إن المشددة مع الهمزة

Page 59 of 199

1. ٦٩٢٧ - إن الله قسم الحياء عشرة أجزاء فجعل فى النساء تسعة وفى الرجال واحدًا ولولا ذلك لتساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها (الديلمى عن ابن عمر)

   vol. 8, p. 102

2. أخرجه الديلمى (١/١٧٥، رقم ٦٥٥) .

3. ٦٩٢٨ - إن الله قسم الخلق قسمين فجعلنى فى خيرهما قسمًا فذلك قوله تعالى {أصحاب اليمين} [الواقعة: ٢٧]

4. {وأصحاب الشمال} [الواقعة: ٤١] فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتًا فجعلنى فى خيرهما بيتًا فذلك قوله تعالى {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [الواقعة: ٨] فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلنى فى خيرها قبيلة فذلك قوله تعالى {شُعوبًا وقبائل} [الحجرات: ١٣] فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتًا فجعلنى فى خيرها بيتًا فذلك قوله تعالى {إِنَّمَا

   vol. 8, p. 103يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: ٣٣] (الحكيم، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقى معًا فى الدلائل عن ابن عباس)

5. ذكره الحكيم (١/٣٣٠) ، وأخرجه الطبرانى (٣/٥٦، رقم ٢٦٧٤) قال الهيثمى (٨/٢١٥) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وعباية بن ربعى، وكلاهما ضعيف. والبيهقى فى الدلائل (١/١٧٠) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٩٤، رقم ٢٦٩٣) وقال قال أبى: هذا حديث باطل.

6. ٦٩٢٩ - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه والذى نفسى بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قيل وما بوائقه يا نبى الله قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكنه يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث (العسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

   vol. 8, p. 104

7. أخرجه الحاكم (٤/١٨٢، رقم ٧٣٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٥، رقم ٥٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٧٢) قال الهيثمى (١/٥٣) : رجال إسناده بعضهم مستور، وأكثرهم ثقات. وقال فى (١٠/٢٢٨) : رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والعدنى فى الإيمان (ص ١٢٧، رقم ٦٤) .

8. ومن غريب الحديث: "بوائقه" : مفردها بائقة، وهى الداهية أو الأمر المهلك.

   vol. 8, p. 105

9. ٦٩٣٠ - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الإيمان إلا من يحب فإذا أحب عبدًا أعطاه الإيمان فمن ظن فى المال أنه ينفعه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن مقدمات ومنجيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. [البخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا] )

10. حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٥، رقم ٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٢٧٤) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٣٧، رقم ١٤٠١) وقال قال الدارقطنى: رفعه جماعة ووقفه جماعة والصحيح الموقوف.

11. حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٠٤، رقم ٢٧٥) ، والطبرانى (٩/٢٠٣، رقم ٨٩٩٠) . قال الهيثمى (١٠/٩٠) : رجاله رجال الصحيح.

    vol. 8, p. 106

12. ٦٩٣١ - إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم صرفًا ولا عدلا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عمرو بن خارجة)

13. أخرجه أحمد (٤/٢٣٨، رقم ١٨١٠٦) ، وابن ماجه (٢/٩٠٥، رقم ٢٧١٢) ، والطبرانى (١٧/٣٤، رقم ٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٢/١٨٣) ، وابن قانع (٢/٢١٨) .

14. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه" ، "لا وصية لوارث" .

15. ومن غريب الحديث: "صرفًا" : توبة أو نافلة أو وجهًا يصرف فيه عن نفسه العذاب. "عدلا" : فريضة، والمراد يعنى لا يقبل الله فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيئة وإن كان يكفر بها ما شاء من الخطايا.

    vol. 8, p. 107

16. ٦٩٣٢ - إن الله كان عرشه على الماء وإنه خلق الخلق فكتب ما هو كائن من خلقه ثم إن ذلك الكتاب سبح الله ومجده ألف عام قبل أن يبدأ بخلق شىء من الخلق (أبو الشيخ فى العظمة عن جبير بن نفير مرسلاً)

17. أخرجه أبو الشيخ (٢/٥٨٠، رقم ٢٥) .

18. ٦٩٣٣ - إن الله كتب الإحسان على كل شىء فإذا قَتَلْتُمْ فأحسنوا الْقِتْلَةَ وإذا ذَبَحْتُمْ فأحسنوا الذبح وَلْيُحِدَّ أحدكم شَفْرَتَهُ ولْيُرِحْ ذبيحته (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شَدَّادِ بن أَوْسٍ)

19. أخرجه الطيالسى (ص ١٥٢، رقم ١١١٩) ، وأحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٥٤) ، والدارمى (٢/١١٢، رقم ١٩٧٠) ، ومسلم (٣/١٥٤٨، رقم ١٩٥٥) ، وأبو داود (٣/١٠٠، رقم ٢٨١٥) ، والترمذى (٤/٢٣، رقم ١٤٠٩) وقال: حسن صحيح. وابن أبى شيبة (٥/٤٥٥، رقم ٢٧٩٢٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٢، رقم ١١٠٧١) . وأخرجه

    أيضًا: النسائى (٧/٢٢٧، رقم ٤٤٠٥) ، وابن ماجه (٢/١٠٥٨، رقم ٣١٧٠) ، والطبرانى (٧/٢٧٤، رقم ٧١١٤) ، والبزار (٨/٣٩٤، رقم ٣٤٦٨) ، والديلمى (١/١٧٣، رقم ٦٤٨) .

    vol. 8, p. 108

20. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله محسن يحب الإحسان" .

21. ومن غريب الحديث: "الإحسان" : ما حسنه الشرع. "فأحسنوا القتلة" : هيئة القتل بأن يُختار أسهل الطرق وأخفها إيلامًا وأسرعها إزهاقًا. "شفرته" : هى السكين.

22. ٦٩٣٤ - إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ولا يهلك على الله إلا هالك (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)

    vol. 8, p. 109

23. أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٠، رقم ٦١٢٦) ، ومسلم (١/١١٨، رقم ١٣١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣١٠، رقم ٢٨٢٨) .

24. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا هم الرجل بحسنة" ، "من هم بحسنة" .

25. ومن غريب الحديث: "كتب الحسنات والسيئات" : قدرهما فى علمه على وفق الواقع أو أمر الحفظة بكتابتهما. "هم بحسنة" : عقد عزمه على فعلها.

26. ٦٩٣٥ - إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانًا واحتسابًا كان لها مثل أجر شهيد (الطبرانى عن ابن مسعود)

27. أخرجه الطبرانى (١٠/٨٧، رقم ١٠٠٤٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٠٨، رقم ١٤٩٠) وقال: لا نعلمه يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. قال الهيثمى (٤/٣٢٠٩) : فيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار، وبقية رجاله ثقات. قال الحافظ فى الفتح (٩/٣٢٥) : أخرجه البزار وأشار إلى صحته، ورجاله ثقات لكن اختلف فى عبيد بن الصباح منهم. وأخرجه القضاعى (٢/١٦٩، رقم ١١١٧) ، وابن عدى (٦/٨٠، ترجمة ١٦١٥ كامل بن العلاء أبو العلاء التميمى الكوفى) وقال: فى بعض رواياته أشياء أنكرتها، ومع هذا أرجو أن لا بأس به.

    vol. 8, p. 110

28. ٦٩٣٦ - إن الله كتب على ابن آدم حَظَّهُ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان الْمَنْطِقُ والنفس تَمَنَّى وَتَشْتَهِى وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذلك أو يكذبه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

29. أخرجه أحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١٩) ، والبخارى (٦/٢٤٣٨، رقم ٦٢٣٨) ، ومسلم (٤/٢٠٤٦، رقم ٢٦٥٧) ، وأبو داود (٢/٢٤٦، رقم ٢١٥٢) .

    vol. 8, p. 111

30. ومن غريب الحديث: "كتب" : قضى وقدر.

31. ٦٩٣٧ - إن الله كتب عليكم الجمعة فى مقامى هذا فى ساعتى هذه فى شهرى هذا فى عامى هذا إلى يوم القيامة من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جُمِعَ له شملُه ولا بورك له فى أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا حج له ألا ولا بر له ألا ولا صدقة له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

32. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٢، رقم ٧٢٤٦) . قال الهيثمى (٢/١٧٠) : فيه موسى بن عطية الباهلى، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.

33. ٦٩٣٨ - إن الله كتب عليكم الحج قال رجل فى كل عام قال ويحك ماذا يؤمنك أن أقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لتركتم ولو تركتم لكفرتم ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج والله لو أنى أحللت لكم جميع ما فى الأرض من شىء وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه (ابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)

    vol. 8, p. 112

34. أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٧/٨٢) وقال ابن كثير فى تفسيره (٢/١٠٧) : فى إسناده ضعف. والطبرانى (٨/١٥٩، رقم ٧٦٧١) . قال الهيثمى (٣/٢٠٤) : إسناده حسن جيد. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (٢/٨١، رقم ٩٥٥) .

35. ٦٩٣٩ - إن الله كتب عليكم السعى فاسعوا (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن تملك العبدرية)

36. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٨٤ رقم ١١٤٣٧) قال الهيثمى (٣/٢٤٨) : فيه المفضل بن صدقة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٨٨ رقم ٥٠٣٢) قال الهيثمى (٣/٢٣٩) : فيه المفضل بن صدقة وهو ضعيف.

37. حديث تملك العبدرية: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٠٦، رقم ٥٢٩) . قال الهيثمى (٣/٢٤٨) : فيه المثنى بن الصباح وقد وثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢٢٢، رقم ٣٤٥٤) ، والبيهقى

    (٥/٩٨، رقم ٩١٥٠) .

    vol. 8, p. 113

38. ٦٩٤٠ - إن الله كتب فى أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض إننى أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسمًا من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (الطبرانى عن جرير)

39. أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/٣٥٥، رقم ٢٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣٤٠، رقم ٣٣٣٩) . قال الهيثمى (٨/١٥٠) : فيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع وهو متروك.

40. ومن غريب الحديث: "وصلته" : أحسنت إليه وأنعمت عليه. "قطعته" : أعرضت عنه وأبعدته عن رحمتى.