الهمزة مع الراء

Page 2 of 14

1. حديث عبد الله بن عباس: أخرجه ابن عدى (١/١٦٧) .

   vol. 4, p. 196

2. ٣٠٥٦ - أَرْبَعٌ إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدقُ الحديثِ وحفظُ الأمانةِ وحُسْنُ الخُلُقِ وعِفَّةُ مَطْعَمٍ

   (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو)

3. أخرجه الحاكم (٤/٣٤٩، رقم ٧٨٧٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢١، رقم ٥٢٥٧) قال ابن كثير فى تفسير

   (٣/٥٢٥) : رواه الإمام أحمد فى مسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعزاه ابن كثير للطبرانى من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب وقال: فزاد فى الإسناد ابن حجيرة وجعله فى مسند ابن عمر. وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة (٩/٤٤٤، رقم ١١٦٤١) لأحمد والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. وقال الغمارى فى المداوى (١/٤٩٠) : حديث عبد الله بن عمر، وحديث عبد الله بن عمرو واحد، وإنما يهم فيه بعض الرواة فيقول عبد الله بن عمر بدون زيادة "واو" .

   vol. 4, p. 197

4. ولم نقف عليه عند أحمد والحكيم من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، والذى عند أحمد والحكيم وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: "أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة" .

5. ٣٠٥٧ - أربعٌ أفضلُ الكلامِ لا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بدأتَ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (ابن ماجه عن سمرة)

   vol. 4, p. 198

6. أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٥٣، رقم ٣٨١١) .

7. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الكلام إلى الله أربع" .

8. ٣٠٥٨ - أربعٌ أُنْزِلْنَ من كنزٍ تحتَ العرشِ أُمُّ الكتابِ وآيةُ الكرسى وخواتيمُ البقرةِ والكوثرُ (الطبرانى، وأبو الشيخ، والديلمى، والضياء عن أبى أمامة)

9. أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٥، رقم ٧٩٢٠) ، والديلمى (١/١/١٦٦) كما فى الضعيفة للألبانى (٦/٢٥١، رقم ٢٧٣٥) . قال المناوى (١/٤٦٩) : فيه عبد الرحمن بن الحسن، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال أبو حاتم: لا يحتج به. والوليد بن جميل عن القاسم أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال أبو حاتم: روى عن القاسم أحاديث منكرة.

10. ومن غريب الحديث: "أمُّ الكتابِ" : الفاتحة.

11. ٣٠٥٩ - أربعٌ بقين من أمتى من أمرِ الجاهليةِ ليسوا بتاركيها الفخرُ بالأحسابِ والطعنُ فى الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ على الميتِ وإنَّ النائحةَ إذا لم تَتُبْ قبلَ الموتِ جاءتْ يومَ القيامةِ عليها سِرْبَالٌ من قَطِرَانٍ ودِرْعٌ من لَهَبِ النارِ (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى مالك الأشعرى)

    vol. 4, p. 199

12. أخرجه أحمد (٥/٣٤٣، رقم ٢٢٩٥٥) ، والطبرانى (٣/٢٨٥، رقم ٣٤٢٥) ، والحاكم (١/٥٣٩، رقم ١٤١٣) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

13. ومن غريب الحديث: "سربال" : قميص، ويُجمع على سَرابِيل، وقد تُطَلق السَّرَابِيل على الدُّرُوع. "قطران" : دهن يدهن به الجمل الأجرب فيحترق لحدته وحرارته. "درع" : الدرع قميص النساء.

