المحلى من الكاف

5,133 paragraphs · vol. 15, p. 444

Page 50 of 129

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٧٢، رقم ٣٠٣٢) .

vol. 16, p. 282
١٦٧٨٢- لا تقوم الساعة حتى ترجعوا حراثين وحتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشة ويترك بنت عمه لا ينظر إليها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٦، رقم ٧٩٦٤) . قال الهيثمى (٤/٢٦٠) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.
١٦٧٨٣- لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون الأمور العظام التى لم تكونوا ترونها (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٠٧، رقم ٦٨٥٧) ، قال الهيثمى (٧/٣٢٦) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (١/٣٩، رقم ٤٠) .
١٦٧٨٤- لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذى الخلصة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٧١، رقم ٧٦٦٣) ، والبخارى (٦/٢٦٠٤، رقم ٦٦٩٩) ، ومسلم (٤/٢٢٣٠، رقم ٢٩٠٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٧٩، رقم ٢٠٧٩٥) ، وابن حبان (١٥/١٥٠، رقم ٦٧٤٩) .

vol. 16, p. 283
ومن غريب الحديث: "ذى الخلصة" : هو طاغية دوس التى كانوا يعبدون فى الجاهلية.
١٦٧٨٥- لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا} [الأنعام: ١٥٨] ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٦، رقم ٦١٤١) ، ومسلم (١/١٣٧، رقم ١٥٧) .
١٦٧٨٦- لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت من مغربها ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل} [الأنعام: ١٥٨] (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)

vol. 16, p. 284
أخرجه أحمد (٢/٢٣١، رقم ٧١٦١) ، والبخارى (٤/١٦٩٧، رقم ٤٣٥٩) ، ومسلم (١/١٣٧، رقم ١٥٧) ، وأبو داود (٤/١١٥، رقم ٤٣١٢) ، وابن ماجه (٢/١٣٥٢، رقم ٤٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٤٣، رقم ١١١٧٧) ، وابن حبان (١٥/٢٥٢، رقم ٦٨٣٨) .
١٦٧٨٧- لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٥٢٤، رقم ٨٤٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف منها: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض" .
١٦٧٨٨- لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق وحتى يكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل (أحمد عن أبى هريرة)

vol. 16, p. 285
أخرجه أحمد (٢/٣٧٠، رقم ٨٨١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال" .
١٦٧٨٩- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وليأتين على أحدكم زمان لأن يرانى أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٧٦، رقم ٣٧٣٥٣) ، والبخارى (٣/١٠٧٠، رقم ٢٧٧٠) ، ومسلم (٤/٢٢٣٣، رقم ٢٩١٢) ، وأبو داود (٤/١١٢، رقم ٤٣٠٤) ، والترمذى (٤/٤٩٧، رقم ٢٢١٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(٢/١٣٧١، رقم ٤٠٩٦) .
١٦٧٩٠- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودى يا مسلم هذا يهودى ورائى فاقتله (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

vol. 16, p. 286
أخرجه البخارى (٣/١٠٧٠، رقم ٢٧٦٨) ، ومسلم (٤/٢٢٣٩، رقم ٢٩٢٢) .
١٦٧٩١- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٩، رقم ٨٢٢٣) ، والبخارى (٣/١٣١٥، رقم ٣٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٧٤، رقم ٢٠٧٨٢) ، وابن حبان (١٥/١٤٤، رقم ٦٧٤٣) ، والحاكم (٤/٥٢٣، رقم ٨٤٧٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٦٧٩٢- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٣١، رقم ١١٢٧٩) ، وابن ماجه (٢/١٣٧٢، رقم ٤٠٩٩) ، وابن حبان (١٥/١٤٧، رقم ٦٧٤٧) .

vol. 16, p. 287
١٦٧٩٣- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (الخطيب عن عمرو بن تغلب)
أخرجه الخطيب (٤/٢٨٤) .
١٦٧٩٤- لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة يمرق بينهما مارقة يقتلها أولى الطائفتين بالحق وفى لفظ يقتلها أقرب الطائفتين إلى الله (عبد الرزاق عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٥١، رقم ١٨٦٥٨، ١٨٦٥٩) .
١٦٧٩٥- لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٣، رقم ٨١٢١) ، والبخارى (٦/٢٦٠٥، رقم ٦٧٠٤) ، ومسلم (٤/٢٢١٤، رقم ١٥٧) ، وأبو داود (٤/١٢١، رقم ٤٣٣٣) ، والترمذى (٤/٤٩٨، رقم ٢٢١٨) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(١٥/١٢٨، رقم ٦٧٣٤) .

vol. 16, p. 288
١٦٧٩٦- لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتختلفوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٤٩، رقم ٧١) .
١٦٧٩٧- لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم فى دينهم (أبو نصر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٥/٨٠، رقم ٧٥١٧) .
١٦٧٩٨- لا تقوم الساعة حتى تكون رابطة من المسلمين ببولاء يا على إنكم ستقاتلون بنى الأصفر ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين ثم يخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون فى سبيل الله لا تأخذهم فى الله لومة لائم حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير فيهدم حصنها ويصيبون مالا عظيما لم يصيبوا مثله قط حتى إنهم يقتسمون بالأترسة ثم يصرخ صارخ بأهل الشام قد خرج المسيح الدجال فى بلادكم وذراريكم فيقبض الناس على المال فمنهم الآخذ ومنهم التارك فالآخذ نادم والتارك نادم ثم يقولون من هذا الصارخ ولا يعلمون من هو فيقول ابعثوا بطليعة إلى لد فإن يكن المسيح قد خرج فسيأتونكم بعلمه فيأتون فيبصرون فلا يرون شيئا ويرون الناس ساكتين فيقول ما صرخ الصارخ إلا إلينا فاعتزموا ثم أرشدوا فنخرج بأجمعنا إلى لد فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وإن يكن الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم رجعتم إليها
vol. 16, p. 290(الطبرانى، والحاكم وتعقب عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

vol. 16, p. 289
أخرجه الطبرانى (١٧/١٥، رقم ٩) ، قال الهيثمى (٦/٢٢٠) : فيه كثير بن عبد الله وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذى حديثه. والحاكم (٤/٥٣٠، رقم ٨٤٨٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٢١٨، رقم ٣٣٩٠) .
١٦٧٩٩- لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف فى جزيرة العرب والدجال ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تحشر الذر والنمل (الطبرانى، والحاكم، وابن مردويه عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٩، رقم ١٩٥) ، قال الهيثمى (٧/٣٢٨) : فيه عمران بن هارون وهو ضعيف. والحاكم (٤/٤٧٤، رقم ٨٣١٧) وقال: صحيح الإسناد.