الهمزة مع التاء

Page 8 of 23

1. وللحديث أطراف أخرى منها: "دخلت العمرة فى الحج" .

   vol. 1, p. 222

2. ٣٥١- أتانى جبريل فى حين غير حينه الذى كان يأتينى فيه فقلت يا جبريل ما لى أراك متغير اللون فقال ما جئتك حتى أمر الله بمفاتيح النار فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا جبريل صف لى النار وانعت لى جهنم فقال إن الله أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة لا يضىء شررها ولا يطفأ لهيبها والذى بعثك بالحق لو أن قدر إبرة فتح من جهنم لمات من فى الأرض كلهم جميعا من حرها والذى بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من فى الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه والذى بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التى نعت الله فى كتابه وضعت على جبال الدنيا لارفضت وما تقارت حتى تنتهى إلى الأرض السفلى فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حسبى يا جبريل لا تصدع قلبى فأموت فبكى جبريل فقلت تبكى وأنت من الله بالمكان

   vol. 1, p. 224الذى أنت فيه فقال وما لى لا أبكى وأنا أحق بالبكاء لعلى أكون فى علم الله على غير الحالة التى أنا عليها وما أدرى لعلى أُبْتَلَى بما ابْتُلِىَ به إبليس فقد كان من الملائكة وما أدرى لعلى أُبْتَلَى بما اُبْتُلِىَ به هاروت وماروت فبكيت وبكى جبريل حتى نودى أن يا جبريل ويا محمد إن الله أمَّنَكُمَا أن تعصياه فارتفع جبريل (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى]

   vol. 1, p. 223

3. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٨٩ رقم ٢٥٨٣) . قال الهيثمى (١٠/٣٨٧) : فيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه.

4. ومن غريب الحديث: "لارفضت" : أى سالت وذهبت. "تقارت" : أى يبست.

5. ٣٥٢- أتانى جبريل فى خُضِرٍ تَعَلَّق به الدُّر (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)

6. أخرجه الدارقطنى فى الأفراد (كما فى أطراف ابن طاهر ٤/١٦٦، رقم ٣٩٤٤) ، وأبو الشيخ (٢/٧٧٤، رقم ١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٠٧، رقم ٣٨٦٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٥٣، رقم ١٩٠١) ، وابن منده فى الإيمان

   (٢/٧٥٣، رقم ٧٥٢) . وعزاه ابن كثير (٤/٢٥٢) لأحمد، وقال: إسناده جيد.

   vol. 1, p. 225

7. ومن غريب الحديث: "خضر تعلق به الدر" : أى فى لباس أخضر تعلق به اللؤلؤ العظام.

8. ٣٥٣- أتانى جبريل فى كَفِّه مثل المِرْآة فى وسطها لمعة سوداء قلت يا جبريل ما هذه قال هذه الدنيا صفاؤها وحسنها قلت ما هذه اللمعة السوداء قال هذه الجمعة قلت وما هذه الجمعة قال يوم من أيام ربك عظيم فذكر شرفه وفضله واسمه فى الآخرة إن الله إذا صير أهلَ الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار وليس ليل ولا نهار قد علم الله مقدار تلك الساعات فإذا كان يوم الجمعة فى الوقت الذى يخرج أهل الجمعة إلى جمعتهم فينادى منادٍ يا أهل الجنة اخرجوا إلى دار المزيد فيخرجون فى كُثْبَان المسك

