الهمزة مع الراء

Page 1 of 14

1. ٣٠٣٩ - أرأفُ أمتى بأمتى أبو بكر وأشدُّهم فى دينِ اللهِ عمرُ وأصدقُهم حياءً عثمانُ وأقضاهم علىُّ بن أبى طالب وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأقرؤكم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعب وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ألا وإنَّ لكلِّ أمةٍ أميناً وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ (أبو يعلى، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن النجار عن ابن عباس قال المناوى: وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى ضعيف)

   vol. 4, p. 183

2. حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (١٠/١٤١، رقم ٥٧٦٣) ، وابن عساكر (٧/٣٢٨) .

3. ومن غريب الحديث: "أرأف" : أكثرهم رأفة. "وأقضاهم" : أعرفهم بالقضاء بأحكام الشرع. "وأفرضهم" : أكثرهم علماً بمسائل المواريث وهو علم الفرائض. "وأقرؤكم" : أعلمكم بقراءة القرآن.

4. وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحم أمتى بأمتى أبو بكر" ، "أرحم هذه الأمة بها أبو بكر" .

5. ٣٠٤٠ - أرأيت إن كان على أمك دين فقضيتيه أليس كان مقبولاً منك قالت بلى فأمرها أن تحج عنها وجاءت امرأة فقالت أحج بابنى وهو مرضع أو صغير قال نعم (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عقبة بن عامر: أن امرأة جاءت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت أحج عن أمى وقد ماتت ... فذكره) [ز]

   vol. 4, p. 184

6. أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/٢٧١، رقم ٧٤٤) ، وفى الأوسط (٤/٢٨٦، رقم ٤٢١٩) قال الهيثمى (٣/٢٨٢) : فيه سويد أبو حاتم، وثقه أبو زرعة وابن معين فى رواية، وضعفه النسائى وابن معين فى رواية.

7. ٣٠٤١ - أرأيتَ لو كان بفناءِ أحدِكم نهرٌ يجرى يغتسلُ منه كلَّ يومٍ خمسَ مرات ما كان يبقى من دَرَنِه قالوا لا شىء قال فإنَّ الصلاةَ تُذْهِبُ الذنوبَ كما يُذْهِبُ الماءُ الدَّرَنَ (أحمد، وابن ماجه، والشاشى، وأبو يعلى، وسعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

8. أخرجه أحمد (١/٧١، رقم ٥١٨) ، وابن ماجه (١/٤٤٧، رقم ١٣٩٧) ، قال البوصيرى (١/٤٥٠، رقم ٤٩٢) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١، رقم ٢٨١٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/١٨، رقم ٣٥٦) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/١٥١، رقم ٨٤) ، والضياء (١/٤٤١، رقم ٣١٧) .

   vol. 4, p. 185

9. ومن غريب الحديث: "الدرن" : الوسخ.

   ٣٠٤٢ - أَرَأَيْتَ لو كان على أبيك دَيْنٌ أكنتَ قاضيَه قال نعم قال فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يقضى (الطبرانى عن حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله أحج عن أبى قال ... فذكره)

10. أخرجه الطبرانى (٤/٢٦، رقم ٣٥٥٠) .

11. ٣٠٤٣ - أرأيتَ لو كان على أبيكَ دَيْنٌ فقضيتَه أَقُضِىَ عنه قال نعمْ قال حُجَّ عن أبيكَ (الطبرانى عن أنس)

12. أخرجه الطبرانى (١/٢٥٨، رقم ٧٤٨) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (١/٣٨، رقم ١٠٠) . قال الهيثمى

    (٣/٢٨٢) : إسناده حسن.

