الهمزة مع الغين

Page 1 of 3

1. ٣٨٦٧ - أغبط الناس عندى مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذو حَظٍّ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتى يلقى الله وأحسن عبادة ربه وكان غامضاً فى الناس عجلت مَنِيَّتُهُ وَقَلَّ تُرَاثُهُ وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أُمَامَةَ) [فتح]

   vol. 5, p. 131

2. أخرجه أحمد (٥/٢٥٥، رقم ٢٢٢٥١) ، والترمذى (٤/٥٧٥، رقم ٢٣٤٧) ، والحاكم (٤/١٣٧، رقم ٧١٤٨)

   vol. 5, p. 132وقال: هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٢، رقم ١٠٣٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه

   (٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٧) قال البوصيرى (٤/٢١٥) : إسناده ضعيف.

3. ومن غريب الحديث: "خفيف الحاذ" : خفيف الظهر من العيال والمال بأن يكون قليلهما. "غامضًا" : خاملاً لا يعرفه كل أحد.

4. ٣٨٦٨ - أغبوا فى العيادة وأربعوا وخير العيادة أخفها إلا أن يكون مغلوباً فلا يعاد والتعزية مرة (ابن أبى الدنيا،

   وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن جابر. [الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق عن أنس] )

5. حديث جابر: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص ١٦٧، رقم ٢١٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٤٢، رقم ٩٢١٨) ، والخطيب (١١/٣٣٤) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٤١، ترجمة ٩١٦ موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى) وقال: ساقط الاحتجاج. وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٤١، رقم ٢٢١٤) وقال: أحاديث منكرة كأنها موضوعة. قال المناوى (٢/١٥) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف.

   vol. 5, p. 133

6. حديث أنس: أخرجه الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٤٩٧) .

7. ومن غريب الحديث: "أغبوا" : عودوا المريض يومًا واتركوه يومًا، والمراد عدم ملازمة المريض كل يوم لما يجد من

   ثقل. "أربعوا" : دعوه يومين بعد يوم الزيارة وعودوه فى اليوم الرابع. "فلا يعاد" : لعدم فائدة العيادة، لكن يدعى له.

8. وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم العيادة أجرًا أخفها" .

9. ٣٨٦٩ - اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل ما أعجز فلان فذكره) [المناوى]

   vol. 5, p. 134

10. أخرجه أبو يعلى (١١/١١، رقم ٦١٥١) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٤٥، رقم ٤٥٨) ، قال الهيثمى (٨/٩٤) : فى إسنادهما محمد بن أبى حميد ويقال له حماد، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٦/٣٤٦، ترجمة ١٨٢٨

    موسى بن وردان) .

11. ٣٨٧٠ - اغتبتموه حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

12. أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٨٩) . قال المنذرى (٣/٣٢٨) : رواه الأصبهانى بإسناد حسن. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٤٥، رقم ٧٠٥) .

13. ٣٨٧١ - اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)

14. أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/١١٧، رقم ٨٨٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٢/١١٧، رقم ٨٨٠) . قال الهيثمى (١/٢٨٣) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير، وفيه منصور بن عمار الواعظ وهو ضعيف.

    vol. 5, p. 135

15. وللحديث أطراف أخرى منها: "اذهب فاغتسل بماء وسدر" .

16. ٣٨٧٢ - اغتسل واترك موضع الجراح (عبد الرزاق عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)

17. أخرجه عبد الرزاق (١/٢٢٣، رقم ٨٦٧) .

18. ٣٨٧٣ - اغتسلوا من البحر وتوضئوا به فإنه الطهور ماؤه الحل ميتته (البخارى فى تاريخه، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)

19. أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٤٧٨) ، والحاكم (١/٢٣٨، رقم ٤٩٣) ، والبيهقى فى معرفة السنن

    (١/٢٢٦، رقم ٤٧٥) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (١/٣، رقم ٢) .

20. ٣٨٧٤ - اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (الطبرانى عن أبى أمامة)

21. أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/١٧٨، رقم ٧٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/١٣٥، رقم ٧٠٨٧) ، وفى مسند الشاميين (٢/٤٠، رقم ٨٨١) ، قال الهيثمى (٢/١٧٣) : فيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما ووثقه دحيم وغيره. وأخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (١/٢٠٨، رقم ٦٠١) .

    vol. 5, p. 136

22. ٣٨٧٥ - اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبًا ومسوا من الطيب (أحمد، وابن حبان عن ابن عباس قال المناوى: بإسناد جيد)

23. أخرجه أحمد (١/٢٦٥ رقم ٢٣٨٣) وابن حبان (٧/١٩ رقم ٢٧٨٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٣٠٢ رقم ٨٤٤) والنسائى فى الكبرى (١/٥٢٢، رقم ١٦٨١) ، وأبو يعلى (٤/٤٣١، رقم ٢٥٥٨) ، والبيهقى (١/٢٩٧، رقم ١٣١٨) ، وفى شعب الإيمان (٣/٩٧، رقم ٢٩٩٠) .

