الهمزة مع الميم

704 paragraphs · vol. 6, p. 270

Page 5 of 18

ومن غريب الحديث: "يختصم" : يبحث. "الملأ الأعلى" : الملائكة المقربون.

vol. 6, p. 305
٥٢٤٣ - أما إنى على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطُّوَّل (ابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

vol. 6, p. 306
أخرجه ابن خزيمة (٢/١٧٧، رقم ١١٣٦) ، وأبو يعلى (٦/١٦٤، رقم ٣٤٤٤) ، قال الهيثمى (٢/٢٧٤) : رجاله ثقات. وابن حبان (٢/٢٣، رقم ٣١٩) ، والحاكم (١/٤٥١، رقم ١١٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٩، رقم ٢٤٢٧) ، والضياء (٥/١٠٧، رقم ١٧٢٨) .
٥٢٤٤ - أما إنى لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتانى جبريل فأخبرنى أن الله يباهى بكم الملائكة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن معاوية)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٩، رقم ٢٩٤٦٩) ، وأحمد (٤/٩٢، رقم ١٦٨٨١) ، ومسلم (٤/٢٠٧٥، رقم ٢٧٠١) واللفظ له، والترمذى (٥/٤٦٠، رقم ٣٣٧٩) وقال: حسن غريب. والنسائى (٨/٢٤٩ رقم ٥٤٢٦) ، وابن حبان (٣/٩٥، رقم ٨١٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/٣١١، رقم ٧٠١) .

vol. 6, p. 307
٥٢٤٥ - أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيَوْن ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم فَأَمَاتَهُمْ إِمَاتَةً حتى إذا كانوا فحما أُذِنَ بِالشَّفَاعَةِ فجىء بهم ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا على أنهار الجنة ثم قيل يا أهل الجنة أَفِيضُوا عليهم فَيَنْبُتُونَ نبات الْحِبَّةِ تكون فى حَمِيلِ السَّيْلِ (أحمد، والدارمى، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١١، رقم ١١٠٩٢) ، والدارمى (٢/٤٢٧، رقم ٢٨١٧) ، ومسلم (١/١٧٢، رقم ١٨٥) ، وابن ماجه (٢/١٤٤١، رقم ٤٣٠٩) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٢٨٢) ، وابن حبان (١/٤١١، رقم ١٨٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٥١٨، رقم ١٣٧٠) .

vol. 6, p. 308
ومن غريب الحديث: "ضبائر" مفردها ضبارة: وهى الجماعة.
٥٢٤٦ - أما أول أشراط الساعة فَنَارٌ تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب وأما أول ما يأكل أهل الجنة فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ وأما شبه الولد أباه وأمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٠، رقم ٣٥٩٨٧) ، وأحمد (٣/١٠٨، رقم ١٢٠٧٦) ، وعبد بن حميد (ص ٤٠٨، رقم ١٣٨٩) ، والبخارى (٣/١٤٣٣، رقم ٣٧٢٣) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٧٠، رقم ٨٢٥٤) ، وابن حبان (١٦/١١٧، رقم ٧١٦١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٤٥٨، رقم ٣٨٥٦) .

vol. 6, p. 309
ومن غريب الحديث: "نزع إليه" : كان أشبه فى الصورة بمن سبق ماؤه.
٥٢٤٧ - أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر فيوشك أن يأتى رسول ربى فَأُجِيب وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْنِ أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به وأهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (٤/٣٦٦، رقم ١٩٢٨٥) ، والدارمى (٢/٥٢٤، رقم ٣٣١٦) ، وعبد بن حميد (ص ١١٤، رقم ٢٦٥) ومسلم (٤/١٨٧٣، رقم ٢٤٠٨) ، وابن خزيمة (٤/٦٢، رقم ٢٣٥٧) ، وابن حبان (١/٣٣٠، رقم ١٢٣) ، والحاكم (٣/١٦٠، رقم ٤٧١١) ، (٣/١١٨، رقم ٤٥٧٧) ، (٣/٦١٣، رقم ٦٢٧٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى
(٢/١٤٨، رقم ٢٦٧٩) .

