبَبِي وَنَسَبِي" .