الهمزة مع العين

Page 1 of 13

1. ٣٦٦٠ - اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك واحسب نفسك مع الموتى واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة (أبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم)

   vol. 5, p. 22

2. أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٠٢) . وأخرجه أيضا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٦٣، رقم ٢٢٢) .

3. ٣٦٦١ - اعبد الله كأنك تراه وعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوات المظلوم فإنهن مستجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

   vol. 5, p. 23

4. أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ٢ (/٤٠) ، قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير، والرجل الذى من النخع لم أجد من ذكره وسماه جابرا. وأخرجه ابن عساكر (٦٨/١١٣) . وقال المناوى (١/٥٥١) : ضعفه المنذرى.

5. ومن غريب الحديث: "صلاة الغداة" : صلاة الصبح. "فاشهدهما" : احضر جماعتهما وداوم عليهما. "حبوًا" : زحفًا على الاست أو على الأيدى والأرجل.

6. ٣٦٦٢ - اعبد الله كأنك تراه وكن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

7. أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٥) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١١٧، رقم ١٨٤٥) .

8. وللحديث أطراف أخرى منها: "كن فى الدنيا كأنك غريب" .

9. ٣٦٦٣ - اعبد الله لا تشرك به شيئًا وإذا أسأت فأحسن واستقم وليحسن خلقك (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) [المناوى]

   vol. 5, p. 24

10. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٨، رقم ٨٧٤٧) . قال الهيثمى (٨/٢٣) : فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وضعفه جماعة، وأبو السميط سعيد بن أبى سعيد مولى المهرى لم أعرفه.

11. ٣٦٦٤ - اعبد الله لا تشرك به شيئًا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره منهم أن يأتوه إليك فذرهم منه (البغوى، والطبرانى عن أبى المنتفق)

12. أخرجه الطبرانى (١٩/٢١٠، رقم ٤٧٤) . قال الهيثمى (١/٤٤) : فى إسناده حجير وهو ابن الصحابى ولم أر من ذكره. وعزاه الحافظ فى الفتح (٣/٢٦٤) للبغوى وابن السكن والطبرانى فى الكبير وأبو مسلم الكجى فى السنن. وحديث لقاء أبى المنتفق مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصله فى صحيح البخارى (٢/٥٠٦، رقم ١٣٣٣) ، ومسلم (١/٤٤، رقم ١٤) عن أبى هريرة وسيأتى بطرف: "تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة" .

    vol. 5, p. 25

13. وللحديث أطراف أخرى منها: "لئن كنت أوجزت" ، كما سيأتى فى مسند أبى المنتفق رضى الله تعالى عنه.

14. ٣٦٦٥ - اعبد الله ولا تشرك به شيئا واعمل لله كأنك تراه واعدد نفسك فى الموتى واذكر الله عند كل حجر وشجر وإذا عملت سيئة فاعمل معها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية ألا أخبرك بأملك بالناس من ذلك هذا وأشار إلى لسانه وهل يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا هذا (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل)

15. أخرجه الطبرانى (٢٠/١٧٥، رقم ٣٧٤) . قال الهيثمى (٤/٢١٨) : أبو سلمة لم يدرك معاذًا، ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٥، رقم ٥٤٨) . وأخرجه أيضا: هناد (٢/٥٣١، رقم ١٠٩٢) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٠٧) : قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات، وفيه انقطاع.

    vol. 5, p. 26

16. ٣٦٦٦ - اعبد الله ولا تشرك به شيئا وَزُلْ مع القرآن أينما زال واقبل الحق مما جاء به من صغير أو كبير وإن كان بغيضًا بعيدًا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود)

17. أخرجه ابن عساكر (٣٦/٢٦٩) ، والديلمى (١/١/٥٣) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٣٧، رقم ٢٨١٥) . وقال المناوى (١/٥٥٢) : فيه عبد القدوس بن حبيب الدمشقى، قال الذهبى فى الضعفاء: تركوه. وأخرجه أيضا: الطبرانى

    vol. 5, p. 27(٩/١٠٢، رقم ٨٥٣٧) . قال الهيثمى (١٠/٢٣٥) : رجاله ثقات إلا أن مَعْنًا لم يدرك ابن مسعود. والحديث ذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٣٣٧، رقم ٢٨١٥) إلى أنه موضوع.

