حرف التاء

Page 25 of 28

1. وللحديث أطراف منها: "مضمضوا من اللبن" .

   vol. 11, p. 367

2. ١٠٩٩٢- تمضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. [الدارقطنى، والديلمى عن أبى هريرة] )

3. حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٩٩) وقال: الربيع بن بدر متروك الحديث. وابن عدى (٣/١٣١، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو) .

4. حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (١/١٠٢) وقال: عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان. والديلمى (٢/٥٤، رقم ٢٣٠٤) .

   vol. 11, p. 368

5. ١٠٩٩٣- تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنوا وامشوا حفاة (الرامهرمزى فى الأمثال عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع)

6. أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص١٦١، رقم ١٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (٤/٣٥١، رقم ٢٣٨٦) .

7. ١٠٩٩٤- تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنُوا وانتضلوا وامشوا حفاة (الحاكم فى الكنى، والبغوى، والطبرانى، وابن منده عن ابن أبى حدرد قال: هو عبد الله فأخرجه فى ترجمته، وإنما هو القعقاع بن عبد الله بن أبى حدرد كذلك رواه صفوان بن عيسى ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة عن عبد الله بن سعيد المقبرى فيكون الحديث مرسلاً، لأن القعقاع لا صحبة له وعبد الله بن سعيد ضعيف بمرة)

8. أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٤٠، رقم ٨٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٥٢، رقم ٦٠٦١) ، قال الهيثمى

   vol. 11, p. 369(٥/١٣٦) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو ضعيف.

9. ومن غريب الحديث: "انتضلوا" : أى تعلموا الرمى بالسهام.

10. ١٠٩٩٥- تمنوا الموت عند خصال ست عند إمارة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وكثرة الشرط وقطيعة الرحم ونشو يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم وليس بأفقههم (الطبرانى عن عابس الغفارى)

11. أخرجه الطبرانى (١٨/٣٦، رقم ٦١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٥٨، رقم ٢٣٢٨) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٨٧، رقم ١٤٨٢) وقال: لا يصح تفرد به أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير الكوفى وهو المتهم به وقد كان قوم يدلسونه. وقال أحمد بن حنبل: هو منكر الحديث.

12. وللحديث أطراف أخرى منها: "بادروا بالأعمال ستا" ، وسيأتى الحديث فى مسند عابس الغفارى.

13. ومن غريب الحديث: "ونشو" : النشوان هو السكران.

14. ١٠٩٩٦- تنادى الرحم من تحت العرش يا رب صِلْ من وصلنى واقطع من قطعنى (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف)

15. وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة تحت العرش" .

    vol. 11, p. 370

16. ١٠٩٩٧- تناصحوا فى العلم فإن خيانة أحدكم فى علمه أشد من خيانته فى ماله وإن الله سائلكم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)

17. أخرجه الطبرانى (١١/٢٧٠، رقم ١١٧٠١) ، قال الهيثمى (١/١٤١) : فيه أبو سعد البقال قال أبو زرعة: لين الحديث مدلس. قيل: هو صدوق. قال: نعم كان لا يكذب. وقال أبو هشام الرفاعى: ثنا أبو أسامة قال ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة. وضعفه شعبة لتدليسه والبخارى ويحيى بن معين وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٥، رقم ٢٢٥٩) .

18. ١٠٩٩٨- تناصحوا فى العلم ولا يكتم بعضكم بعضًا فإن خيانة فى العلم أشد من خيانة فى المال (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

19. أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٠) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٦/٣٥٧) .

20. ١٠٩٩٩- تنام عيناى ولا ينام قلبى (عبد الرزاق عن عائشة. ابن سعد عن الحسن مرسلاً. ابن الجارود، وابن خزيمة عن أبى هريرة)

21. حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٠٥، رقم ٣٨٦٤) وأحمد (٦/٣٦، رقم ٢٤١١٩) .

    vol. 11, p. 371

22. حديث الحسن: أخرجه ابن سعد (١/١٧١) .

23. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن الجارود (ص ١٦، رقم ١٢) ، وابن خزيمة (١/٢٩، رقم ٤٨) .

24. وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة إن عينى تنامان" .

25. ١١٠٠٠- تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهر وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة (الحاكم عن ابن عمرو)

26. أخرجه الحاكم (١/٢٨٣، رقم ٦٢٥) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٢١) وقال: عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان متروكان. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٨٦ رقم ٦٤٩) وقال: ليس فى هذه الأحاديث ما يصح، قال الدارقطنى: أبو بلال ضعيف، وعطاء بن عجلان متروك الحديث، وعمرو بن الحصين وابن علاثة متروكان.

27. ١١٠٠١- تنتظر النفساء أربعين يومًا إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يومًا ولم تر الطهر فلتغتسل وهى بمنزلة المستحاضة (ابن عدى، وابن عساكر عن مكحول عن أبى الدرداء وأبى هريرة معًا)

    vol. 11, p. 372

28. أخرجه ابن عدى (٥/٢١٩، ترجمة ١٣٧٣ العلاء بن كثير) ، وابن عساكر (٤٧/٢٢٤) .

29. ١١٠٠٢- تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة (الحسن بن سفيان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

30. أخرجه ابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (١٥/٤٠٠) .

31. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المعونة تأتى من الله" .

32. ١١٠٠٣- تنزلون منزلاً يقال له الجابية والجويبة يصيبكم فيه داء مثل غدة الجمل يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكى به أعمالكم (الطبرانى، وابن عساكر عن معاذ)

33. أخرجه الطبرانى (٢٠/١١٣، رقم ٢٢٥) . قال الهيثمى (٢/٣١٤) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى وثقة دحيم وغيره وضعفه النسائى وغيره. وابن عساكر (١/٣٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٣١، رقم ٢٠٧) ، وابن عدى (٢/٣٢٣، ترجمة ٤٥٦ الحسن بن يحيى أبو عبد الملك الخشنى) .

    vol. 11, p. 373

34. ١١٠٠٤- تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه (الدارقطنى عن قتادة عن أنس. الضياء عن الحسن مرسلاً. عبد بن حميد عن ابن عباس)

35. حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (١/١٢٧) وقال: المحفوظ مرسل. وقال الزيلعى فى نصب الراية (١/١٢٨) : وأبو جعفر متكلم فيه قال ابن المدينى: كان يخلط، وقال أحمد: ليس بقوى، وقال أبو زرعة: يهم كثيرًا.

36. حديث ابن عباس: أخرجه بن حميد (١/٢١٥، رقم ٦٤٢) .

37. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عامة عذاب القبر" ، "عامة عذاب القبر" .

38. ١١٠٠٥- تنظفوا بكل ما استطعتم فإن الله بنى الإسلام على النظافة ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف (أبو الصعاليك محمد بن عبيد الله بن يزيد الطرسوسى فى جزئه، والرافعى فى تاريخه عن أبى هريرة وسنده واه)

    vol. 11, p. 374

39. أورده الرافعى فى التدوين من طريق أبى الصعاليك (١/١٧٦) .

40. ١١٠٠٦- تنق وتوق (الباوردى عن سنان)