الهمزة مع الميم

Page 9 of 18

1. أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٣٦، رقم ٣١٣٤) قال الهيثمى (١٠/١٤٧) : رجاله ثقات.

   vol. 6, p. 347

2. ٥٣١٠ - أما كان يجد هذا ما يُسَكِّنُ به رأسه أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر)

   vol. 6, p. 348

3. أخرجه أحمد (٣/٣٥٧، رقم ١٤٨٩٣) ، وأبو داود (٤/٥١، رقم ٤٠٦٢) وأبو يعلى (٤/٢٣، رقم ٢٠٢٦) ، وابن حبان (١٢/٢٩٤، رقم ٥٤٨٣) ، والحاكم (٤/٢٠٦، رقم ٧٣٨٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٦) . قال المناوى (٢/١٦٦) : قال العراقى: إسناده جيد.

4. ومن غريب الحديث: "يُسَكِّنُ" : يسرح شعر رأسه ويرجله.

5. ٥٣١١ - أما لأهلك حقٌّ صُمْ رمضان والذى يليه وكل يوم أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر (الطبرانى عن مسلم بن عبد الله القرشى عن أبيه) [المناوى]

6. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لأهلك عليك حقا" .

7. ٥٣١٢ - أما لا فأحسنوا إليه حتى يأتى أجله (عبد بن حميد عن جابر فى الجمل الذى أراد أهله نحره فشكا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -)

8. أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٠، رقم ١٠٥٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٢، رقم ١٧) .

   vol. 6, p. 349

9. ٥٣١٣ - أما لا فأدوها عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أقط (البيهقى عن أبى سعيد)

10. أخرجه البيهقى (٤/١٧٣، رقم ٧٥٢٠) .

11. ومن غريب الحديث: "أقط" : لبن مجفف يطبخ به.

12. ٥٣١٤ - أما لا فأعنى بكثرة السجود (أحمد عن رجل خدم النبى - صلى الله عليه وسلم -. البغوى عن أبى فراس الأسلمى)

13. حديث خادم النبى - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه أحمد (٣/٥٠٠، رقم ١٦١٢٠) .

14. حديث أبى فراس: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (٦/٢٩٨٥ رقم ٦٩٤٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٣٢٠ ترجمة ١٠٣٨٣ أبو فراس الأسلمى) للبغوى.

15. ٥٣١٥ - أما لا فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء تجفافا فوالذى بعثنى بالحق لهما إلى من يحبنى أسرع من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله (الطبرانى عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهنى عن أبيه عن جده)

    vol. 6, p. 350

16. أخرجه الطبرانى (١٨/٨٣، رقم ١٥٥) قال الهيثمى (١٠/٣١٣) : فيه جماعة لم أعرفهم. قال الحافظ فى الإصابة

    (٤/٧٣٦، ترجمة ٦٠٨٦ عنمة الجهنى) : فى سنده من لا يعرف.

    ٥٣١٦ - أما لحوم الجزور فكُلْهَا وأما الخمر فلا تَشْرَبْها (البغوى وضعفه، والإسماعيلى، وابن قانع، وأبو نعيم عن بشير الثقفى قال قلت يا رسول الله إنى نذرت فى الجاهلية أن لا آكل لحم الجزور ولا أشرب الخمر قال ... فذكره)

17. أخرجه ابن قانع (١/٩٣) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/٤٠٧، رقم ١٢١٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٣١٧، ترجمة٧١١ بشير الثقفى) للبغوى والإسماعيلى.

18. ٥٣١٧ - أما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات يوقيك الله من بلايا أربع من الجنون والجذام والعمى والفالج وأما لآخرتك فقل اهدنى من عندك وأفض علىَّ من فضلك وأنزل علىَّ من بركاتك والذى نفسى بيده لئن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربع أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى عن ابن عباس)

    vol. 6, p. 351

19. أخرجه ابن السنى (ص ٥٩ رقم ١٣٢) .

20. ومن غريب الحديث: "الفالج" : أى الشلل.

21. ٥٣١٨ - أما لكم فِىَّ أسوة إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل حتى يجىء وقت صلاة أخرى فمن فعل ذلك فَلْيُصَلِّهَا حين يَنْتَبِهَ لها فإذا كان الغد فَلْيُصَلِّهَا عند وقتها (ابن سعد، والبغوى عن أبى قتادة)

22. أخرجه ابن سعد (١/١٨٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٤٧٢، رقم ٦٨١) والبيهقى (٢/٢١٦، رقم ٢٩٩١) .

23. والحديث عند البخارى بطرف: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء" ، وفى مسند أبى قتادة.

    vol. 6, p. 352

24. ٥٣١٩ - أما لو كنت تصيد بالعقيق شيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإنى أحب العقيق (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع قال كنت أرمى الوحش وأصيدها وأهدى لحمها إليه ففقدنى فقال أين كنت فقلت بعد علىَّ الصيدُ فذكره وإسناده حسن) [المناوى]

25. أخرجه الطبرانى (٧/٦، رقم ٦٢٢٢) قال الهيثمى (٤/١٤) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٩٥) .

