إذا مع الجيم

Page 5 of 5

1. ومن غريب الحديث: "تخافون على أنفسِكم" : من الوقوع فى الذنوب والخوض فى أعراض الناس وغير ذلك.

   vol. 3, p. 45

2. ١٧٦٣- إذا جلستم فاخلعوا نِعالَكم تستريحُ أقدامُكم (البزار عن أنس)

3. أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٦٧، رقم ٢٩٦٠) . قال الهيثمى (٥/١٤٠) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى، وهو ضعيف.

4. ١٧٦٤- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين ببقيعٍ واحدٍ يَنْفُذُهم البصرُ ويسْمِعُهم الداعى قال أنا خيرُ شريكٍ كلُّ عملٍ كان عُمِلَ لى فى دار الدنيا كان لى فيه شريكٌ فأنا أدعُه اليومَ ولا أقبلُ اليومَ إلا خالصا ثم قرأ {إلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} [الصافات: ٤٠] ، {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا ولا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: ١١٠] (الطبرانى، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان عن شداد بن أوس) [ز]

5. أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٠، رقم ٧١٦٧) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٢٦٣) .

6. ومن غريب الحديث: "ينفذهم البصر" : المراد بصر الرحمن حتى يأتى عليهم كلهم، وقيل أراد ينفذهم بصر الناظر لاستواء المكان الذى جمعوا فيه.

   vol. 3, p. 46

7. ١٧٦٥- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء بينهم قال المؤمنون قد قضى بيننا ربُّنا فمن يشفعُ لنا إلى ربِّنا فيقولون انطلقوا بنا إلى آدمَ فإنه أبونا وخلقَه اللهُ بيدِهِ وكلمَه فيأتونه فيكلمونه أن يشفعَ لهم فيقولُ لهم آدمُ عليكم بنوحٍ فيأتون نوحا فيدلهُّم على إبراهيمَ ثم يأتون إبراهيمَ فيدلُّهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلُّهم على عيسى ثم يأتون عيسى فيقول أدلُّكم على النبِىِّ الأمىِّ فيأتونى فيأذن اللهُ لى أن أقومَ إليه فيثورُ من مجلسى من أطيب ريح شمها أحدٌ قطُّ حتى آتىَ ربى فيشفعنى ويجعل لى نورا من شعر رأسى إلى ظفر قدمى ثم يقولُ الكافرون هذا قد وجد المؤمنون من يشفعُ لهم فمن يشفعُ لنا ما هو إلا إبليسٌ فهو الذى أضلنا فيأتون إبليسَ فيقولون قد وجد المؤمنون من يشفعُ

   vol. 3, p. 47لهم فقمْ أنت فاشفعْ لنا فأنت أضللتنا فيقومُ فيثورُ من مجلسه من أنتن ريح شمها أحدٌ قطُّ ثم يعظم لجهنمَ ويقولُ الشيطانُ لَمَّا قُضِىَ الأَمْرُ {إِنَّ اللهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ} [إبراهيم: ٢٢] إلى آخر الآية (ابن المبارك، وابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)

8. أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١١١، رقم ٣٧٤) ، وابن جرير فى تفسيره (١٣/٢٠١) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٢/٥٣٠) ، والطبرانى (١٧/٣٢٠، رقم ٨٨٧) ، قال الهيثمى (١٠/٣٧٦) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف. وابن عساكر (٧/٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى خلق أفعال العباد (١/١١٧) ، والدارمى (٢/٤٢١، رقم ٢٨٠٤) ، ونعيم بن حماد فى زوائده على الزهد (١/١١١، رقم ٣٧٤) .

9. ومن غريب الحديث: "يعظم لجهنمَ" : أى يضخم جسمه كبقية الكفار حتى يذوق أشد العذاب فى جهنم.

10. وللحديث أطراف أخرى منها: "ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث" ، "ضرس الكافر يوم القيامة" ، "إن غلظ جلده" .

    vol. 3, p. 48

11. ١٧٦٦- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين يومَ القيامةِ ليومٍ لاريبَ فيه نادى مُنادٍ من كان أشرك فى عملٍ عَمِله لله أَحَدًا فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ من عندِهِ فإن اللهَ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عنِ الشِّرْكِ (أحمد، وابن سعد، والبغوى، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى سَعْدِ بْنِ أَبِى فَضَالَةَ الأَنْصَارِىِّ)

12. أخرجه أحمد (٣/٤٦٦، رقم ١٥٨٧٦) ، والترمذى (٥/٣١٤، رقم ٣١٥٤) وقال: حسن غريب. وابن ماجه

    (٢/١٤٠٦، رقم ٤٢٠٣) ، والطبرانى (٢٢/٣٠٧، رقم ٧٧٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣٠، رقم ٦٨١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/١٣٠، رقم ٤٠٤) .

13. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد" .

14. ١٧٦٧- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين يومَ القيامةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ فقيل هذه غَدْرَةُ فلانِ بنِ فلانٍ (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)

    vol. 3, p. 49

15. أخرجه البخارى (٥/٢٢٨٥، رقم ٥٨٢٣) ، ومسلم (٣/١٣٥٩، رقم ١٧٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩، رقم ٤٨٣٩) وابن الجارود (ص ٢٦٤، رقم ١٠٥٣) وأبو عوانة (٤/٢٠٥، رقم ٦٥٠٤) وعبد بن حميد (ص ٢٤٤، رقم ٧٥٤) .

16. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة" .

17. ومن غريب الحديث: "لواء" : علم.