14. ٣٠٦٠ - أربعٌ حقٌّ على اللهِ أن لا يدخلَهم الجنةَ ولا يُذِيقَهم نعيمَها مدمنُ خمرٍٍ وآكلُ الربا وآكلُ مالِ اليتيمِ بغيرِ حقٍّ والعاقُّ لوالديه (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

15. أخرجه الحاكم (٢/٤٣، رقم ٢٢٦٠) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٧، رقم ٥٥٣٠) . قال المنذرى (٣/٤) : رواه الحاكم عن إبراهيم بن خثيم بن عراك، وهو واه عن أبيه عن جده عن أبيه.

    vol. 4, p. 200

16. ٣٠٦١ - أربعٌ حقٌّ على اللهِ عونُهم الغازى والمتزوجُ والمكاتَبُ والحاجُّ (أحمد عن أبى هريرة)

17. عزاه المناوى (١/٤٦٣) نقلاً عن السيوطى لأحمد، وقال: رمز المصنف لحسنه. ولم نقف عليه عند أحمد بهذا اللفظ وأخرجه أحمد وغيره بلفظ: "ثلاثة حق على الله عونهم" وسيأتى.

18. ومن غريب الحديث: "الْمُكَاتَبُ" : العبد الذى يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق، والمكاتبة: أن يُكَاتِب الرَّجُلُ عَبْدَه على مال يؤدِّيه إليه مُقَسَّطاً فإذا أدّاه صار حُرًّا.

19. ٣٠٦٢ - أربعٌ خِصالٍ من خِصالِ آلِ قارونَ لباسُ الخِفافِ المقلوبةِ ولباسُ الأرجوانِ وجرُّ نعالِ السيوفِ وكان الرجلُ لا ينظرُ إلى وجهِ خادمِهِ تكبرًا (الديلمى عن أبى هريرة)

20. أخرجه الديلمى (١/٣٧٥، رقم ١٥١١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٥٧، ترجمة ٥٥٣٧ عثمان بن عبد الرحمن القرشى الزهرى الوقاصى) .

    vol. 4, p. 201

21. ومن غريب الحديث: "الخفاف المقلوبة" : قال الذهبى فى الميزان: لباس الخفاف المقلوبة يعنى البيض. "الأرجوان" : شديد الحمرة، والمراد: اللباس شديد الحمرة.

22. ٣٠٦٣ - أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة من كان عصمة أمره لا إله إلا الله وإذا أصابته مصيبة قال إنا لله وإنا إليه راجعون وإذا أُعْطِىَ شيئا قال الحمد لله وإذا أذنب ذنبا قال أستغفر الله (ابن المبارك , وابن أبى الدنيا فى كتاب الشكر عن عبد الله بن عمرو بن العاص) [ز] .

23. أخرجه ابن المبارك (١/٥٠، رقم ١٨٢) ، وابن أبى الدنيا فى الشكر (ص ٧٠، رقم ٢٠٥) .

24. وللحديث أطراف منها: "أربعة من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة"

25. ٣٠٦٤ - أربعُ دَعَوَاتٍ لا تردُّ دعوةُ الحاجِّ حتى يرجعَ ودعوةُ الغازى حتى يصدرَ ودعوةُ المريضِ حتى يبرأَ ودعوةُ الأخِ لأخيه بظهرِ الغيبِ وأسرعُ هؤلاء الدعواتِ إجابةً دعوةُ الأخِ لأخيه بظهرِ الغيبِ (الديلمى عن ابن عباس)

    vol. 4, p. 202

26. أخرجه الديلمى (١/١/١٦٧) كما فى الضعيفة للألبانى (٦/٤١، رقم ٢٥٣٣) قال المناوى (١/٤٦٣) : فيه

    عبد الرحمن بن زيد الحوارى، قال الذهبى: قال البخارى: تركوه. والحديث موضوع كما فى الضعيفة للألبانى.

27. ومن غريب الحديث: "يصدر" : يرجع إلى أهله. "حتى يبرأ" : حتى يسلم من مرضه.

28. ٣٠٦٥ - أربعُ ركعاتٍ تركعُهُنَّ حين تزولُ الشمسُ عن كَبِدِ السماءِ تعدلُ إحياءَ ليلةٍ فى يومٍ حرامٍ من شهرٍ حرامٍ (أبو الشيخ فى الثواب عن حذيفة)

29. أخرجه أيضاً: الديلمى (١/١/١٦٧) من طريق أبى الشيخ (كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى ٦/٢٥٥، رقم ٢٧٣٢) ، وقال الألبانى: موضوع، آفته الكلاعى، قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا.

