إذا مع الألف

Page 10 of 38

1. ١١٤٦- إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تُكْتَبُ له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضِعْفٍ وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

   vol. 2, p. 200

2. أخرجه أحمد (٢/٣١٧، رقم ٨٢٠١) ، والبخارى (١/٢٤، رقم ٤٢) ، ومسلم (١/١١٧، رقم ١٢٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٨١، رقم ٢٤٠) ، وابن حبان (١/٤٦٥ رقم ٢٢٨) والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٨٩، رقم ٧٠٤٦) .

   vol. 2, p. 201

3. ١١٤٧- إذا أحسن الرجلُ الصلاةَ فأتمَّ ركوعَها وسجودَها قالت الصلاةُ حَفِظَك اللهُ كما حَفِظْتَنى فَتُرْفَعُ وإذا أساء الصلاةَ فلم يتمَّ ركوعَها ولا سجودَها قالت الصلاةُ ضيعك اللهُ كما ضيعتنى فَتُلَفُّ كما يلف الثوب الخَلِق فَيُضْرَبُ بها وجهُهُ (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)

4. أخرجه الطيالسى (ص ٨٠، رقم ٥٨٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٤٣ رقم ٣١٤٠) . قال الهيثمى (٢/١٢٢) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار بنحوه، وفيه الأحوص بن حكيم وثقه ابن المدينى والعجلى وضعفه جماعة وبقية رجاله موثقون. وقال المناوى (١/٢٥٠) : فيه محمد بن مسلم بن أبى وضاح قال فى الكاشف: وثقه جمع وتكلم فيه البخارى، وأحوص بن سليم ضعفه النسائى، وقال ابن المدينى: لا يكتب حديثه.

   vol. 2, p. 202

5. ومن غريب الحديث: "الخلق" : البالى.

6. ١١٤٨- إذا أحسن العبدُ فألصق اللهُ به البلاءَ فإنَّ اللهَ يريدُ أن يصافيه (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

7. أخرجه هناد (١/٢٣٧، رقم ٤٠١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٦، رقم ٩٧٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٨١، رقم ٣٤٣٤٦) .

8. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحب الله عبدا" .

9. ومن غريب الحديث: "فألصق" : ألصق الشىء بالشىء: ألزقه به. "يصافيه" : يستخلصه لوداده ويجعله من جملة أحبابه.

   vol. 2, p. 203

10. ١١٤٩- إذا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ (الترمذى - منقطع - والبيهقى عن ابن مسعود)

11. أخرجه الترمذى (٣/٥٧٠، رقم ١٢٧٠) وقال: مرسل. والبيهقى (٥/٣٣٢، رقم ١٠٥٨٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (٣/٩) وقال: وهذا الحديث منقطع، وأحمد (١/٤٦٦، رقم ٤٤٤٤) ، وابن أبى شيبة (٤/٣٤٢) .

12. ومن غريب الحديث: "المبتاع" : المشترى "بالخيار" : أى إن شاء اختار البيع ورضى بقول البائع وإن شاء فسخ البيع.

13. ١١٥٠- إذا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ وإذا اسْتُهْلِكَ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ المشترى (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)

14. أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (٣/٢٠) ، وقال: الحسن بن عمارة متروك.

15. ومن غريب الحديث: "اسْتُهْلِكَ" : هلك: أى هلك المبيع وهى السلعة.

    vol. 2, p. 204

16. ١١٥١- إذا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وليس بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فهو ما يقول رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَانِ (عبد الله بن أحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

17. أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/٤٦٦، رقم ٤٤٤٥) ، وأبو داود (٣/٢٨٥، رقم ٣٥١١) ، والنسائى (٧/٣٠٢، رقم ٤٦٤٨) ، والحاكم (٢/٥٢، رقم ٢٢٩٣) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى

    (٥/٣٣٢، رقم ١٠٥٨٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٥٣، رقم ٣٩٩) ، والدارقطنى (٣/٢٠، رقم ٦٣) ، وابن الجارود (ص ١٥٩، رقم ٦٢٥) .

18. ومن غريب الحديث: "البيعان" : البائع والمشترى. "رب السلعة" : البائع. "يتتاركان" : يتفاسخان العقد.