18. ومن غريب الحديث: "زُل" : المراد ارتحل مع القرآن أينما ارتحل، فأحل حلاله، وحرم حرامه، وراع أحكامه، ودر معه كيفما دار.

19. ٣٦٦٧ - أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن (الديلمى عن أبى هريرة)

20. أخرجه الديلمى (١/١/١٢٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٣٦، رقم ٢٨١٤) . قال المناوى (١/٥٤٩) :

    فيه ضعف.

21. ٣٦٦٨ - اعْبُدُوا الرحمن وَأَطْعِمُوا الطعام وَأَفْشُوا السلام تَدْخُلُوا الجنة بسلام (الترمذى - حسن صحيح - عن

    أبى هريرة)

22. أخرجه الترمذى (٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٤) بمعناه، وقال: حسن صحيح غريب.

23. والحديث بهذا اللفظ عند الترمذى عن ابن عمرو (٤/٢٨٧، رقم ١٨٥٥) ، وقال: حسن صحيح.

24. ٣٦٦٩ - اعْبُدُوا الرحمن وَأَفْشُوا السلام وَأَطْعِمُوا الطعام تَدْخُلُوا الجنان (البخارى فى الأدب، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

    vol. 5, p. 28

25. أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٤٠، رقم ٩٨١) ، وابن ماجه (٢/١٢١٨، رقم ٣٦٩٤) ، وابن حبان

    (٢/٢٤٢، رقم ٤٨٩) ، وأبو نعيم (١/٢٨٧) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٥/٢٤٨، رقم ٢٥٧٣٩) ، وأحمد (٢/١٧٠، رقم ٦٥٨٧) ، وعبد بن حميد (ص ١٣٩، رقم ٣٥٥) ، والدارمى (٢/١٤٨، رقم ٢٠٨١) .

26. ٣٦٧٠ - اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله وإن كان عبدا أسود وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن العرباض)

27. أخرجه الطبرانى (١٨/٢٤٧، رقم ٦٢١) ، واللفظ له. والحاكم (١/١٧٥، رقم ٣٣٠) وقال: هذا إسناد صحيح على شرطهما جميعا، ولا أعرف له علة.

28. وللحديث طرف آخر: "أوصيكم بتقوى الله" .

    vol. 5, p. 29

29. ٣٦٧١ - اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرًا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أحمر إلى جبل أبيض كان ينبغى لها أن تفعل (أحمد عن

    عائشة) [المناوى]

30. أخرجه أحمد (٦/٧٦، رقم ٢٤٥١٥) . قال الهيثمى (٤/٣١٠) : فيه على بن زيد، وحديثه حسن، وقد ضعف.

31. ٣٦٧٢ - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (الحاكم عن أبى أمامة)

32. أخرجه الحاكم (١/٥٢، رقم ١٩) وقال: صحيح على شرط مسلم ولا نعرف له علة.

33. وللحديث أطراف أخرى: "اتقوا الله وصلوا خمسكم" ، "ألا تسمعون اعبدوا ربكم" ، "أيها الناس ألا تسمعون اعبدوا ربكم" .

34. ٣٦٧٣ - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وادخلوا جنة ربكم (الضياء عن أنس)

35. أخرجه الضياء (٥/٦٤، رقم ١٦٨٧) .

36. ٣٦٧٤ - اعتبروا الأرض بأسمائها واعتبروا الصاحب بالصاحب (ابن عدى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)

    vol. 5, p. 30

37. حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن عدى (٢/١٦٣، ترجمة ٣٥٢ الجراح بن مليح بن عدى بن فرس أبو وكيع الرواسى) ونفى عن أحاديثه النكارة فقال: له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به، وهو صدوق ولم أجد فى حديثه حديثاً منكراً فأنكره.

38. حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٥، رقم ٩٤٤٠) . قال المناوى (١/٥٥٣) : قال بعضهم: طرقه كلها ضعيفة لكن له شواهد كخبر الطبرانى: "اعتبروا الناس بإخوانهم" ، ومع دفع ابن عدى النكارة عن الحديث فقد ذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٣) إلى أنه موضوع.

39. ٣٦٧٥ - اعتبروا الكلام كى تقربوا القرآن (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى فضل العلم عن أبى جعفر معضلاً)

40. أخرجه ابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق ٦/١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٣/٥٢٤، رقم ١٣٤٧) ، والغمارى فى المداوى (١/٦٢٢ ـ ٦٢٣) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٢٣) .

    vol. 5, p. 31