المحلى من القاف

Page 2 of 3

1. ١٥٣٦٧- القرآن أفضل من كل شىء دون الله وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القرآن شفع ومن مَحَلَ به القرآن صدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله يقول الله يا حملة كتاب الله استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبًّا ويحببكم إلى خلقه يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ويدفع عن تالى القرآن بلوى الآخرة ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبًا ولتالى آية من كتاب الله خير له مما تحت أديم السماء وإن فى القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله يشفع صاحبها يوم القيامة فى أكثر من ربيعة ومضر وهى سورة

   vol. 15, p. 223يس (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عائشة وقال: هذا من أحسن الحديث وأغربه وليس فى إسناده إلا مقبول ثقة. والحكيم عن محمد بن على مرسلاً. الحاكم فى تاريخه عن محمد ابن الحنفية عن على بن أبى طالب موصولاً)

   vol. 15, p. 222

2. ذكره الحكيم (٣ /٢٦٠) .

3. ومن غريب الحديث: "صبير" : اسم جبل.

4. ١٥٣٦٨- القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرًا محتسبًا فله بكل حرف زوجة من الحور العين (الطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمر قال: أبو نصر غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم)

5. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦١، رقم ٦٦١٦) وقال: لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به حفص بن ميسرة. قال الهيثمى (٧/١٦٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس ذكره الذهبى فى الميزان لهذا الحديث ولم أجد لغيره فى ذلك كلاما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٠، رقم ٤٦٨٠) . قال الذهبى فى الميزان (٦/٢٥١، ترجمة ٧٩٢٤ محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس العسقلانى) ، والحافظ فى اللسان (٥/٢٧٦، رقم ٩٤٩) : خبر باطل.

   vol. 15, p. 224

6. ١٥٣٦٩- القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه (أبو نعيم عن ابن عباس)

7. أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٨،رقم٤٦٧٢) .

8. ١٥٣٧٠- القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

9. حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (٩/١٣٢، رقم ٨٦٥٥) قال الهيثمى (٧/١٦٤) : فيه الربيع بن بدر وهو

   متروك. وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٣١، رقم ٣٠٠٥٤) ، وابن عدى (٣ /١٢٧، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: عامة حديثه ورواياته عمن يروى عنهم مما لا يتابعه أحد عليه.

   vol. 15, p. 225

10. حديث جابر: أخرجه ابن حبان (١/٣٣١، رقم ١٢٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥١، رقم ٢٠١٠) . قال الدارقطنى فى العلل (٥/١٠٢) يرويه ابن الأجلح عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر مرفوعًا والصحيح عن ابن مسعود موقوفًا.

11. ١٥٣٧١- القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من تبعه وهو الحكم وحديثى صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثى وفهمه وحفظه جَامَعَ القرآنَ ومن تهاون بالقرآن وبحديثى خسر الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن الحكم بن عمير)

12. أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (٢/١٨٩ رقم ١٥٧٣) ، وأوره الذهبى فى ميزان الاعتدال (٥/٣٧١، ترجمة ٦٥٥٢) والحافظ فى اللسان (٤/٣٩١، ترجمة ١١٩٣) كلاهما فى ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى.

    vol. 15, p. 226

13. ١٥٣٧٢- القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه (أبو يعلى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس وضعف)

14. أخرجه أبو يعلى (٥/١٥٩، رقم ٢٧٧٣) قال الهيثمى (٧/١٥٨) : فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. والطبرانى (١/٢٥٥، رقم ٧٣٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٢٩، رقم ٢٦١٤) ، والخطيب (١٣/١٦) ، والقضاعى (١/١٨٦ رقم ٢٧٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٩، رقم ٤٦٧٧) . قال المناوى (٤/٥٣٥) قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

15. ١٥٣٧٣- القرآن كلام الله فليجل صاحب القرآن ربه عن إتيان محارمه (أبو نعيم عن ابن عمرو. [الديلمى عن ابن عباس] )

16. حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٣/٢٢٨، رقم ٤٦٧١) .

17. ١٥٣٧٤- القرآن كله صواب (البخارى فى تاريخه عن رجل له صحبة)

    vol. 15, p. 227

18. أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٨٢) .