vol. 6, p. 310
ومن غريب الحديث: "رسول ربى" : ملك الموت. "فأجيب" : أموت.
٥٢٤٨ - أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد وإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد (أحمد، وابن سعد عن محمود بن لبيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٥/٤٢٨، رقم ٢٣٦٧٩) ، وابن سعد (١/١٤٢) .
٥٢٤٩ - أما بعد أيها الناس فإن الناس يَكْثُرُونَ وتقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الْمِلْحِ فى الطعام فمن وَلِىَ منكم أمرا يَضُرُّ فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا فليقبل من مُحْسِنِهِمْ ويتجاوز عن مُسِيئِهِمْ (البخارى عن ابن عباس)

vol. 6, p. 311
أخرجه البخارى (٣/١٣٢٧، رقم ٣٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٢٦٣، رقم ١١٦٨٤) .
٥٢٥٠ - أما بعد أيها الناس فإن كل دم كان فى الجاهلية فهو هدر وإن أول دمائكم أهدر دم ربيعة بن الحارث كان مسترضعا فى بنى ليث فقتله هذيل وأول ربا كان فى الجاهلية فهو موضوع وأول رباكم أضع ربا العباس بن عبد المطلب أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السموات والأرض وإن عدة الشهور اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم رجب مضر الذى بين جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم إنما النسىء زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم
vol. 6, p. 312الله فيحلوا ما حرم الله كان يحلون صفر عاما ويحرمون المحرم عاما فذلك النسىء يا أيها الناس من كانت عنده وديعة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها أيها الناس إن الشيطان قد أيس أن يعبد ببلادكم آخر الزمان وقد رضى منكم بمحقرات الأعمال فاحذروا على دينكم محقرات الأعمال أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله لكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومرجعكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم غيركم ولا يعصينكم فى معروف فإن فعلن ذلك فليس لكم عليهن سبيلا ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإن ضربتم فاضربوا ضربا غير مبرح لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله أيها الناس أى يوم هذا قالوا يوم حرام قال فأى بلد هذا قالوا بلد حرام قال فأى شهر هذا قالوا شهر حرام قال فإن الله حرم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم وهذا البلد وهذا الشهر ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم
vol. 6, p. 313لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ثم رفع يده وقال اللهم اشهد (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٣ رقم ١١٤١) . قال الهيثمى (٣/٢٦٨) : فيه موسى بن عبيدة هو ضعيف.
٥٢٥١ - أما بعد أيها الناس فقدموا لأنفسكم تعلمن والله ليصعقن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسول بلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمتَ لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظر قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يتقى وجهه من النار ولو بشقه من تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله (هناد عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال كانت أول خطبة خطبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة أنه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال فذكره)
أخرجه هناد (١/٢٧٩، رقم ٤٩٢) .
٥٢٥٢ - أما بعد ذلكم فإنه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم بالمدينة فَبَلَّغَ ما أرسلتم به وخبَّر عما قبلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين فإن الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس الله وسهم النبى وصفيَّه وما كتب على المؤمنين من الصدقة (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى عن رجل من حمير وَفَدَ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)

vol. 6, p. 314
أخرجه ابن سعد (١/٣٥٦) .
٥٢٥٣ - أما بعد فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأدوا الزكاة وخطوا المساجد وإلا غزوتكم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى شداد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٦٠، رقم ٦٨٤٩) قال الهيثمى (١/٢٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وإسناده لم أر أحدا ذكرهم إلا أن الطبرانى قال تفرد به موسى بن إسماعيل قلت وليس بالتبوذكى لأن هذا يروى عن التابعين والله أعلم.
ومن غريب الحديث: "خطوا المساجد" المراد به: امشوا إليها لإقامة الصلاة فيها.