18. ١٧٦٨- إذا جمع اللهُ الخلائقَ للحسابِ أتى بيهودى أو نصرانى قيل يا مؤمنُ هذا فداؤك من النار (أبو يعلى عن أبى بردة عن أبيه) [ز]

19. أخرجه أبو يعلى (١٣/٢٥٠، رقم ٧٢٦٧) .

20. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة" ، "إن أمتى أمة مرحومة" ، "إن هذه الأمة مرحومة" .

21. ١٧٦٩- إذا جمع اللهُ الْخَلَائِقَ يومَ القيامةِ أُذِنَ لأمة محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - فى السجودِ فَيَسْجُدُونَ له طويلا ثم يقال لهم ارفعوا رءوسَكم قد جعلنا عِدَّتَكُمْ من الكفار فداءً لكم من النارِ (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)

    vol. 3, p. 50

22. أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٤، رقم ٤٢٩١) ، قال البوصيرى (٤/٢٥٦) : هذا إسناد ضعيف. وقال الهيثمى (١٠/٧٠) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.

23. ومن غريب الحديث: "عِدَّتَكُمْ من الكفار" : أى مثل عددكم من الكفار فى نار جهنم، بدلا منكم.

24. ١٧٧٠- إذا جمع اللهُ العبادَ فى صعيدٍ واحدٍ نادى منادٍ لِيَلْحَقْ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون فيلحقُ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون ويبقى الناسُ على حالِهم فيأتيهم فيقولُ ما بالُ الناسِ ذهبوا وأنتم هاهنا فيقولون ننتظرُ إلهَنا فيقولُ هل تعرفونه فيقولون إذا تعرَّف إلينا عرفناه فيكشفُ لهم عن ساقِهِ فيقعون سجودا وذلك قولُ اللهِ {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فلا يَسْتَطِيعُونَ} [القلم: ٤٢] ويبقى كلُّ منافقٍ فلا يستطيعُ أن يسجدَ ثم يقودُهم إلى الجنةِ (الدارمى عن أبى هريرة) [ز]

    vol. 3, p. 51

25. أخرجه الدارمى (٢/٤٢٠، رقم ٢٨٠٣) .

26. والحديث أصله عند البخارى ومسلم بأطراف منها: "هل تضارون فى رؤية" ، "يجمع الله الناس يوم القيامة" .

27. ١٧٧١- إذا جمع اللهُ الناسَ فى صعيدٍ واحدٍ يومَ القيامة أقبلتِ النارُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتُها يكفُّونها وهى تقولُ وعزةِ ربى لَتُخَلُّن بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناسَ عُنُقا واحدا فيقولون من أزواجُك فتقولُ كلُّ متكبرٍ جبارٍ فيخرج لسانها فتلتقطهم به من بين ظهرانى الناسِ فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخرُ ثم تقبلُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتها يكفونها وهى تقولُ وعزةِ ربى لَتُخَلُّن بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناس عنقا واحدا فيقولون من أزواجُك فتقولُ كلُّ جبار كفور فتلتقطهم بلسانها من بين ظهرانى الناسِ فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخر ثم تقبلُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتُها يكفونها وهى تقولُ وعزةِ ربى ليخلين بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناس عنقا واحدا فيقولون ومن أزواجُك فتقولُ كلُّ جبارٍ فخورٍ فتلتقطهم بلسانها فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخر ويقضى اللهُ بينَ العبادِ (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)

    vol. 3, p. 52

28. أخرجه أبو يعلى (٢/٣٧٩، رقم ١١٤٥) . قال الهيثمى (١٠/٣٩٢) : رجاله وثقوا إلا أن ابن إسحاق مدلس.

    vol. 3, p. 53

29. ومن غريب الحديث: "عنقا واحدا" : طائفة واحدة أى دفعة واحدة.

30. ١٧٧٢- إذا جُهِلَ على أحدِكم وهو صائمٌ فليقلْ أعوذُ بالله منك إنى صائمٌ (ابن السنى عن أبى هريرة)

31. أخرجه ابن السنى (/١٦٣، رقم ٤٣٤) .

32. والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما بأطراف منها: "إذا كان يوم صوم" ، "إن ربكم يقول كل" .

33. ومن غريب الحديث: "جُهِلَ على أحدكم" : أى فعل معه أحدٌ فعل الجهال من الإيذاء بالسب أو نحوه.

34. ١٧٧٣- إذا جِىءَ بكم عُرَاةً حُفاةً غُرْلا فيكون أولُ مَن يُكسى إبراهيمَ - صلى الله عليه وسلم - فيقولُ اكسوا خليلى فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما ثم يقعد مستقبلَ العرشِ ثم أوتى بكسوتى فألبسُها فأقومُ مقاما لا يقومُه أحدٌ غيرى فيغبطنى به الأولون والآخرون ويفتح نهر من الكوثر إلى الحوض ... الحديث (أحمد، والبزار، والطبرانى عن عبد الله بن مسعود) [المناوى]

35. أخرجه أحمد (١/٣٩٨، رقم ٣٧٨٧) ، والبزار (٤/٣٣٩، رقم ١٥٣٤) ، والطبرانى (١٠/٨٠، رقم ١٠٠١٧) ، قال الهيثمى (١٠/٣٦٢) : فى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤١٩، رقم ٢٨٠٠) ، والحاكم (٢/٣٩٦، رقم ٣٣٨٥) وقال: صحيح الإسناد وعثمان بن عمير هو ابن اليقظان. وقال الذهبى: لا والله فعثمان ضعفه الدارقطنى والباقون ثقات.

    vol. 3, p. 54

36. ومن غريب الحديث: "غُرْلا" : مفردها أغرل، وهو الأقلف، وهو من بقيت الجلدة التى يقطعها الخاتن من الذكر.