    ٥٣٢٠ - أما ما أثنيت فيه على الله فهاته وأما ما مدحتنى فيه فدعه (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن الأسود بن سريع قال قلت يا نبى الله إنى قلت شعرا أثنيت فيه على الله ومدحتك قال ... فذكره)

26. أخرجه ابن قانع (١/١٨) ، والطبرانى (١/٢٨٧، رقم ٨٤٤) ، والحاكم (٣/٧١٢، رقم ٦٥٧٦) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٤/٢٥٣، رقم ١٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٦٠، رقم ٥٧٩٤) .

27. وللحديث أطراف أخرى منها: "هات ما مدحت به ربك" .

    vol. 6, p. 353

28. ٥٣٢١ - أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وما صِدْتَ بقوسك وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك الْمُعَلَّمِ وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك غير المعلم فأدركت ذَكَاتَهُ فَكُلْ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ)

29. أخرجه أحمد (٤/١٩٥، رقم ١٧٧٨٧) ، والبخارى (٥/٢٠٨٧، رقم ٥١٦١) ، ومسلم (٣/١٥٣٢، رقم ١٩٣٠) ، وابن ماجه (٢/١٠٦٩، رقم ٣٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/١٩٠ رقم ٥٨٧٩) ، والبيهقى (١/٣٣ رقم ١٣٠) .

30. ٥٣٢٢ - أما ما ذكرتِ من الغيرة فسوف يذهبها الله عنك وأما ما ذكرتِ من السن فقد أصابنى مثل الذى أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالى (أحمد عن أم سلمة، قال المناوى: بإسناد حسن)

31. أخرجه أحمد (٤/٢٧، رقم ١٦٣٨٨) .

32. ٥٣٢٣ - أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذاك ما حملتم عليه من الهدى فأنتم عليه وأما المرج الذى رأيت فالدنيا وغَضَارَة عيشها مضيت أنا وأصحابى لم نتعلق بها ولم تتعلق بنا ولم نُردها ولم تُرِدْنا ثم جاءت الرعلة الثانية بعد وهم أكثر منا ضعفا فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث ونحوه على ذلك ثم جاء عظم الناس فمالوا فى المرج يمينا وشمالا وأما أنت فمضيت على طريق صالحة فلم تزل عليها حتى تلقانى وأما المنبر الذى رأيت فيه سبع درجات وأنا فى أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة وأنا فى آخرها ألفا وأما الرجل الذى رأيت على يمينى الآدم الشثل فذاك موسى إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله أما الذى رأيت عن يسارى الشاب الربعة الكثير خيلان الوجه كأنَّمَا حُمِّمَ شعرُه بالماءِ فذاك عيسى ابن مريم نكرمه لإكرام الله إياه وأما الشيخ الذى رأيت أشبه الناس بى خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه ونقتدى به وأما الناقة التى رأيت ورأيتنى

    vol. 6, p. 355أنعتها فهى الساعة علينا تقوم لا نبى بعدى ولا أمة بعد أمتى (الطبرانى، والبيهقى عن الضحاك بن زمل)

    vol. 6, p. 354

33. أخرجه الطبرانى (٨/٣٠٢، رقم ٨١٤٦) قال الهيثمى (٧/١٨٤) : فيه سليمان بن عطاء القرشى، وهو ضعيف. ولم نقف عليه عند البيهقى فى السنن، وأخرجه البيهقى فى الدلائل (٧/٣٨) .

34. ومن غريب الحديث: "اللاحب" : الطريق الواسع المُنْقاد الذى لا يَنْقَطِع. "المَرْجُ" : الأرض الواسعة ذات نبات كثير تَمْرُجُ فيه الدَّواب أى تسرح مختلطة كيف شاءت. "وغَضَارَة عيشها" : طيبها ولذَّتها. "الرَّعْلة" : القِطْعة من الفرسان. "المرتع" : المنعم ولا يكون الرّتع إلا فى الخِصْب والسعة. "الضغث" : ملء اليد من الحشيش المختلط. "عظم" : كثير من الناس. "الشثل" : الضخم. "خيلان الوجة" : الخيلان الشامة. "حُمِّمَ شعرُه" معناه سُوّد لأن الشعر إذا شَعِثَ اغْبَرَّ فإذا غسل بالماء ظهر سواده. "أنعتها" : أصفها.

35. ٥٣٢٤ - أما ما يحبك الله عليه فالزهد فى الدنيا وأما ما يحبك الناس عليه فانبذ إليهم هذا الغثاء (أبو نعيم فى الحلية عن مجاهد مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن أرطاة بن المنذر مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن الربيع بن خثيم مرسلاً)

    vol. 6, p. 356

36. حديث مجاهد المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤١) .

37. حديث أرطاة بن المنذر المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٥٢) .

38. حديث الربيع بن خيثم المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٥٣) .

39. ومن غريب الحديث: "الغثاء" : هو ما يجىء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ.

40. ٥٣٢٥ - أما محمد فشبيه عمنا أبى طالب وأما عبد الله فشبيه خَلْقِى وخُلُقِى (الطيالسى، وابن سعد، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر)