حرف التاء

Page 1 of 28

1. (١/٦٦٨، رقم ٢٠٦٧) ، والحاكم (٤/٤١٢، رقم ٨١١١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٩٤٩، رقم ٢٥٢٦) ، والدارقطنى (٣/٢٧٧) ، والبيهقى (٧/٣٩٣، رقم ١٥٠٦٨) . وفى الحديث أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبى - صلى الله عليه وسلم - بشريك بن السحماء فقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: البينة أو حد فى ظهرك. فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا الرجل على امرأته ينطلق يلتمس البينة؟ فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.

   vol. 11, p. 193

2. باب حرف التاء المثناة

   ١٠٥٤٥- تآخوا فى الله أخوين أخوين (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة)

3. ١٠٥٤٦- تابعوا بين الحج والعمرة فإن المتابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (ابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن عمر)

4. أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم ٢٨٨٧) ، وأبو يعلى (١/١٧٦، رقم ١٩٨) ، والضياء (١/٢٥٢، رقم ١٤٣) .

5. ١٠٥٤٧- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (أحمد، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن عامر بن ربيعة. ابن زنجويه، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة عن عمر)

   vol. 11, p. 194

6. حديث عامر: أخرجه أحمد (٣/٤٤٦، رقم ١٥٧٣٥) ، والضياء (٨/١٩٦، رقم ٢٢٧) . قال الهيثمى (٣/٢٧٧) : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.

7. حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم: ٢٨٨٧) . قال البوصيرى (٣/١٨١) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٢، رقم ٤٠٩٤) .

8. ١٠٥٤٨- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان فى الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير الخبث

   (أحمد، والحميدى، والعدنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)

9. أخرجه أحمد (١/٢٥، رقم ١٦٧) ، والحميدى (١/١٠، رقم ١٧) ، والضياء (١/٢٥٢، رقم ١٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم ٢٨٨٧) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١١٩، رقم ١١٦) .

   vol. 11, p. 195

10. ١٠٥٤٩- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة ما بينهما تزيد فى العمر والرزق وتنفى الذنوب من بنى آدم كما ينفى الكير خبث الحديد (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن ابن عمر)

11. أخرجه الطبرانى (١٢/٤٥٦، رقم ١٣٦٥١) قال الهيثمى (٣/٢٧٨) : فيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره.

12. ١٠٥٥٠- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما يزيدان فى العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى، وابن عساكر عن عامر بن ربيعة)

13. أخرجه ابن عساكر (٢٥/٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٤٦، رقم ٣٦٧) ، والضياء

    (٨/١٩٦، رقم ٢٢٥) .

14. ١٠٥٥١- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)

    vol. 11, p. 196

15. أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٣٢٢، رقم ٣٦٠٩) ، والطبرانى (١١/١٠٧، رقم ١١١٩٦) .

16. ١٠٥٥٢- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى عن ابن عباس)

17. أخرجه الطبرانى (١١/١٨١، رقم ١١٤٢٨) .

18. ١٠٥٥٣- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

19. أخرجه أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٦٩) ، والترمذى (٣/١٧٥، رقم ٨١٠) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (٢/٣٢٢، رقم ٣٦١٠) ، وابن حبان (٩/٦، رقم ٣٦٩٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١١٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/١٣٤، رقم ١٧٢٢) ، وابن خزيمة (٤/١٣٠، رقم ٢٥١٢) ، والطبرانى (١٠/١٨٦، رقم ١٠٤٠٦) .

    vol. 11, p. 197

20. ١٠٥٥٤- تأتى الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هى لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتى الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ومن حقها أن تحلب على الماء ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها ثغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه أنا كنزك فلا يزال حتى يلقمه أصبعه (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

21. أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/١٠، رقم ٢٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٧١١، رقم ٤٣٨٢) ، وابن حبان (٨/٥٠، رقم ٣٢٥٨) .

    vol. 11, p. 198

22. ومن غريب الحديث: "رغاء" : صوت الإبل. "ثغاء" : صياح الغنم. "شجاعا أقرع" : حية عظيمة سقط الشعر من رأسها لطول عمرها أو لشدة سمها.

23. ١٠٥٥٥- تأتى الملائكة بأبى بكر مع النبيين والصديقين فتزفه إلى الجنة زفا (الديلمى عن جابر)

24. ١٠٥٥٦- تأتيكم من بعدى أربع فتن فالرابعة الصماء العمياء المطبقة تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر تموت فيها قلوبهم كما تموت أبدانهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة، وسنده ضعيف)

25. أخرجه نعيم بن حماد (١/٦٧، رقم ١٢٨) .

26. ١٠٥٥٧- تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ الماء أصول شعرها ثم تفيض على جسدها ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها (أحمد، ومسلم، وعبد الرزاق، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة: أن أسماء سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن غسل المحيض قال ... فذكره)

    vol. 11, p. 199

27. أخرجه أحمد (٦/١٤٧، رقم ٢٥١٨٨) ، ومسلم (١/٢٦١، رقم ٣٣٢) ، وأبو داود (١/٨٥، رقم ٣١٤) ، وابن ماجه (١/٢١٠، رقم ٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢١٩، رقم ١٥٦٣) ، وأبو عوانة (١/٢٦٤، رقم ٩٢١) .

28. ومن غريب الحديث: "فرصة ممسكة" : قطعة من القطن أو الصوف مطيبة بالمسك.

29. ١٠٥٥٨- تؤخذ ألية كبش عربى ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة فتذاب فتشرب ثلاثة أيام فى عرق النسا (الحاكم عن أنس)

30. أخرجه الحاكم (٤/٢٢٩، رقم ٧٤٦١) .

31. ١٠٥٥٩- تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم وأفنيتهم (البيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

32. أخرجه البيهقى (٤/١١٠، رقم ٧١٥٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٢، رقم ٥١١٥) . قال الهيثمى (٣/٧٩) : إسناده حسن.

    vol. 11, p. 200

33. ١٠٥٦٠- تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود (ابن ماجه عن أبى هريرة)

34. أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤٦، رقم ٤٣٢٦) .

35. والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "هل تمارون فى القمر" .

36. ١٠٥٦١- تألفوا الناس وتأنوهم ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت مدر ولا وبر إلا تأتونى بهم مسلمين أحب إلى من أن تأتونى بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بعث بعثا قال ... فذكره)

37. أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (٣٤/٤٥٠) .

38. ١٠٥٦٢- تاركوا الترك ما تركوكم (الطيالسى عن ذى الكلاع)

39. وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوا الترك ما تركوكم" ، "اتركوا الترك ما تركوكم" .

40. ١٠٥٦٣- تاه سبط من بنى إسرائيل ممن غضب الله عليه فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا يعنى الضب (ابن سعد عن أبى سعيد)

    vol. 11, p. 201