إن المشددة مع الهمزة

7,942 paragraphs · vol. 7, p. 99

Page 42 of 199

ومن غريب الحديث: "مقيتا" : من المقت وهو أشد الغضب. "ممقتا" : مبغوضا بين الناس. "مخونا" : منسوبا إلى الخيانة بين الناس. "رجيما" : مطرودا.

vol. 7, p. 441
٦٦٤٤ - إن الله إذا أراد بالعباد نقمة أمات الأطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم (الشيرازى فى الألقاب عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٤٥، رقم ٩٥١) .
٦٦٤٥ - إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه فى الدنيا وربنا أكرم من أن يعاقب على ذنب مرتين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى تميمة الهجيمى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٨٠، رقم ٥٣١٥) . قال الهيثمى (٦/٢٦٥) : فيه هشام بن لاحق ترك أحمد حديثه، وضعفه ابن حبان، وقال الذهبى: قواه النسائى.
٦٦٤٦ - إن الله إذا أراد بعبده خيرا ابتلاه فإذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى عنبة الخولانى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٩١) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبرانى ضعفه الذهبى ولم يذكر سببا، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٤٥، رقم ٢٤٩٩) .

vol. 7, p. 442
٦٦٤٧ - إن الله إذا أراد بعبده خيرا عجل عقوبة ذنبه فى الدنيا وإذا أراد بعبده شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣١٣، رقم ١١٨٤٢) . قال الهيثمى (١٠/١٩١) : فيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف.
٦٦٤٨ - إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه فى الدين وإن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم والتمادح فإنه الذبح (ابن سعد، وأحمد عن معاوية بن أبى سفيان، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/٩٢، رقم ١٦٨٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٧٢) ، والطبرانى (١٩/٣٥٠، رقم ٨١٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٠، رقم ١٠٣٠٧) .
٦٦٤٩ - إن الله إذا أراد رَحْمَةَ أُمَّةٍ من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فَرَطًا وَسَلَفًا بين يديها وإذا أراد هلاكها عَذَّبَهَا ونبيها حَىٌّ فَأَهْلَكَهَا وهو ينظر فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَكَتِهَا حين كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ (مسلم عن بريدة بن عبد الله بن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى)

vol. 7, p. 443
أخرجه مسلم (٤/١٧٩١، رقم ٢٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٢، رقم ٦٦٤٧) .
٦٦٥٠ - إن الله إذا أطعم نبيًّا طُعْمَةً ثم قبضه فهى للذى يقوم من بعده (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/٤، رقم ١٤) ، وأبو داود (٣/١٤٤، رقم ٢٩٧٣) ، وأبو يعلى (١/٤٠، رقم ٣٧) ، والبيهقى
vol. 7, p. 444(٦/٣٠٣، رقم ١٢٥٢٦) ، والضياء (١/١٢٩، رقم ٤٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/١٢٤، رقم ٥٤) جميعا أن فاطمة جاءت إلى أبى بكر تطلب ميراثها من النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال أبو بكر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره.
٦٦٥١ - إن الله إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صُرِفَتْ عن عُمَّارِ المساجد (ابن عساكر عن أنس وفيه زافر بن سليمان صدوق كثير الغلط)
أخرجه ابن عساكر (١٧/١١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٣٢ ترجمة ٧٢٥ زافر بن سليمان أبو سليمان) وقال: ولزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه.
٦٦٥٢ - إن الله إذا أنعم على عبد نعمةً يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (ابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين. أحمد، والطبرانى عن أبى الأحوص عن أبيه)
حديث عمران بن حصين: أخرجه ابن سعد (٤/٢٩١) ، والطبرانى (١٨/١٣٥، رقم ٢٨١) ، والبيهقى (٣/٢٧١، رقم ٥٨٨٨) . قال الهيثمى (٥/١٣٢) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.

vol. 7, p. 445
حديث أبى الأحوص عن أبيه: أخرجه أحمد (٤/١٣٧، رقم ١٧٢٧٠) ، والطبرانى (١٩/٢٧٨، رقم ٦١٠) ، وفى الصغير (١/٢٩٥، رقم ٤٨٩) قال الهيثمى (٥/١٣٣) : رجاله رجال الصحيح.
٦٦٥٣ - إن الله إذا استودع شيئا حفظه (ابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (٦/٤١٠، رقم ٢٦٩٣) ، والبيهقى (٩/١٧٣، رقم ١٨٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٨٧، رقم ٥٦٠٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٣١، رقم ١٠٣٤٣) ، والطبرانى (١٢/٤٢٧، رقم ١٣٥٧١) ، وفى الأوسط (٥/٦٠، رقم ٤٦٦٧) .
٦٦٥٤ - إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة (ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد)
أخرجه ابن قانع (٢/١٤) .
٦٦٥٥ - إن الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذكره (الحاكم عن معاوية)
أخرجه الحاكم (١/١٧٢، رقم ٣٢١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