13. ٣٠٤٤ - أرأيتَ لو كان على أحدِكم دَيْنٌ فقضاه الدِّرْهَم والدرهمين حتى يقضيَه هل كان ذلك قضاءَ دينِهِ قالوا نعم قال فذاك نحوه (الدارقطنى عن جابر سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تقطيع صيام شهر رمضان قال ... فذكره. ابن أبى شيبة، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن المنكدر قال بلغنى. قال الدارقطنى: إسناده حسن إلا أنه مرسل وهو أصح من الموصول. البيهقى عن صالح بن كيسان مرسلاً)

    vol. 4, p. 186

14. حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (٢/١٩٤) .

15. حديث محمد بن المنكدر: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٢٩٢، رقم ٩١١٣) ، والدارقطنى (٢/١٩٤) ، والبيهقى

    (٤/٢٥٩، رقم ٨٠٣٢) .

16. حديث صالح بن كيسان: أخرجه البيهقى (٤/٢٥٩، رقم ٨٠٣١) .

    ٣٠٤٥ - أرأيتَ لو كان على أُمِّكَ دَيْنٌ أكنتَ قاضيَه عنها قال نعم قال فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يُقضى (الطيالسى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عباس أن رجلاً قال يا رسول الله إن أمى ماتت وعليها صومُ شهر قال ... فذكره)

17. أخرجه الطيالسى (طبعة دار هجر ٤/٣٤٧، رقم ٢٧٤٣) ، ومسلم (٢/٨٠٤، رقم ١١٤٨) ، والترمذى (٣/٩٥،

    رقم ٧١٦) ، وابن ماجه (١/٥٥٩، رقم ١٧٥٨) .

    vol. 4, p. 187

18. ٣٠٤٦ - أرأيتَ لو كان لك عبدانِ أحدُهما يخونُك ويكْذِبُك والآخرُ يصدُقُك ولا يخونُك أيُّهما أحبُّ إليك فكذلك أنتم عند ربِّكم (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن والد أبى الأحوص)

19. أخرجه أحمد (٤/١٣٦، رقم ١٧٢٦٧) ، والحكيم (٢/٤٣) ، والطبرانى (١٩/٢٨٢، رقم ٦٢٢) ، قال الهيثمى

    (١٠/٢٣٢) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٧٢، رقم ٤٧٠٣) .

    ٣٠٤٧ - أرأيتَكَ لو كان على أبيكَ دينٌ فقضيته عنه قُبِلَ منك قال نعم قال فاللهُ أرحمُ حُجَّ عن أبيك (أحمد، والطبرانى عن سودة قالت قال رجل إن أبى شيخ كبير لا يستطيع الحج ... فذكره) [المناوى]

20. أخرجه أحمد (٦/٤٢٩، رقم ٢٧٤٥٧) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٨٢) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٣٢٩، رقم ٨٤١٧) .

    vol. 4, p. 188

21. ٣٠٤٨ - أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هذه فإنَّ على رأسِ مائةِ سنةٍ منها لا يبقى ممنْ هو على ظهرِ الأرضِ أَحَدٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر)

22. أخرجه أحمد (٢/٨٨، رقم ٥٦١٧) ، والبخارى (١/٥٥، رقم ١١٦) ، ومسلم (٤/١٩٦٥، رقم ٢٥٣٧) ، وأبو داود (٤/١٢٥، رقم ٤٣٤٨) ، والترمذى (٤/٥٢٠ رقم ٢٢٥١) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٤٥٣، رقم ١٩٧١)

23. ومن غريب الحديث: "لا يبقى ممنْ هو على ظهرِ الأرضِ أَحَدٌ" : أراد - صلى الله عليه وسلم - بذلك انتهاء قرنه. وقد وقع ذلك فلم يبق ممن كان موجوداً عند مقالته تلك عند استكمال مائة سنة من سنة موته أحد، وكان آخر من رأى النبى - صلى الله عليه وسلم - موتاً أبو الطفيل عامر بن واثلة. كما فى صحيح مسلم. فالمراد بالساعة ساعة الذين كانوا حاضرين عند النبى - صلى الله عليه وسلم -.