19. ١٥٣٧٥- القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة ولكن بلسان عربى مبين (أبو نعيم عن بريدة)

20. ومن غريب الحديث: "الكسكسة" : هى لغة هوازن فى إلحاق كاف المؤنث سينًا عند الوقف فيقولون أعطيتكس يريدون أعطيتُكِ. "الكشكشة" : لهجة لبنى أسد وربيعة يجعلون الشين مكان الكاف فى خطاب المؤنث فيقولون عليش فى كلمة عليكِ. وقيل يزاد بعد الكاف المكسورة شيئًا فيقولون عليكش فى كلمة عليكِ.

21. ١٥٣٧٦- القرآن هو الدواء (أبو نصر، والقضاعى عن على)

22. أخرجه القضاعى (١/٥١، رقم ٢٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٩، رقم ٤٦٧٦) . قال المناوى (٤/٥٣٧) : قال العامرى: حسن صحيح. وفيه الحسن بن رشيق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة تكلم فيه عبد الغنى.

23. ١٥٣٧٧- القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)

24. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٦، رقم ١٩٣٧) .

    vol. 15, p. 228

25. ١٥٣٧٨- القرآن يقرأ على سبعة أحرف ولا تماروا فى القرآن فإن مراء فى القرآن كفر (أحمد عن أبى جهيم)

26. أخرجه أحمد (٤/١٦٩، رقم ١٧٥٧٧) قال الهيثمى (٧/١٥١) : رجاله رجال الصحيح.

27. ١٥٣٧٩- القراء عرفاء أهل الجنة (ابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس)

28. أخرجه ابن جميع فى معجم الشيوخ (١/١٤٤) ، والضياء (٦/٩٩، رقم ٢٠٨٤) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٣٤٦ترجمة ٨٢٢٠ محمد بن منصور الطرسوسى) وقال: هو شيخ لابن جميع وهو متهم بهذا الحديث. ووافقه الحافظ فى اللسان

    (٥/٣٩٦، ترجمة ١٢٨٤) .

29. ١٥٣٨٠- القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيلياء ونجران وما من ليلة إلا وينزل بنجران سبعون ألف ملك يصلون على أهل الأخدود ثم لا يعودون إليها أبدًا (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)

30. أخرجه نعيم بن حماد (٢/٥٦٢، رقم ١٥٧٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٣، رقم ٤٦٨٩) .

31. ١٥٣٨١- القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه والبعيد من باعدته البغضاء وإن قرب نسبه ولا شىء أقرب من يد إلى جسد وإن اليد إذا غلت قطعت وإذا قطعت حسمت (أبو نعيم، والديلمى عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً. ابن النجار عنه عن على بن الحسين عن الحسين عن على بن أبى طالب موصولاً)

    vol. 15, p. 229

32. أخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى المتحابين فى الله (١/٦٤، رقم ٧٤) .

33. ومن غريب الحديث: "حسمت" : كويت بالنار.

34. ١٥٣٨٢- القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال (الطبرانى عن عوف بن مالك. الطبرانى عن كعب بن عياض)

35. حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٨/٦١، رقم ١١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٨، رقم ٢٤٠٤٧) .

36. حديث كعب بن عياض: أخرجه الطبرانى (١٩/١٧٩، رقم ٤٠٥) قال الهيثمى (١/١٩٠) : فيه عبد الله بن يحيى الإسكندرانى ولم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/ ٤٠٤، ترجمة ١٨٨٨ معاوية بن صالح) ، وابن قانع

    (٢/٣٧٤) .

37. ١٥٣٨٣- القضاة ثلاثة اثنان فى النار وواحد فى الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو فى الجنة ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار ورجل عرف الحق فجار فى الحكم فهو فى النار (سعيد بن منصور، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة)

    vol. 15, p. 230

38. أخرجه أبو داود (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٧٣) ، والترمذى (٣ /٦١٣، رقم ١٣٢٢) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٦١، رقم ٥٩٢٢) ، وابن ماجه (٢/٧٧٦، رقم ٢٣١٥) ، والطبرانى (٢/٢٠، رقم ١١٥٤) ، والحاكم (٤/١٠١، رقم ٧٠١٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١١٦ رقم ٢٠١٤١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٩٤ رقم ٦٦) ، والطبرانى فى الأوسط

    (٧/٣٩، رقم ٦٧٨٦) .

39. ١٥٣٨٤- القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بالهوى فهو فى النار وقاض قضى بغير علم فهو فى النار وقاض قضى بالحق فهو فى الجنة (الطبرانى عن ابن عمر)

40. أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٠٩، رقم ٣١٧) ، والديلمى (٣/٢٣٥، رقم ٤٦٩٥) .

    vol. 15, p. 231