19. ١١٥٢- إذا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ وَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ أو يتركان البيع (عبد الرزاق، وابن ماجه عن ابن مسعود)

    vol. 2, p. 205

20. أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٧١، رقم ١٥١٨٥) ، وابن ماجه (٢/٧٣٧، رقم ٢١٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

    (٤/٣٤٣) ، والدارمى (٢/٣٢٥، رقم ٢٥٤٩) ، والدارقطنى (٣/٢١، رقم ٧٢) ، والبيهقى (٥/٣٣٣، رقم ١٠٥٩٥) .

21. ١١٥٣- إذا اختلف الزمانُ واختلفت الأهواءُ فعليك بدين الأعرابى (الديلمى عن ابن عمر)

22. أخرجه الديلمى (١/٢٥٦، رقم ٩٩٦) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٦/٩٧ ترجمة ٧٣٤٧ محمد بن الحارث بن زياد البصرى) ونقل تضعيف العلماء له، ثم ساق له عدة أحاديث هذا منها. وقال ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٦٤، ترجمة ٩٤٨ محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) : لا يجوز الاحتجاج به، ثم ساق له عدة أحاديث هذا منها، وقال: أكثرها موضوعة أو مقلوبة.

23. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان فى آخر الزمان" .

    vol. 2, p. 206

24. ١١٥٤- إذا اختلف المتبايعان وليس بينهما شاهدٌ استُحْلِفَ البائعُ ثم كان المبتاعُ بالخيارِ إن شاء أخذ وإن شاء ترك (البيهقى عن ابن مسعود)

25. أخرجه البيهقى (٥/٣٣٣، رقم ١٠٥٩١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٨، رقم ٦٠) .

26. ١١٥٥- إذا اختلف الناسُ كان ابنُ سُمَيَّةَ مع الحق (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن مسعود)

27. أخرجه الطبرانى (١٠/٩٥، رقم ١٠٠٧١) ، وابن عساكر (٤٣/٤٠٦) . قال الهيثمى (٧/٢٤٣) : فيه ضرار بن صرد، وهو ضعيف. وذكره الذهبى فى السير (١/٤١٦) وقال: إسناده منقطع.

28. ومن غريب الحديث: "ابن سمية" : هو عمار بن ياسر، وسمية اسم أمه.

29. ١١٥٦- إذا اختلفتْ أُمتى فى الأهواءِ فعليكم بدينِ الأعرابِ (ابن عدى عن ابن عمر)

30. أخرجه ابن عدى (٦/١٧٧، ترجمة ١٦٦٠ محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثى) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.

31. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اختلف الزمان" ، "إذا كان آخر الزمان" .

    vol. 2, p. 207

32. ١١٥٧- إذا اختلفت الأهواءُ فعليك بدينِ العجائزِ (الديلمى عن ابن عمر) [كنوز الحقائق]

    قال العجلونى (٢/٩٢) : رواه الديلمى عن ابن عمر مرفوعا بمعناه، وفى سنده محمد بن البيلمانى ضعيف جدًّا،

    قال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة منها مائتا حديث موضوعة، فلا يجوز الاحتجاج به، ولا ذكره إلا للتعجب، وقال فى الدرر: وسنده واه، وقال القارى: حديث موضوع.

33. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان آخر الزمان" .

34. ١١٥٨- إذا اختلفت الناسُ فالحقُّ فى مُضَر (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)

35. أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١٢، رقم ٣٢٤٨٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٩٦، رقم ٢٥١٩) ، وابن أبى عاصم

    (٢/٦٤١، رقم ١٥٤٤) ، وابن عدى (٤/١٣٦، ترجمة ٩٧٤ عبد الله بن المؤمل) ، وقال: عامة ما يرويه الضعف عليه بين.

36. ١١٥٩- إذا اختلفت الناسُ فالعدل فى مُضَرَ (الطبرانى عن ابن عباس)

37. أخرجه الطبرانى (١١/١٧٨، رقم ١١٤١٨) . قال الهيثمى (١٠/٥٢) : فيه عبد الله بن المؤمل، والمثنى بن صباح وكلاهما ضعيف وقد وثقا.

    vol. 2, p. 208

38. ومن غريب الحديث: "مُضَر" : قبيلة من قبائل العرب.

39. ١١٦٠- إذا اختلفت عليك الأشياءُ وكَثُرَتْ الأحاديثُ فإن الهدى أن تدع ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ (الديلمى عن ابن عمر)

40. أخرجه الديلمى (١/٣٢٦، رقم ١٢٩٢) .