vol. 7, p. 446
٦٦٥٦ - إن الله إذا رضى عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعملها وإذا سخط على العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الشر لم يعملها (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٨، رقم ١١٣٥٦) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٩، رقم ٩٢٨) ، وأبو يعلى (٢/٤٩٢، رقم ١٣٣١) ، قال الهيثمى (١٠/٢٧٢) : رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وابن حبان (٢/٨٩، رقم ٣٦٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٠) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٥١٠ رقم ٨٧٤) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٢٦، رقم ١٣٨٢) وقال: لا يصح، قال أحمد: أحاديث دراج مناكير.
٦٦٥٧ - إن الله إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها أمطارها ولم يغزر أنهارها وسلط عليها شرارها (الديلمى، وابن النجار عن على)

vol. 7, p. 447
أخرجه الديلمى (١/١٦١، رقم ٥٩٨) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٣/١٣٧) .
٦٦٥٨ - إن الله إذا غضب على أمة لم ينزل عليها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلى عليها أشرارها (ابن عساكر عن على وفى سنده ضعف)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٣٩١) .
٦٦٥٩ - إن الله إذا قضى بين أهل الجنة وأهل النار ثم عيرهم عجوا فقالوا اللهم ربنا لم يأتنا رسولك ولم نعلم شيئا فأرسل إليهم ملكا والله أعلم بما كانوا عاملين فقال إنى رسول ربكم إليكم فانطلقوا فاتبعوه حتى أتوا النار قال لهم إن الله يأمركم أن تقتحموا فيها فاقتحمت طائفة منهم ثم أخرجوا من حيث لا يشعر بهم أصحابهم فجعلوا فى السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا النار فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا فى أصحاب اليمين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا فى النار فقالوا ربنا لا طاقة لنا بعذابك فأمر بهم فجمعت نواصيهم وأقدامهم ثم ألقوا فى النار (الحكيم عن عبد الله بن شداد أن رجلا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ذرارى المشركين هلكوا صغارا قال فذكره)

vol. 7, p. 448
ذكره الحكيم (١/٣١٣) .
٦٦٦٠ - إن الله إذا كان يوم القيامة جمع السموات السبع والأرضين السبع فى قبضة ثم يقول أنا الله أنا الرحمن أنا الملك أنا القدوس أنا السلام أنا المؤمن أنا المهيمن أنا العزيز أنا الجبار أنا المتكبر أنا الذى بدأت الدنيا ولم تك شيئا أنا الذى أعيدها أين الملوك أين الجبابرة (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)

vol. 7, p. 449
أخرجه أبو الشيخ (٢/٤٤٠، رقم ١٦) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٣) ، والخطيب (٥/٣٥٥) .
٦٦٦١ - إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضى بينهم وكل أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قُتِلَ فى سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت على رسولى قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما عُلِّمْتَ قال كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله له بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بصاحب المال فيقول الله له أَلَمْ أُوَسِّعْ عليك حتى لم أَدَعْكَ تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما آتَيْتُكَ قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جَوَادٌ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بالذى قُتل فى سبيل الله فيقول الله فى ماذا قُتلت فيقول أُمِرْتُ بالجهاد فى سبيلك فقاتلت حتى قُتلت فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان
vol. 7, p. 451جَرِىءٌ فقد قيل ذلك يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تُسَعَّرُ بهم النار يوم القيامة (ابن المبارك، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، وابن جرير عن أبى هريرة)

vol. 7, p. 450
أخرجه ابن المبارك (١/١٥٩، رقم ٤٦٩) ، والترمذى (٤/٥٩١، رقم ٢٣٨٢) وقال: حسن غريب. والحاكم
(١/٥٧٩، رقم ١٥٢٧) وقال: صحيح الإسناد. وابن جرير فى تفسيره (١٢/١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١١٥، رقم ٢٤٨٢) ، وابن حبان (٢/١٣٥، رقم ٤٠٨) .
ومن غريب الحديث: "جمع القرآن" : حفظه. "جواد" : سخى كريم. "جرىء" : شجاع. "تسعر" : توقد.
٦٦٦٢ - إن الله أذن لى أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك فيرد عليه، لا يعلم ذاك من حلف بى كاذبا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ، والحاكم عن أبى هريرة)