إذا مع الألف

Page 16 of 38

1. حديث أبى هريرة: أخرجه العقيلى (٤/١٩٨ ترجمة ١٧٧٧ مصعب النوفلى) وقال: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه. وابن عدى (٦/٣٦٤، ترجمة ١٨٤٥ مصعب بن عبد الله النوفلى) وقال: حديث منكر بهذا الإسناد. والبلاء فيه من مصعب. والخطيب (١٠/١٤٧) ، والديلمى (١/٢٤٨، رقم ٩٥٩) ، وابن النجار (٣/١٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٣٠٤، رقم ١٥٣٤) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص١٣) .

   vol. 2, p. 246

2. حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (٣/٣٧٣، رقم ٥٤٢٧) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل. وقال الذهبى: رواته هاشميون ليسوا معتمدين.

3. ١٢٣٤- إذا أراد الله أن يخوف خلقه أظهر للأرض منه شيئا وارتعدت وإذا أراد أن يهلك خلقه تبدى لها (الديلمى عن ابن عباس، ورواه الطبرانى فى السنة عنه موقوفا نحوه)

   vol. 2, p. 247

4. أخرجه الديلمى (١/٢٤٨، رقم ٩٦١) .

5. ١٢٣٥- إذا أرادَ اللهُ أن يُزِيغَ عبدا أعمى عليه الحِيَل (الطبرانى فى الأوسط عن عثمان)

6. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٧٩، رقم ٣٩١٤) . قال الهيثمى (٧/٢١٠) : فيه محمد بن عيسى الطرسوسى، وهو ضعيف.

7. ومن غريب الحديث: "الحِيَل" : الاحتيال، وهو الحذق فى تدبير الأمور، وتقليب الفكر ليصل إلى المقصود. فالمراد صيره أعمى القلب متحير الفكر فالتبس عليه الأمر فلا يهتدى إلى الصواب.

8. ١٢٣٦- إذا أراد الله أن يستجيبَ لعبده أذِنَ له فى الدعاء (الديلمى عن ابن عمر)

9. أخرجه أيضًا: تمام (١/٢٥٥، رقم ٦٢٤) ، وابن مردويه فى أماليه (١/١٨٨ رقم ٣٠) .

10. ١٢٣٧- إذا أراد الله أن يقبض عبدا بأرض جعل له إليها حاجةً ولا ينتهى حتى يقدُمَها (الطبرانى عن أبى عزة) [المناوى]

    vol. 2, p. 248

11. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٠٦، رقم ٨٤١٢) . قال الهيثمى (٧/١٩٦) : فيه عباد بن صهيب وهو متروك، واتهم بالوضع، وقد وثقه أبو داود.

12. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله قبض روح عبد بأرض" .

13. ١٢٣٨- إذا أراد الله أن يوحى بأمره تكلم بالوحْى فإذا تكلم بالوحى أخذت السمواتِ رجفةٌ شديدةٌ من خوف الله فإذا سمع بذلك أهلُ السموات صُعِقوا وخَرُّوا سُجَّدا فيكون أولهم يرفع رأسَه جبريلَ فيكلمه الله من وحيه بما أراد فينتهى به جبريلُ على الملائكة كلما مر بسماء سأله أهلها ماذا قال رَبُّنا يا جبريلُ فيقول جبريلُ قال الحق وهو العلى الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريلُ فينتهى به جبريلُ حيث أمر من السماء والأرض (ابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء والصفات، والطبرانى عن

    vol. 2, p. 249النواس بن سمعان)

14. أخرجه ابن جرير فى التفسير (٢٢/٩١) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٣/٥٣٨) ، وأبو الشيخ (٢/٥٠٠،

    رقم ٤٦) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٢٠٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة فى التوحيد (ص ١٤٤) ، وابن أبى عاصم

    (١/٢٢٦، رقم ٥١٥) ، والطبرانى فى الشاميين (١/٣٣٦، رقم ٥٩١) ، والديلمى (١/٢٤٨، رقم ٩٦٤) . قال الهيثمى

    (٧/٩٥) : رواه الطبرانى عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وقد وثق وتكلم فيه من لم يسم بغير قادح معين وبقية رجاله ثقات.

15. ١٢٣٩- إذا أراد الله إنفاذَ قضائه وقدره سلبَ ذوى العقول عقولَهم حتى ينفُذَ فيهم قضاؤه وقدرُه فإن أمضى أمره رد إليهم عقولَهم ووقعت الندامةُ (الديلمى عن أنس وعلى. [القضاعى، والديلمى عن ابن عمر. أبو نعيم فى أخبار أصبهان، والخطيب، والديلمى عن ابن عباس] )

16. حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (٢/٣٠١، رقم ١٤٠٨) ، والديلمى (١/٢٥٠، رقم ٩٦٦) .

17. حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى أخبار أصبهان (٢/٣٤٢) ، والخطيب (١٤/٩٩) ، والديلمى (١/١/١٠٠) كما فى الضعيفة للألبانى (٥/٢٤٢، رقم ٢٢١٥) .

    vol. 2, p. 250

18. ومن غريب الحديث: "إنفاذ قضائه وقدره" : إمضاء حكمه. "سلب" : خطف بسرعة على غفلة، أو أخذ،

    والمراد: غطى على عقولهم حتى لا يروا بنورها المنافع فيطلبوها، ولا المضار فيجتنبوها. "الندامة" : الأسف والحزن.