    vol. 4, p. 189

24. ٣٠٤٩ - أرأيتم الزانىَ والسارقَ وشاربَ الخمرِ ما تقولون فيهم قالوا اللهُ ورسولُه أعلمُ قال هُنَّ فواحشُ وفيهن عقوبةٌ ألا أنبئكم بأكبرِ الكبائرِ الإشراكُ ثم قرأ {وَمَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى} [النساء: ٤٨] وعقوقُ الوالدين ثم قرأ {أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَالِدَيْكَ إِلَى الْمَصِيرُ} [لقمان: ١٤] وكان متكئاً فاحتفز وقال ألا وقولُ الزُّورِ (الطبرانى عن عمران) [المناوى]

25. أخرجه الطبرانى (١٨/١٤٠، رقم ٩٣) قال الهيثمى (١/١٠٣) : رجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس وعنعنه. وأخرجه أيضاً: الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٧٦، رقم ٢٩) والبيهقى (٨/٢٠٩، رقم ١٦٦٧٨) ، والرويانى (١/١٠٥، رقم ٨٦)

    vol. 4, p. 190

26. ومن غريب الحديث: "احتفز" : استوى جالسا على ورِكَيْه، وقيل: استوى جالسًا على ركبتيه كأَنه ينهض.

27. ٣٠٥٠ - أرأيتم لو أنَّ نهرًا ببابِ أحدِكم يغتسلُ فيه كلَّ يومٍ خمسًا ما تقولُ ذلك يُبْقِى من دَرَنِهِ قالوا لا يبقى من درنه شيئاً قال فذلك مثلُ الصلواتِ الخمسِ يمحو اللهُ بها الخطايا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى،

    والدارمى، وابن حبان، وأبو عوانة، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز]

28. أخرجه أحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١١) ، والبخارى (١/١٩٧، رقم ٥٠٥) ، ومسلم (١/٤٦٢، رقم ٦٦٧) ، والترمذى (٥/١٥١، رقم ٢٨٦٨) ، والنسائى (١/٢٣٠، رقم ٤٦٢) ، والدارمى (١/٢٨٣، رقم ١١٨٣) ، وابن حبان (٥/١٤،

    vol. 4, p. 191رقم ١٧٢٦) ، وأبو عوانة (١/٢٨٢، رقم ٩٩٠) ، والبيهقى (١/٣٦١، رقم ١٥٧٤) .

29. ٣٠٥١ - أراكم سَتُشَرِّفُونَ مساجدَكم بعدى كما شَرَّفَتِ اليهودُ كنائسَها وكما شرَّفتِ النصارى بِيعَهم (ابن ماجه عن ابن عباس) [الفتح]

30. أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٤، رقم ٧٤٠) . قال البوصيرى (١/٩٤) : هذا إسناد ضعيف.

31. ومن غريب الحديث: "ستشرفون مساجدكم" : تتخذون لها شرفات. "كنائسها" : مفردها كنيسة، وهى متعبدهم، وتطلق على متعبد النصارى أيضاً. "بيعها" : مفردها بِيعة، وهى متعبدهم.

32. ٣٠٥٢ - أرانى الليلةَ عند الكعبةِ فرأيتُ رجلاً آدمَ كأحسنِ ما أنت راءٍ من أُدْمِ الرجالِ له لِمَّةٌ كأحسنِ ما أنت راءٍ من اللِّمَمِ قد رجَّلَها فهى تقطرُ ماء متكئاً على رَجُلَيْنِ يطوفُ بالبيتِ فسألتُ من هذا فقيل المسيحُ ابنُ مريمَ ثم إذا أنا برجلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ العينِ اليمنى كأنها عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فسألتُ من هذا فقال المسيح الدجال (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

    vol. 4, p. 192

33. أخرجه مالك (٢/٩٢٠، رقم ١٦٤٠) ، وأحمد (٢/١٤٤، رقم ٦٣١٢) ، والبخارى (٥/٢٢١١، رقم ٥٥٦٢) ، ومسلم (١/١٥٤، رقم ١٦٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/١٣٠، رقم ٣٨٨) .

