إذا مع التاء

Page 1 of 8

1. ١٥٩٨- إذا تأنيتَ أصبتَ أو كدتَ تصيبُ وإذا استعجلتَ أخطأتَ أو كِدْتَ تُخْطِئُ (البيهقى، والرافعى عن ابن عباس)

   vol. 2, p. 459

2. أخرجه البيهقى (١٠/١٠٤، رقم ٢٠٠٥٨) ، والرافعى (٢/٢٠٨) . قال العجلونى (١/٣٥٠) : فى سنده سعيد بن سماك متروك كما قال أبو حاتم.

3. وللحديث أطراف أخرى منها: "من تأنى أصاب" .

4. ١٥٩٩- إذا تأهل المسافرُ فى بلدٍ فهو من أهلِها يصلى صلاةَ المقيمِ أربعًا وإنى تأهلتُ بها منذ قدمتُها يعنى مكة فلذلك صليتُ بكم أربعًا (أبو يعلى عن عبد الرحمن بن أبى ذئاب عن عثمان) [المناوى]

   vol. 2, p. 460

5. أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٥٦) قال الهيثمى: فيه عكرمة بن إبراهيم، وهو ضعيف.

6. ١٦٠٠- إذا تأهل رجلٌ فى بلدٍ فليصلِّ صلاةَ المقيمِ (الديلمى عن عثمان)

7. أخرجه الديلمى (١/١/١٥٦) كما فى الضعيفة للألبانى (٥/٤٣٤، رقم ٢٤١٥) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢١، رقم ٣٦) ، قال الحافظ فى الفتح (٢/٥٧٠) : هذا الحديث لا يصح؛ لأنه منقطع، وفى رواته من لا يحتج به.

8. وللحديث أطراف أخرى منها: "من تأهل" .

9. ومن غريب الحديث: "تأهل" : تزوج. "صلاةَ المقيمِ" : هى الصلاة الرباعية: الظهر والعصر والعشاء أربع ركعات أما المسافر فصلاته ركعتان.

10. ١٦٠١- إذا تاب العبدُ أنسى اللهُ الحفظةَ ذنوبَه وأنسى ذلك جوارحَه ومعالِمَه من الأرض حتى يلقى اللهَ وليس عليه شاهدٌ من اللهِ بذنبٍ (ابن عساكر عن أنس)

    vol. 2, p. 461

11. أخرجه ابن عساكر (١٤/١٧) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (١/٣٢٨، رقم ٧٥١) . وذكره الحكيم (٢/٢١٠) . والحديث ضعفه المنذرى (٤/٤٨) .

12. ١٦٠٢- إذا تَبَايَعَ الرجلان فَكُلُّ واحدٍ منهما بالخيارِ ما لم يتفرقا وكانا جميعًا أو يُخَيِّرُ أحدُهما الآخرَ فإن خَيَّر أحدُهما الآخرَ فتبايعا على ذلك فقد وجب البيعُ وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يتركْ واحدٌ منهما البيعَ فقد وجب البيعُ (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

13. أخرجه البخارى (٢/٧٤٤، رقم ٢٠٠٦) ، ومسلم (٣/١١٦٣، رقم ١٥٣١) ، والنسائى (٧/٢٤٩، رقم ٤٤٧٢) ، وابن ماجه (٢/٧٣٦، رقم ٢١٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٥٧، رقم ٦١٨) ، وأحمد (٢/١١٩،

    رقم ٦٠٠٦) ، والبيهقى (٥/٢٦٩، رقم ١٠٢١٣) .

14. ١٦٠٣- إذا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ البقر وَرَضِيتُمْ بالزرعِ وتركتم الجهادَ سلط اللهُ عليكم ذُلا لَا يَنْزِعُهُ حتى ترجعوا إلى دينِكم (أبو داود عن ابن عمر)

    vol. 2, p. 462

15. أخرجه أبو داود (٣/٢٧٤، رقم ٣٤٦٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٣١٦، رقم ١٠٤٨٤) ، وأبو نعيم فى الحلية

    (٥/٢٠٩) .

16. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أنتم اتبعتم أذناب البقر" .

17. ومن غريب الحديث: "تبايعتم بالعينة" : وهو أن يبيع سلعة بثمن معلوم لأحد لأجل ثم يشتريها منه عاجلا بثمن أقل ليبقى الكثير فى ذمته. "وأخذتم أذناب البقر" : كناية عن الاشتغال عن الجهاد بالحرث. "سلط الله" : أرسل بقهره وقوته. "ذلا" : ضعفًا واستهانة. "لا ينزعه" : لا يزيله ويكشفه عنكم.

18. ١٦٠٤- إذا تَبِعْتُمُ الجنازةَ فلا تجلسوا حتى تُوضَعَ (مسلم، والطحاوى، والحاكم عن أبى سعيد)

19. أخرجه مسلم (٢/٦٦٠، رقم ٩٥٩) ، والطحاوى (١/٤٨٧) ، والحاكم (١/٥٠٨، رقم ١٣١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٧١، رقم ١٠٥٦) .

    vol. 2, p. 463

20. ١٦٠٥- إذا تثاءب أحدُكم فَلْيَرُدَّهُ ما استطاع فإن أحدَكم إذا قال هَا ضحك منه الشيطانُ (البخارى عن أبى هريرة)

21. أخرجه البخارى (٥/٢٢٩٧، رقم ٥٨٦٩) .