19. ١٢٤٠- إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوعِ والعطش صرف عنهم العذابَ (الديلمى عن أبى هريرة)

20. أخرجه الديلمى (٥/٣٤٧، رقم ٨٣٩٢) .

21. ١٢٤١- إذا أراد الله بأهل بيتٍ خيرا أدخل عليهم الرفقَ (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. البزار عن جابر وصحح)

22. حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٧١، رقم ٢٤٤٧١) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/٤١٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٥٣، رقم ٦٥٦٠) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٩٥، رقم ٣٤٥٣) .

    vol. 2, p. 251

23. حديث جابر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٠٤ رقم ١٩٦٥) قال الهيثمى (٨/١٩) رجاله رجال الصحيح

    ١٢٤٢- إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق وإذا أراد الله بأهل بيت شرًّا أدخل عليهم الخُرْقَ (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

24. أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٣١، رقم ٦٩٨) .

25. ١٢٤٣- إذا أراد الله بأهل بيتٍ خيرا أدخل عليهم بابا من الرفق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

26. أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٣٠، رقم ٦٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٧١ رقم ٢٤٤٧١) ، والبغوى فى الجعديات (١/٤٩٥ رقم ٣٤٥٣) .

27. ١٢٤٤- إذا أراد الله بأهلِ بيتٍ خيرا فقههم فى الدين ووقّر صغيرُهم كبيرَهم ورزقهم الرفقَ فى معيشتهم والقَصْد فى نفقاتهم وبصَّرَهم عيوبَهم فيتوبوا منها وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هَمَلا (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أنس قال الدارقطنى: غريب من حديث ابن المنكدر عن أنس تفرد به ابنه المنكدر عنه ولم يروه عنه غير موسى بن محمد بن عطاء وهو متروك)

    vol. 2, p. 252

28. أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٢/٢٣٤، رقم ١٢٤١) ، وابن عساكر (١٨/٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٤٧، ترجمة ١٨٢٩ موسى بن محمد) من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن أنس وقال: منكر بهذا الإسناد. وموسى بن محمد: منكر الحديث ويسرق الحديث. والديلمى (١/٢٤٧، رقم ٩٥٦) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص١٣) ، والألبانى فى السلسلة الضعيفة (٢/٢٥١، رقم ٨٦٠) .

29. ومن غريب الحديث: "ووقّر" : عظم وبجل. "القَصْد فى نفقاتهم" : التوسط فى النفقة. "وبصرهم عيوبهم" : عرفهم بها، وجعلها نصب أعينهم وشغلهم بها عن عيوب غيرهم. "هملا" : ضلالا بأن لا يلهمهم فعل ذلك ويخلى بينهم وبين أنفسهم حتى يهلكوا لغضبه عليهم وإعراضه عنهم.

    vol. 2, p. 253

30. ١٢٤٥- إذا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِىَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ وإن أراد به غير ذلك جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِىَ لَمْ يُذَكِّرْهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ (أبو داود، والبيهقى فى السنن، وفى شعب الإيمان، وابن حبان عن عائشة)

31. أخرجه أبو داود (٣/١٣١، رقم ٢٩٣٢) ، قال النووى فى رياض الصالحين (٦٧٩) : رواه أبو داود بإسناد جيد على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/١١١ رقم ٢٠١٠٧) ، وابن حبان (١٠/٣٤٥ رقم ٤٤٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٢١ ترجمة ٧١٤ زهير بن محمد العنبرى الخراسانى) ، والبيهقى (١٠/١١١ رقم ٢٠١٠٧) ، والديلمى (١/٢٤٧ رقم ٩٥٧) .

    vol. 2, p. 254

32. وللحديث أطراف أخرى منها: "من استعمل على عمل" ، "من ولاه الله" .

33. ومن غريب الحديث: "صدق" : صالحا صادقا فى نصحه ونصح رعيته.

34. ١٢٤٦- إذا أراد الله برجل من أمتى خَيْرًا ألقى حبَّ أصحابى فى قلبه (الديلمى عن أنس)

35. أخرجه الديلمى (١/١/٩٨) كما فى الضعيفة للألبانى (٤/١٣٤، رقم ١٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى أخبار أصبهان (٢/٤١) .

36. ١٢٤٧- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا أرسل إليه مَلَكا قبل الموت فهيأه وأرشده وأصلحه حتى يموت على خير حال فيقول الناس رحم الله فلانا مات على خير حالٍ وإذا أراد الله بعبد شرًّا أرسل إليه شيطانا فأغواه وألهاه حتى يموت على شرِّ حالٍ (الديلمى عن عائشة)

    vol. 2, p. 255

37. ١٢٤٨- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا أرضاه بما قسم له وبارك له فيه (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن يزيد بن عبد الله] )

38. حديث يزيد بن عبد الله: أخرجه الديلمى (١/٢٤٤، رقم ٩٤٦) .

39. ١٢٤٩- إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرا استعمله قبلَ موتِهِ قيل ما استعمالُه قال يهديه إلى العملِ الصالحِ قبل موته ثم يَقْبِضُهُ على ذلك (أحمد عن عمرو بن الحمق) [أحمد عن عمر الجمعى] [المناوى]

40. حديث عمرو بن الحمق: أخرجه أحمد (٥/٢٢٤، رقم ٢١٩٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/١٨٢، رقم ١١٥٢) ، والقضاعى (٢/٢٩٤، رقم ١٣٩٠) . قال الهيثمى (٧/٢١٤) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والكبير، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح.

    vol. 2, p. 256