ياء النداء مع الهمزة

Page 15 of 19

1. ٢٥٧٢٩- يا أيها الناس إنما أنا بشر رسول أذكركم بالله إن كنتم تعلمون أنى قصرت عن شىء من تبليغ رسالات ربى لما أخبرتمونى فبلغت رسالات ربى كما ينبغى لها أن تبلغ وإن كنت بلغت رسالات ربى لما أخبرتمونى أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وهذا القمر وزوال النجوم عن مطالعها لموت رجال من عظماء أهل الأرض وإنهم قد كذبوا ولكن هن آيات من آيات الله يعبر بها عبادة لينظر من يحدث له منهم توبة فقد أريت فى مقامى وأنا أصلى ما أنتم لاقون فى دنياكم

   vol. 23, p. 141وآخرتكم ولا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبى تحيى وإنه متى خرج يزعم أنه الله فمن آمن به وصدقه لم ينفعه صالح من عمله سلف ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشىء من عمل سلف وإنه سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وإنه يسوق الناس إلى بيت المقدس فيحصرون حصرا شديدا ويؤزلون أزلاً شديدا فيصبح فيهم عيسى ابن مريم فيهزمهم الله وجنوده حتى إن جذم الحائط وغصن الشجرة لينادى المؤمن يقول هذا كافر استتر بى تعال فاقتله ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أشياء يتفاقم شأنها فى أنفسكم وحتى تساءلون بينكم هل ذكر نبيكم من هذا ذكرا وحتى تزول الجبال عن مراتبها ثم لا يكون على أثر ذلك القبض القبض أى الموت (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)

   vol. 23, p. 140

2. أخرجه أحمد (٥/١٦، رقم ٢٠١٩٠) قال الهيثمى (٧/٣٤١) : رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (٢/٣٢٥، رقم ١٣٩٧) ، والطحاوى (١/٣٣٢) وابن حبان (٧/١٠١ رقم ٢٨٥٦) ، والطبرانى (٧/١٨٩، رقم ٦٧٩٧) ، والحاكم (١/٤٧٨ رقم ٢٣٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/٣٣٩، رقم ٦١٥٤) .

   vol. 23, p. 142

3. ومن غريب الحديث: "ويُؤْزَلُون أزْلاً شديدا" : أى يقحطون ويُضيق عليهم. "جذم الحائط" : أى بقية الحائط أو قطعة من الحائط.

4. ٢٥٧٣٠- يا أيها الناس إنما أنا بشر مثلكم ولعله أن يكون قد قرب منى خفوفٌ مِنْ بين أظهركم فمن كنت أصبت من عرضه أو من شعره أو من بشره أو من ماله شيئا هذا عرض محمد وشعره وبشره وماله فليقم فليقتص ولا يقولن أحد منكم إنى أتخوف من محمد العداوة والشحناء ألا وإنهما ليسا من طبيعتى وليسا من خلقى (أبو يعلى، وابن عساكر عن الفضل بن العباس)

5. أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٠١، رقم ٦٨٢٤) ، وابن عساكر (٤/٩٢) .

6. ومن غريب الحديث: "خفوفٌ" : قرب الرحيل يريد الإنذار بموته.

   vol. 23, p. 143

7. ٢٥٧٣١- يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه (مالك فى رواية محمد بن الحسن، والشافعى فى مختصر الربيع، والبويطى، والطيالسى، والحميدى، والبغوى، والعدنى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن جرير، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى عن ابن عمر)

8. أخرجه الطيالسى (ص ٩، رقم ٣٧) ، والحميدى (١/١٦، رقم ٢٨) ، والبخارى (٦/٢٥٥١، رقم ٦٥٥٣) ، ومسلم (٣/١٥١٥، رقم ١٩٠٧) ، وأبو داود (٢/٢٦٢، رقم ٢٢٠١) ، والترمذى (٤/١٧٩، رقم ١٦٤٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٣، رقم ٣٧٩٤) ، وابن ماجه (٢/١٤١٣، رقم ٤٢٢٧) ، وابن الجارود (ص ٢٧، رقم ٦٤) ، والطحاوى

   vol. 23, p. 144(٣/٩٦) ، وابن حبان (٢/١١٣، رقم ٣٨٨) ، والدارقطنى (١/٥٠) .

9. وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما الأعمال بالنيات" .