   vol. 1, p. 226فيخرج غِلْمان الأنبياء على منابر من نور ويخرج غلمان المؤمنين بكراسى من ياقوت فإذا قعدوا وأخذ القوم مجالسهم بعث الله عليهم ريحًا تُدَعى المثيرة فتثير عليهم المسك الأبيض فتدخله فى ثيابهم وتخرجه من جيوبهم فلا ريح أَعْبَق من ذلك الطيب من امرأة أحدكم لو دفع إليها طيب أهل الدنيا ويقول الله أين عبادى الذين أطاعونى بالغيب وصدقوا رسلى فهذا يوم المزيد فسلونى فيجتمعون على كلمة واحدة إنا قد رضينا فارضَ عنا ويرجع إليهم فى قوله لهم يا أهل الجنة لو لم أرضَ عنكم لم أُسْكِنَكُم جنتى فهذا يوم المزيد فسلونى فيجتمعون على كلمة واحدة أرنا وجهك ننظر إليه فيكشف الله الحُجُب ويتجلى لهم فيغشاهم من نوره فلولا أن الله قضى أنْ لا يموتوا لاحترقوا ثم يقال لهم ارجعوا إلى مساكنكم فيرجعوا وقد خَفَوْا على أزواجهم وخَفِين عليهم مما غشيهم من نوره فلا يزال النور يتمكن حتى يرجعوا إلى حالهم أو إلى منازلهم التى كانوا عليها فتقول لهم أزواجهم لقد خرجتم

   vol. 1, p. 227من عندنا بصورة ورجعتم إلينا بغيرها فيقولون تجلى لنا ربنا فنظرنا إلى ما خَفِينا به عليكم فهم يتقلبون فى مسك الجنة ونعيمها فى كل سبعة أيام (البزار عن حذيفة وفيه القاسم بن مطيب متروك) [المناوى]

9. أخرجه البزار (٧/٢٨٩، رقم ٢٨٨١) ، قال الهيثمى (١٠/٤٢٢) : فيه القاسم بن مطيب، وهو متروك.

10. ومن غريب الحديث: "لمعة سوداء" : بقعة سوداء. "كُثْبَان" : جمع كثيب: أى تل. "أعبق" : أى أشد.

11. ٣٥٤- أتانى جبريل من عند الله فقال يا محمد إن الله يقول إنى قد فرضت على أمتك خَمْسَ صلوات من وافى بهن على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن وسجودهن فإن له عندى بهن عهدًا أن أدخله بهن الجنة ومن لقينى قد انتقص من ذلك شيئاً فليس له عندى عهدٌ إن شئتُ عذبْتُه وإن شئتُ رَحِمْتُه (الطيالسى، ومحمد بن نصر فى كتاب الصلاة، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

12. أخرجه الطيالسى (ص ٧٨ رقم ٥٧٣) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٩٧٠، رقم ١٠٥٤) ، والضياء من طريق الطبرانى (٨/٣٠٥، رقم ٣٦٨) .

    vol. 1, p. 228

13. وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس صلوات" .

14. ومن غريب الحديث: "وَافَى بهن" : أَتَى بهن.

15. ٣٥٥- أتانى جبريل وفى يده كالمرآة البيضاء فيها كالنُّكتة السوداء فقلت يا جبريل ما هذه قال هذه الجمعة قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما لنا فيها قال تكون عيدًا لك ولقومك من بعدك وتكون اليهود والنصارى تبعًا لك قلت وما لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئًا من الدنيا والآخرة هو له قَسْمٌ إلا أعطاه إياه أو ليس له بقسم إلا ذخر له عنده ما هو أفضل منه أو يتعوذ من شر هو عليه مكتوب إلا صرف عنه من البلاء ما هو أعظم منه قلت وما هذه النُّكتة فيها قال هى الساعة وهى تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الأيام ونحن ندعوه يوم القيامة يوم المزيد قلت مِمَ ذلك قال لأن ربك اتخذ فى الجنة واديًا

    vol. 1, p. 229من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة هبط من عِلِّيِّين على كرسيِّه ثم حف الكرسى بمنابر من ذهب مكللة بالجواهر ثم يجىء النبيون حتى يجلسون عليها وينزل أهل الغُرَف حتى يجلسون على ذلك الكَثِيب ثم يتجلى لهم ثم يقول سلونى أُعْطِكم فيسألونه الرضا فيقول رِضاى أُحلُّكم دارى وأَنالكم كرامتى فسلونى أُعطكم فيسألونه الرضا فيشهدهم أنه قد رضى عنهم فيفتح لهم ما لم ترَ عينٌ ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر وذالكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة ثم يرتفع ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم وهى دُرَّةٌ بيضاء ليس فيها فَصْم ولا قَصْم أو درة حمراء أو زبرجدة خضراء منها غرفها وأبوابها مُطَّرِدَة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فيها أزواجها وخدمها فليسوا إلى شىء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا إلى ربهم نظرًا وليزدادوا منه كرامة (ابن أبى شيبة، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى عن أنس)

16. أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٧، رقم ٥٥١٧) والطبرانى فى الأوسط (٢/٣١٤، رقم ٢٠٨٤) ، وأبو يعلى (٧/٢٢٨، رقم ٤٢٢٨) ، قال المنذرى (٤/٣١١) : رواه ابن أبى الدنيا، والطبرانى فى الأوسط بإسنادين، أحدهما جيد قوى، وأبو يعلى مختصرًا، ورواته رواة الصحيح، والبزار. وقال الهيثمى (١٠/٤٢١) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط بنحوه، وأبو يعلى باختصار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح، غير عبد الرحمن بن ثابت بن

    ثوبان، وقد وثقه غير واحد، وضعفه غيرهم، وإسناد البزار، فيه خلاف. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة

    (١/٢٥٠، رقم ٤٦٠) ، والضياء (٦/٢٧٢، رقم ٢٢٩١) .

    vol. 1, p. 230

17. ومن غريب الحديث: "مكللة" : مركبة. "الكثيب" هو التل الصغير. "كالنُكْتة السَوْداء" : أَثر قليل كالنُّقْطة، "قَسْم" : أى حظ، "فَصْمٌ ولا قَصْمٌ" : الفَصْم: كَسْر الشىء من غير إظهار، والقصم: كسْره وإظهاره. "مُطَّرِدَة فيها أنهارها" : جارية متتابعة.

    vol. 1, p. 231

18. ٣٥٦- أتانى جبريل ومعه ملك فَتَنَحَّى المَلَك فقلت يا جبريل ما شأنُه قال إنه وجد منك ريحَ نُحَاس وإنا لا نستطيع ريحَ النُّحاس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]

19. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٦٨، رقم ٣٨٨٢) ، قال الهيثمى (٥/١٧٤) : فيه يزيد بن يوسف الصنعانى، ضعفه ابن معين وغيره، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٥٥، رقم ٩١٠) .

20. ٣٥٧- أتانى جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى فقال جبريل يا محمد اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى فقال اقرأه على حرفين فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى فقال اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى كذلك حتى بلغ سبعة أحرف فقال اقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن جرير عن أنس عن أبى بن كعب. ابن الضريس عن أنس عن عبادة بن الصامت. أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى بكرة)

    vol. 1, p. 232

21. حديث أنس عن أبى: أخرجه أحمد (٥/١٢٢، رقم ٢١١٧٠) ، وعبد بن حميد (ص ٨٥، رقم ١٦٤) ، والنسائى

    (٢/١٥٤، رقم ٩٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٣/١١، رقم ٧٣٧) ، والضياء (٣/٣٣٥، رقم ١١٢٩) .

22. حديث أنس عن عبادة: أخرجه أيضًا: أحمد (٥/١١٤، رقم ٢١١٣٠) .

23. حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (٥/٤١، رقم ٢٠٤٤١) . قال الهيثمى (٧/١٥١) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه، وفيه على بن زيد بن جدعان، وهو سيئ الحفظ وقد توبع، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

    vol. 1, p. 233

24. ٣٥٨- أتانى جبريل وهو يتبسم فقلت مِمَ تضحكُ قال من رَحِمٍ مُعَلَّقَةٍ بالعرش تدعو على من قطعها قلتُ كم بينهما قال خمسةُ آباء (أبو نعيم، وأبو موسى عن حبيب بن الضحاك الجمحى وضُعِّفَ)

25. أخرجه أيضًا: ابن الأثير فى أسد الغابة (١/٤٤، ترجمة ١٠٥٥) وعزاه لأبى موسى، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٢٠، ترجمة ١٥٨٩) لأبى نعيم، وقال: إسناده مجهول وأظنه مرسلاً.