22. ١٦٠٦- إذا تَثَاءب أحدُكم فليضع يدَه على فيه فإن الشيطانَ يدخلُ مع التثاؤب (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد)

23. أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٧٠، رقم ٣٣٢٥) ، وأحمد (٣/٩٣، رقم ١١٩٠٧) وعبد بن حميد (ص ٢٨٥، رقم ٩٠٩) ومسلم (٤/٢٢٩٣ رقم ٢٩٩٥) ، وأبو داود (٤/٣٠٦، رقم ٥٠٢٦) ، وابن حبان (٦/١٢٤، رقم ٢٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٣٧٢، رقم ١٣٨٢) ، وأبو يعلى (٢/٣٩٠، رقم ١١٦٢) . وأورده الحافظ المزى فى التحفة (٣/٣٨٥، رقم ٤١١٩) وعزاه لمسلم وأبى داود ولم يعزه للبخارى وأما الذى فى البخارى (٥/٢٢٩٨) فهو عنوان ترجمة: باب إذا تثاوب فليضع يده على فيه.

    vol. 2, p. 464

24. ١٦٠٧- إذا تثاءب أحدُكم فليضعْ يدَه على فيه ولا يَعْوِى فإن الشيطانَ يضحكُ منه (ابن ماجه عن أبى هريرة)

25. أخرجه ابن ماجه (١/٣١٠ رقم ٩٦٨) قال البوصيرى (١/١١٨) : هذا إسناد فيه عبد الله بن سعيد متفق على تضعيفه.

26. ومن غريب الحديث: "ولا يعوى" : أى لا يظهر صوتًا، ولا يصيح.

27. ١٦٠٨- إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب (أحمد عن أبى سعيد الخدرى مرفوعا. ابن أبى شيبة عن ابن عباس موقوفا) [ز]

    vol. 2, p. 465

28. حديث أبى سعيد المرفوع: أخرجه أحمد (٣/٣٧، رقم ١١٣٤١) .

29. حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٨٩، رقم ٧٩٨٣) .

30. والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا تَثَاءب أحدُكم فليضع يدَه على فيه" .

31. ١٦٠٩- إذا تثاءب أحدُكم فى الصلاةِ فَلْيَكْظِمْ ما استطاع فإن الشيطان يدخلُ (مسلم، وأبو داود عن أبى سعيد)

32. أخرجه مسلم (٤/٢٢٩٣، رقم ٢٩٩٥) ، وأبو داود (٤/٣٠٦، رقم ٥٠٢٦، ٥٠٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٨٨، رقم ٧٩٨١) ، والبيهقى (٢/٢٨٩، رقم ٣٣٩٢) .

33. ١٦١٠- إذا تجشأ أحدُكم أو عَطِسَ فلا يَرْفَعَنَّ بهما الصوتَ فإن الشيطانَ يحب أن يُرْفَعَ بهما الصوتُ (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن يزيد بن مرثد عن عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة بن الأسقع. أبو داود فى مراسيله عن يزيد بن مرثد مرسلا)

    vol. 2, p. 466

34. حديث عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة بن الأسقع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢، رقم ٩٣٥٥) عنهم، والديلمى (١/٣٠٩، رقم ١٢٢٤) عن عبادة فقط. قال المناوى (١/٣١٥) : فيه أحمد بن الفرج، وبقية، والوضين، وفيهم مقال معروف.

35. حديث يزيد بن مرثد المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٣٥٣، رقم ٥٢٤) .

36. ١٦١١- إذا تخففت أمتى بالخِفافِ ذاتِ المناقب الرجالُ والنساءُ وخَصَفُوا نِعالَهم تخلَّى اللهُ منهم (الطبرانى عن ابن عباس)

37. أخرجه الطبرانى (١١/١٩٠، رقم ١١٤٥٧) . قال الهيثمى (٥/١٣٩) : فيه عثمان بن عبد الله الشامى وهو ضعيف.

38. ومن غريب الحديث: "تخففت أمتى" : لبست الخفاف. "ذات المناقب" : الخفاف الملونة، أو البيض المزينة أو المجعول عليها أرقاع زينة. "وخصفوا نعالهم" : جعلوها براقة لامعة متلونة لقصد الزينة والمباهاة.

    vol. 2, p. 467

39. ١٦١٢- إذا تخوف أحدُكم السلطانَ فليقل اللهم رب السمواتِ السبعِ ورب العرشِ العظيمِ كن لى جارًا من شرِّ

    فلانِ بنِ فلانٍ وشرِّ الجنِّ والإنسِ وأتباعِهم أن يَفْرُطَ علىَّ أحدٌ منهم عزَّ جارُك وجَل ثناؤك ولا إله غيرك (الطبرانى عن ابن مسعود)

40. أخرجه الطبرانى (١٠/١٥، رقم ٩٧٩٥) ، قال المنذرى (٣/١٣٣) : رجاله رجال الصحيح إلا جنادة بن سلم وقد وثق، ورواه الأصبهانى وغيره موقوفا على عبد الله لم يرفعوه. وقال الهيثمى (١٠/١٣٧) : فيه جنادة بن سلم، وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.