10. ٢٥٧٣٢- يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة (الرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

11. أخرجه الرامهرمزى (١/٣٤) ، والحاكم (١/٩١، رقم ١٠٠) وقال: صحيح على شرطهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٤، رقم ١٤٠٤) ، وابن عساكر (٥/٤٠١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٩٠، رقم ١١٦١) .

    ٢٥٧٣٣- يا أيها الناس إنما هذه الصلوات فى البيوت (البيهقى عن كعب بن عجرة: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى المغرب فلما فرغ رأى الناس يسبحون ... فذكره)

12. أخرجه البيهقى (٢/١٨٩، رقم ٢٨٦١) .

13. ومن غريب الحديث: "يسبحون" : أى يصلون النافلة.

14. ٢٥٧٣٤- يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بجحود آية من كتاب الله يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بفرية باطل ادعاها على الله يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)

    vol. 23, p. 145

15. أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٩٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٨٠، رقم ٨١٨٥) .

16. ٢٥٧٣٥- يا أيها الناس إنه لا غش بين المسلمين ليس منا من غشنا (ابن النجار عن ابن عمر)

17. أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٢٨، رقم ٣٥١) ، وابن عدى (٧/٢٠٧، ترجمة ٢١٠٨ يحيى بن المتوكل الباهلى) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة.

18. ٢٥٧٣٦- يا أيها الناس إنه لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ألا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وصلوا أرحامكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)

19. أخرجه الطبرانى (٨/١٣٨، رقم ٧٦٢٢) ، وابن عساكر (٢٤/٥١) .

20. وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا الله وصلوا خمسكم" .

    vol. 23, p. 146

21. ٢٥٧٣٧- يا أيها الناس إنه لا يحل لى مما أفاء الله عليكم قدر هذه إلا الخمس والخمس مردود عليكم (النسائى، والبيهقى عن أبى أمامة عن عبادة بن الصامت)

22. أخرجه النسائى (٧/١٣١، رقم ٤١٣٨) ، والبيهقى (٦/٣٣٦، رقم ١٢٧١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣١٩، رقم ٢٢٧٧٠) ، والضياء (٨/٢٩٠، رقم ٣٥٥) .

23. ٢٥٧٣٨- يا أيها الناس إنه لم يبعث نبى قط إلا عاش نصف ما عاش الذى كان قبله وإنى أوشك أن أدعى فأجيب وإنى تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله (الطبرانى عن زيد بن أرقم)

24. أخرجه الطبرانى (٥/١٧١، رقم ٤٩٨٦) .

25. ٢٥٧٣٩- يا أيها الناس إنه ليس لى من هذا الفىء شىء ولا هذا وأشار إلى وبرة من سنام بعير إلا الْخُمُس والخمس مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

26. أخرجه أبو داود (٣/٦٣، رقم ٢٦٩٤) ، والنسائى (٧/١٣١، رقم ٤١٣٩) .

27. ٢٥٧٤٠- يا أيها الناس إنه ما كان من حلف فى الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا حلف فى الإسلام والمسلمون يد على من سواهم تكافأ دماؤهم يجير عليهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم يرد سراياهم على قعدهم لا يقتل مؤمن بكافر دية الكافر نصف دية المسلم لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا فى ديارهم (أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)

    vol. 23, p. 147

28. أخرجه أحمد (٢/١٨٠، رقم ٦٦٩٢) ، والبيهقى (٦/٣٣٥، رقم ١٢٧٠٨) ، وابن خزيمة (٤/٢٦، رقم ٢٢٨٠) .

29. ومن غريب الحديث: "جلب" : أى يتبع الرجل فرسه رجلا فيزجره. "جنب" : أى أن يجنب فرسا إلى فرسه الذى سابق عليه.

30. ٢٥٧٤١- يا أيها الناس إنها كانت أبينت لى ليلة القدر وإنى خرجت لأخبركم بها فجاء رجلان يحيفان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر من رمضان التمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)

31. أخرجه أحمد (٣/١٠، رقم ١١٠٩١) ، ومسلم (٢/٨٢٦، رقم ١١٦٧) .

