حرف التاء

1,085 paragraphs · vol. 11, p. 193

Page 14 of 28

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٤، رقم ٢٩٩٩٤) .

vol. 11, p. 286
١٠٧٩٥- تعاهدوا هذا القرآن فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها (الطبرانى عن أبى موسى)
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "تعاهدوا القرآن" .
١٠٧٩٦- تعاهدوا هذه الصفوف فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق، وعبد بن حميد عن أنس، وهو صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٤، رقم ٢٤٢٧) ، وعبد بن حميد (ص ٣٧٤، رقم ١٢٥١) ، وأخرجه أيضًا: أحمد
(٣/١٦١، رقم ١٢٦٦٧) .
١٠٧٩٧- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان (أحمد،
vol. 11, p. 287والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة: أن أعرابيا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال دلنى على عمل إذا عملته دخلتُ الجنةَ قال ... فذكره. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أيوب وزاد وتصل الرحم)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٤٢، رقم ٨٤٩٦) ، والبخارى (٢/٥٠٦، رقم ١٣٣٣) ، ومسلم (١/٤٤، رقم ١٤) .
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤١٨، رقم ٢٣٥٩٦) ، والبخارى (٥/٢٢٣١، رقم ٥٦٣٧) ، ومسلم (١/٤٢، رقم ١٣) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٤٥، رقم ٥٨٨٠) ، وابن حبان (٢/١٧٩، رقم ٤٣٧) .
١٠٧٩٨- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع (الحاكم عن عمر: أن رجلا قال يا رسول الله أوصنى قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (١/١١٦، رقم ١٦٦) .
١٠٧٩٩- تعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وصيام شهر رمضان كما كتبه الله على الأمم من قبلكم وتحج البيت إتمامهن وما كرهت أن تأتيه إليك فلا تأته إليهم (ابن أبى عمرو ورجاله ثقات)

vol. 11, p. 288
١٠٨٠٠- تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وتكره للناس ما تكره أن يؤتى إليك (ابن سعد، والبخارى فى التاريخ عن المغيرة بن عبد الله اليشكرى عن أبيه قال: قلت يا رسول الله نبئنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار قال ... فذكره. ابن أبى شيبة، والعدنى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه)
حديث عبد الله اليشكرى: أخرجه ابن سعد (٦/٥٦) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٥/٣٨) .
حديث سعد الأخرم: أخرجه العدنى فى الإيمان (ص ٨٣، رقم ١٧) ، وابن قانع (١/٢٤٩) ، والطبرانى (٦/٤٩، رقم ٥٤٧٨) .

vol. 11, p. 289
١٠٨٠١- تعبد عابد من بنى إسرائيل فعبد الله فى صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان فبينما هو فى الأرض لقيته امرأة لم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها ثم أغمى عليه فنزل الغدير يستحم فجاءه سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له (ابن حبان عن أبى ذر قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه واه. أحمد فى الزهد عن مغيث بن موسى مقطوعا وهو أشبه ومغيث تابعى أخذ عن كعب الأحبار وغيره)
أخرجه ابن حبان (٢/١٠٢، رقم ٣٧٨) .
vol. 11, p. 290١٠٨٠٢- تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل فى كل يوم عند كل طهر وتصلى (الشاشى، والدارقطنى، والضياء عن جابر: أن فاطمة بنت أبى حبيش سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن المستحاضة كيف تصنع قال ... فذكره)
أخرجه الدارقطنى (١/٢١٩) .
١٠٨٠٣- تعترى الحدة خيار أمتى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٥١، رقم ١١٣٣٢) . قال الهيثمى (٨/٢٦) : فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحدة تعترى خيار أمتى" .
١٠٨٠٤- تعتق فى عتقك وترق فى رقك (أحمد، والبغوى، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية بن سعد بن العاصى عن أبيه عن جده قال: كان لنا غلام فأعتق نصفه فأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٤١٢، رقم ١٥٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/١٤٨، رقم ١٦٧٠٥) ، والطبرانى (٦/٦١، رقم ٥٥١٧) ، والبيهقى (١٠/٢٧٤، رقم ٢١١٠٨) .
١٠٨٠٥- تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له (أحمد عن ابن عباس)

vol. 11, p. 291
أخرجه أحمد (١/٣١٣، رقم ٢٨٦٩) .
١٠٨٠٦- تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٥٦، رقم ٢٣٢٢) .
١٠٨٠٧- تعرض أعمال الناس فى كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا (مالك فى رواية ابن وهب، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة موقوفا. قال ابن حبان: ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب)
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه مسلم (٤/١٩٨٨، رقم ٢٥٦٥) ، وابن حبان (١٢/٤٨٣، رقم ٥٦٦٧) قال ابن حبان: هذا فى الموطأ موقوف ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب.
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه مالك (٢/٩٠٩، رقم ١٦١٩) .
١٠٨٠٨- تعرض أعمال بنى آدم كل يوم اثنين وخميس فيرحم المترحمين ويستغفر للمستغفرين ثم يذر أهل الحقد بحقدهم (ابن زنجويه، والطبرانى عن ابن مسعود)

vol. 11, p. 292
أخرجه الطبرانى (١٠/١٠، رقم ٩٧٧٦) . قال الهيثمى (٨/٦٥) : فيه على بن زيد الألهانى وهو متروك.
١٠٨٠٩- تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (١/١٦٧، رقم ٤٠٩) . قال الهيثمى (٨/٦٦) : فيه موسى بن عبيدة وهو متروك.
١٠٨١٠- تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس على الله وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا فاتقوا الله ولا تؤذوا موتاكم (الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن أبيه)
قال العجلونى (١/٣٦٥) : رواه الحكيم عن عبد العزيز عن أبيه.
١٠٨١١- تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأى قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأى قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربدًا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن حذيفة)

vol. 11, p. 293
أخرجه أحمد (٥/٣٨٦، رقم ٢٣٣٢٨) ، ومسلم (١/١٢٨، رقم ١٤٤) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن
(١/٦٢، رقم ١٠٩) ، والبزار (٧/٢٦٣، رقم ٢٨٤٤) ، وأبو عوانة (١/٥٦، رقم ١٤٣) .
ومن غريب الحديث: "مجخيا" : أى مائلا عن الاستقامة والاعتدال.
١٠٨١٢- تعرضوا للرزق فإن غلب أحدكم فليستدن على الله وعلى رسوله (الديلمى عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزنى عن أبيه)
أخرجه الديلمى (٣/٩٠، رقم ٤٢٥٤) .
١٠٨١٣- تعرضوا لله فى أيامكم فإن لله نفحات عسى أن تصيبكم منها واحدة لا تشقون بعدها أبدا (ابن النجار عن ابن عمر)
vol. 11, p. 294١٠٨١٤- تُعَرَّف ولا تُغَيَّب ولا تُكْتَم فإن جاء صاحبها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (الحاكم عن أبى هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن اللقطة قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (٢/٧٣، رقم ٢٣٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٠٨١٥- تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطى رضى وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان فى الحراسة كان فى الحراسة وإن كان فى الساقة كان فى الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)