vol. 6, p. 315
٥٢٥٤ - أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأفضل الهدى هدى محمد وشر الأمور مُحْدَثَاتُهَا وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار أتتكم الساعة بغتة بعثت أنا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالاً فلأهله ومن ترك دينًا أو ضياعًا فإلىَّ وعلىَّ وأنا أولى بالمؤمنين (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣١٠، رقم ١٤٣٧٣) ، ومسلم (٢/٥٩٢، رقم ٨٦٧) ، والنسائى (٣/١٨٨، رقم ١٥٧٨) ، وابن ماجه (١/١٧، رقم ٤٥) .
ومن غريب الحديث: "محدثاتها" : مفردها محدثة، وهى ما لم يُعرف من كتاب ولا سنة ولا إجماع. "صبحتكم الساعة ومستكم" توقعوا قيامها فكأنكم بها وقد فجأتكم على بغتة صباحا أو مساء. "ضياعًا" : عيالاً وأطفالاً.
٥٢٥٥ - أما بعد فإن الدنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وإن الله مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء ألا إن بنى آدم خُلِقُوا على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت مؤمنا ألا إن الغضب جمرة توقد فى جوف ابن آدم ألا ترون إلى حُمْرَةِ عينيه وانتفاخ أوداجه فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فالأرض الأرض ألا إن خير الرجال من كان بطىء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطىء الرضا فإذا كان الرجل بطىء الغضب بطىء الْفَىْءِ وسريع الغضب سريع الْفَىْءِ فإنها بها ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيئ القضاء سيئ الطلب فإذا كان الرجل حسن القضاء سيئ الطلب أو كان سيئ القضاء حَسَنُ الطلب فإنها بها
vol. 6, p. 317ألا إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ألا وأكبر الغدر غدر أمير عامة ألا لا يمنعن رجل مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ألا إن مثل ما بقى من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وروى بعضه عن أبى سعيد)

vol. 6, p. 316
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٦، رقم ٢١٥٦) ، وأحمد (٣/١٩، رقم ١١١٥٩) ، وعبد بن حميد (ص ٢٧٣، رقم ٨٦٤) والترمذى (٤/٤٨٣، رقم ٢١٩١) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٢/٣٥٢، رقم ١١٠١) ، والحاكم (٤/٥٥١، رقم ٨٥٤٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٩، رقم ٨٢٨٩) .
ومن غريب الحديث: "شتى" : متفرقة. "أوداجه" : مفردها: ودج، وهو عرق الأخدع الذى يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة. "الْفَىْءِ" : الرجوع. "جائر" : ظالم.
٥٢٥٦ - أما بعد فإن الله أنزل فى كتابه {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُم من نفْسٍ وَاحِدَةٍ} [النساء: ١] إلى آخر الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} [الحشر: ١٨] إلى قوله {هُمُ الْفَائِزُون} [الحشر: ٢٠] تصدقوا قبل أن لا تصدقوا تصدق الرجل من ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من بُره تصدق رجل من تمره تصدق رجل من شعيره لا تحقرن شيئا من الصدقة ولو بشق تمرة (مسلم، والطبرانى عن المنذر بن جرير عن أبيه)

vol. 6, p. 318
أخرجه مسلم (٢/٧٠٤ رقم ١٠١٧) والطبرانى (٢/٣٣٠ رقم ٢٣٧٥) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/١٧٦ رقم ٥٣١) .
٥٢٥٧ - أما بعد فإن الله هو حرم مكة ولم يحرمها الناس وإنما أحلها لى ساعة من النهار أمس وهى اليوم حرام كما حرمها الله عز وجل أول مرة وإن أعتى الناس على الله ثلاثة: رجل قَتَلَ فيها ورجل قَتَلَ غير قاتله ورجل طلب بذَحْلٍ فى الجاهلية (أحمد، والبيهقى عن أبى شريح، قال المناوى: بإسناد حسن)

vol. 6, p. 319
أخرجه أحمد (٤/٣١ رقم ١٦٤٢٣) والبيهقى (٨/٧١ رقم ١٥٩١٧) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/١٩١ رقم ٥٠٠) .
ومن غريب الحديث: "بذَحْل" : أى بثأر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مكة حرمها الله" .
٥٢٥٨ - أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على رءوس الجبال كأنها عمائم الرجال وإنا ندفع بعد أن تغيب (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المسور بن مخرمة)