30. ومن غريب الحديث: "حرام" : أى يحرم فيه القتال. والأشهرُ الحرمُ: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذى بين جُمادى وشعبان.

    vol. 4, p. 203

31. ٣٠٦٦ - أربعُ ركعاتٍ قبلَ الظهرِ يُعْدَلْنَ بصلاةِ السَّحَرِ (ابن أبى شيبة عن أبى صالح مرسلاً)

32. أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٦، رقم ٥٩٤٠) .

33. ٣٠٦٧ - أربعُ فتنٍ تكون بعدى الأولى تُسْفَكُ فيها الدماءُ والثانية يُسْتَحَلُّ فيها الدماءُ والأموالُ والثالثةُ يستحل فيها الدماءُ والأموالُ والفروجُ والرابعةُ صماءٌ عمياءٌ مطبقةٌ تمورُ مورَ الموجِ فى البحرِ حتى لا يجدُ أحدٌ من الناسِ منها ملجأ تطيفُ بالشامِ وتغشى العراقَ وتخبطُ الجزيرةَ بيدِها ورجلِها تعركُ الأمةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأديمِ ثم لا يستطيعُ أحدٌ من الناسِ يقول فيها مَهْ مَهْ لا يرفعونها من ناحيةٍ إلا انفتقت من ناحيةٍ أخرى (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع)

34. أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٥٦، رقم ٨٩) .

35. ومن غريب الحديث: "صماء عمياء" : المراد فتنة يعمى الناس فيها فلا يرون منها مخرجًا، ويصمون عن استماع الحق، وقيل: فتنة لا تسمع ولا تبصر، فهى لفقد الحواس لا تقلع ولا ترتفع. "تمور مور" : تدور دورًا. "تخبط" : تضرب. "تعركُ الأمةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأديمِ" : أصل العرك: الدلك، والمراد أن البلاء يدق الأمة فيها، كما يدلك الجلد عند الدباغ.

    vol. 4, p. 204

36. ٣٠٦٨ - أربعٌ فرضهن اللهُ فى الإسلامِ فمَنْ جاء بثلاثٍ لم يُغْنِينَ عنه شيئًا حتى يأتى بهِنَّ جميعًا الصلاةُ والزكاةُ وصيامُ رمضانَ وحجُّ البيتِ (أحمد، والطبرانى عن عمارة بن حزم وحُسِّنَ. أحمد، والبغوى عن زياد بن نعيم الحضرمى)

37. حديث عمارة بن حزم: أخرجه أحمد والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٤٧) قال الهيثمى: فى إسناده ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٤/٢٠٧٦، رقم ٥٢٢١) .

38. حديث زياد بن نعيم: أخرجه أحمد (٤/٢٠٠، رقم ١٧٨٢٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٢١٤،

    رقم ٣٠٥٥) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (٢/٢٧٤ ترجمة ١٨١١) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٥٨٨، ترجمة ٢٨٦٨ زياد بن نعيم الحضرمى) لأحمد، وقال: تفرد به ابن لهيعة. وزياد بن نعيم الذى روى عنه الإفريقى تابعى باتفاق.

    vol. 4, p. 205

39. ٣٠٦٩ - أَرْبَعٌ فى أُمَّتِى من أمرِ الجاهليةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ الفخرُ فى الأحسابِ وَالطَّعْنُ فى الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن أبى مالك الأشعرى)

40. أخرجه أحمد (٥/٣٤٢، رقم ٢٢٩٥٤) ، ومسلم (٢/٦٤٤، رقم ٩٣٤) ، وابن حبان (٧/٤١٢، رقم ٣١٤٣) ، والحاكم (١/٥٣٩، رقم ١٤١٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/١٤٨، رقم ١٥٧٧) .