26. ٣٥٩- أتانى رسول ربى وأنا جالس فقال {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} [النحل: ٩٠] الآية (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]

27. أخرجه أحمد (١/٣١٨، رقم ٢٩٢٢) ، والطبرانى (٩/٣٩، رقم ٨٣٢٢) . قال الهيثمى (٧/٤٨) : شهر وثقه أحمد وجماعة، وفيه ضعف لا يضر، وبقية رجاله ثقات.

28. ٣٦٠- أتانى ملك جِرْمه يساوى الكعبة فقال اختر أن تكون نبيًّا مَلِكا أو نبيًّا عبدًا فأومأ إلىَّ جبريل أن تواضع لله فقلت بل أحب أن أكون عبدًا نبيًّا فشكر ربى ذلك فقال أنت أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع (ابن عساكر عن عائشة وابن عباس. أحمد، وأبو يعلى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن)

    vol. 1, p. 234

29. حديث عائشة وابن عباس: أخرجه ابن عساكر (٤/٧٤) عن عائشة فقط.

30. حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣١، رقم ٧١٦٠) ، وأبو يعلى (١٠/٤٩١، رقم ٦١٠٥) . قال الهيثمى

    (٩/١٩) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، ورجال الأولين رجال الصحيح.

31. ومن غريب الحديث: "جِرْمه" : جسده.

32. ٣٦١- أتانى مَلَكٌ فسلم علىَّ نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (ابن عساكر عن حذيفة)

33. أخرجه ابن عساكر (١٤/١٣٤) .

34. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الحسن والحسين" ، "جبريل جاءنى" ، "عرض إلى ملك" .

35. ٣٦٢- أتانى ملك لم ينزل إلى الأرض قبلها قَطُّ برسالة من ربى فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله الأخرى ثابتة فى الأرض لم يرفعها (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)

    vol. 1, p. 235

36. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٦، رقم ٦٦٨٩) ، قال الهيثمى (١/٨٠) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، والأكثر على تضعيفه، وقد وثقه يحيى بن معين ودحيم. وأبو الشيخ (٢/٧٢٩، رقم ٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤٠٥ رقم ١٦٣٤) .

37. ٣٦٣- أتانى ملكان وأنا ببعض بَطْحَاء مكة فقال أحدهما أهو هو قال زِنْه برجل فوزنت برجل فَرَجَحْتُه قال زنْهُ بعشرة فوزننى بعشرة فَوَزَنْتُهم ثم قال زنه بمائة فوزننى بمائة فَرَجَحْتُهم قال زنه بألف فرجحتهم فقال أحدهما لصاحبه لو وزنته بأمته لرجحها ثم قال أحدهما لصاحبه شُقَّ بطنَه فَشَقَّ بطنى ثم أَخْرِجْ منه قَسْم الشيطان فطرحها ثم اغسل بطنه غسل الإناء ثم دعا بالسكينة كأنها رَهْرَهَة بيضاء فأدخلت قلبى ثم قال خِطْ بطنَه

    vol. 1, p. 236فَخَاطها وجعل الخاتم بين كتفى فما هو إلا أن وَلَّيا عنى كأنما أُعاين الأمر معاينة (البزار عن أبى ذر) [المناوى]

38. أخرجه البزار (٩/٤٣٧، رقم ٤٠٤٨) . قال الهيثمى (٨/٢٥٥) : فيه جعفر بن عبد الله بن عثمان بن كثير، وثقه أبو حاتم الرازى وابن حبان، وتكلم فيه العقيلى، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.

39. ومن غريب الحديث: "فَرَجَحْتُه" : أى فوزنته. "بطحاء مكة" : مسيل واسع فيه دقاق الحصى، "رَهْرَهَة" : صافية بَرَّاقَةٌ.

40. ٣٦٤- اتبعوا العلماء فإنهم سُرُج الدنيا ومصابيح الآخرة (الديلمى عن أنس)