32. ٢٥٧٤٢- يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدى فكل حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا وشمالا يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا فإنى سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبى قبلى إنه يبدأ فيقول أنا نبى ولا نبى بعدى ثم يثنى فيقول أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب وإن من فتنته أن معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم وإن من فتنته أن يقول للأعرابى أرأيت إن بعث لك أباك وأمك أتشهد أنى ربك فيقول نعم فيتمثل له

    vol. 23, p. 149شيطانان فى صورة أبيه وأمه فيقولان يا بنى اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى يلقى شقين ثم يقول انظروا إلى عبدى هذا فإنى أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيرى فيبعثه الله ويقوله له الخبيث من ربك فيقول ربى الله وأنت عدو الله وأنت الدجال والله ما كنت قط أشد بصيرة بك منى اليوم وإن من فتنته أن يأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت وإن من فتنته أن يمر بالحى فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت وإن من فتنته أن يمر بالحى فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا وإنه لا يبقى شىء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبق منافق ولا منافقة إلا خرج إليه

    vol. 23, p. 150فينفى الخبث منها كما ينفى الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل فأين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلى بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم فرجع ذلك الإمام ينكص يمشى القهقرى فيتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصلى بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى افتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال معه تتبعون ألف يهودى كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح فى الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى إن لى فيك ضربة لن تسبقنى فيدركه عند باب لد الشرقى فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شىء مما خلق الله يتواقى به يهودى إلا أنطق الله ذلك الشىء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا ينطق إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودى فتعال اقتله وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر

    vol. 23, p. 151كالجمعة وآخر أيامه كالسراب ويصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسى قيل يا رسول الله كيف يصلى فى الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرون فى هذه الأيام الطوال ثم صلوا فيكون عيسى ابن مريم فى أمتى حكما عدلا وإماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده فى فى الحية فلا تضره وتُفِرُّ الوليدةُ الأسدَ فلا يضرها ويكون الذئب فى الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب قريش مليكها وتكون الأرض كفاتور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيسعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال ويكون الفرس بالدريهمات قالوا يا رسول الله وما يرخص الفرس قال لا يركب لحرب أبدا

    vol. 23, p. 152قيل فما يغلى الثور قال تحرث الأرض كلها وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء فى السنة الثانية فتحبس ثلثى مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثى نباتها ثم يأمر الله السماء فى السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضرا فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله قيل فما يعيش الناس فى ذلك الزمان قال التهليل والتكبير ويُجرى ذلك عليهم مجرى الطعام (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والرويانى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم وتمام، والضياء عن أبى أمامة)

    vol. 23, p. 148

33. أخرجه نعيم بن حماد (٢/٥١٧، رقم ١٤٤٦) ، وابن ماجه (٢/١٣٥٩، رقم ٤٠٧٧) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى

    vol. 23, p. 153(٢/٤٤٦، رقم ١٢٤٩) ، والرويانى (٢/٢٩٥، رقم ١٢٣٩) ، والحاكم (٤/٥٨٠، رقم ٨٦٢٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١٤٦، رقم ٧٦٤٤) ، وابن عساكر (٢/٢٢٣) .

34. ومن غريب الحديث: "فيعيث" : أى يفسد.

35. ٢٥٧٤٣- يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر فى المسجد فإن بنى إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبختروا فى المساجد (ابن ماجه عن عائشة)

36. أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٦، رقم ٤٠٠١) قال البوصيرى (٤/١٨١) : هذا إسناد ضعيف.

37. ٢٥٧٤٤- يا أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف فإنى أراكم من أمامى ومن خلفى وايم الذى نفسى بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة والنار (أحمد، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، والحاكم عن أنس)

38. أخرجه أحمد (٣/٢٩٠، رقم ١٤١١٩) ، ومسلم (١/٣٢٠، رقم ٤٢٦) ، والنسائى (٣/٨٣، رقم ١٣٦٣) ، والدارمى (١/٣٤٥، رقم ١٣١٧، ٢/٣٩٦، رقم ٢٧٣٥) ، وابن خزيمة (٣/٤٧، رقم ١٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١١٧، رقم ٧١٥٦) ، وأبو يعلى (٧/٤١، رقم ٣٩٥٢) .

    vol. 23, p. 154

39. ٢٥٧٤٥- يا أيها الناس إنى بينما أنا على الحوض أتى بكم رفقة رفقة فذهبت طائفة منكم ها هنا وها هنا فقلت ما لهم هلموا إلى فصرخ صارخ فقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة)

40. أخرجه أحمد (٦/٢٩٧ رقم ٢٦٥٨٨) والطبرانى (٢٣/٤١٣ رقم ٩٩٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤٤٩ رقم ١١٤٦٠) .