34. ومن غريب الحديث: "اللمة" : الشعر المتدلى الذى جاوز شحمة الأذنين فإذا بلغ المنكبين فهو جمة. "المسيح" : سمى بذلك لأنه ممسوح العين، وقيل: لأنه أعور والأعور يسمى مسيحًا، وقيل: لمسحه الأرض حين خروجه. "جعد" : قال الهروى: الجعد فى صفات الرجال يكون مدحًا ويكون ذمًّا، فإذا كان ذمًّا فله معنيان، أحدهما: القصير المتردد، والآخر

    البخيل، وإذا كان مدحًا فله أيضًا معنيان، أحدهما: أن يكون معناه شديد الخلق، والآخر يكون شعره جعدًا غير سبط، فيكون مدحًا؛ لأن السبوطة أكثرها فى شعور العجم. والجعد فى صفة الدجال ذم، وفى صفة عيسى عليه السلام مدح. "قطط" : الشديد الجعُودة، وقيل الحَسَن الجُعُودة. "عنبة طافية" : ناتئة كنتوء حبة العنب من بين صواحبها.

    vol. 4, p. 193

35. ٣٠٥٣ - أرانى فى المنامِ أَتَسَوَّكُ بسواكٍ فجاءنى رجلانِ أحدُهُما أكبرُ من الآخر فَنَاولتُ السواكَ الأصغرَ منهما فقيل لى كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إلى الأكبرِ منهما (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)

    vol. 4, p. 194

36. أخرجه البخارى (١/٩٦ رقم ٢٤٣) ومسلم (٤/١٧٧٩رقم ٢٢٧١) وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٣٩، رقم ١٧٠) .

    ٣٠٥٤ - اربطوا أوساطَكم بأرديتكم وعليكم بالهَرْوَلَةِ (ابن ماجه، وابن خزيمة، وسمويه، والحاكم عن أبى سعيد قال حججنا مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُشَاةً من المدينة قال ... فذكره)

37. أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٤٢، رقم ٣١١٩) ، قال البوصيرى (٣/٢١٩) : هذا إسناد ضعيف. وابن خزيمة (٤/١٣٩، رقم ٢٥٣٥) ، والحاكم (١/٦١٠، رقم ١٦١٨) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٢/٤٣٦، ترجمة ٥٤٨ حمران بن أعين) وقال: لم أر له حديثًا منكرًا جدًّا فيسقط من أجله، وهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه. والفاكهى فى أخبار مكة (١/٣٩٣، رقم ٨٣٤) ، وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/٣٣٨) ، (٢/٢٩١) .

    vol. 4, p. 195

38. ومن غريب الحديث: "الهرولة" : هى التى تكون بين المشى والجرى.

39. ٣٠٥٥ - أربع إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظُ أمانةٍ وصدقُ حديثٍ وحُسْنُ خَلِيقَةٍ وعِفَّةُ مَطْعَمٍ (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس)

40. حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٧٧، رقم ٦٦٥٢) ، والطبرانى (١٣/٥٧، رقم ١٤١) ، وحسن إسنادهما المنذرى (٢/٣٤٥) ، والهيثمى (٤/١٤٥، ١٠/٢٩٥) . وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٧٠، رقم ١٦٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢١، رقم ٥٢٥٨) ، وقال: هذا الإسناد أتم وأصح. وأخرجه أيضًا: الحكيم الترمذى (ص ٢٣٠) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٦٩، رقم ٢٧١) ، والديلمى (١/٣٧٤، رقم ١٥٠٥) ، وابن وهب (٢/٦٤٢، رقم ٥٤٧) ، والدينورى فى المجالسة (٣/٤٧٦، رقم ١٠٨٤) عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفًا.

    vol. 4, p. 196