24. ٣٨٧٦ - اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسًا بدينار (ابن عدى، والديلمى عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة موقوفًا)

25. حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٢/٣٨٩ ترجمة ٥١١ حفص بن عمر) وقال: أحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد وهو إلى الضعف أقرب. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (٢/٣١، رقم ٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٥٨، ترجمة ٢٥٤) ، والذهبى فى الميزان (٥/٣٢٤، ترجمة ٢١٣٥) ، والحافظ فى اللسان (٢/٣٢٤،

    ترجمة ١٣٢٧) جميعًا فى ترجمة حفص بن عمر، قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون المواهية.

    vol. 5, p. 137

26. حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٣٤، رقم ٥٠٠٤) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات

    (٢/٤٠٠، رقم ٩٧٤) عن أبى هريرة مرفوعًا، ثم قال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ووافقه على الحكم بوضعه الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٣) .

27. ٣٨٧٧ - اغْتَسِلِى وَاسْتَثْفِرِى بثوب وَأَحْرِمِى (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر قال خرجنا مع

    vol. 5, p. 138رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عُمَيْسٍ فأرسلت إليه كيف أصنع قال ... فذكره)

28. أخرجه مسلم (٢/٨٨٦، رقم ١٢١٨) ، وأبو داود (٢/١٨٢، رقم ١٩٠٥) ، والنسائى (٥/١٦٤، رقم ٢٧٦١) ، وابن ماجه (٢/١٠٢٢، رقم ٣٠٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٣٣٤، رقم ١٤٧٠٥) ، وأحمد (٣/٣٢٠،

    رقم ١٤٤٨٠) ، وعبد بن حميد (ص ٣٤١، رقم ١١٣٥) ، والدارمى (٢/٦٧، رقم ١٨٥٠) ، وابن حبان (٩/٢٥٠،

    رقم ٣٩٤٣) ، وابن الجارود (ص ١٢٣، رقم ٤٦٩) ، والبيهقى (٥/٦، رقم ٨٦٠٩) .

29. ومن غريب الحديث: "استثفرى" : شدى فرجك بخرقة بعد أن تحتشى قطنًا.

30. ٣٨٧٨ - اغتنم خمساً قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. ابن المبارك، وأحمد معاً فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً)

31. حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (٤/٣٤١، رقم ٧٨٤٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٦٣، رقم ١٠٢٤٨) وقال البيهقى: هكذا وجدته فى كتاب قصر الأمل وكذلك رواه غيره عن ابن أبى الدنيا، وهو غلط وإنما المعروف بهذا الإسناد ما أخبرنا ... فذكر حديث "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ... " الحديث. قال البيهقى: وأما المتن الأول "يعنى حديث: اغتنم خمسًا" فعبد الله بن المبارك إنما رواه فى كتاب الرقاق عن جعفر بن برقان ... بحديث عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً.

    vol. 5, p. 139

32. حديث عمرو بن ميمون المرسل: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٢، رقم ٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٤٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٦٣، رقم ١٠٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٧٧، رقم ٣٤٣١٩) ، والقضاعى

    vol. 5, p. 140(١/٤٢٥، رقم ٧٢٩) . قال الحافظ فى الفتح (١١/٢٣٥) : أخرجه ابن المبارك فى الزهد بسند صحيح من مرسل عمرو بن ميمون. وقال المناوى (٢/١٦) : قال الزين العراقى: إسناده حسن. وعزاه العجلونى (١/١٦٦) لأحمد فى الزهد والبيهقى عن عمرو بن ميمون مرسلاً.

33. ومن غريب الحديث: "اغتنم خمسًا قبل خمس" : بادر بفعل خمسة أشياء وسارع باغتنامها قبل حصول خمسة أشياء.

34. ٣٨٧٩ - اغتنموا الدعاء عند الرِقّة فإنها رحمة (ابن شاهين فى الأفراد، القضاعى والديلمى عن أبى)

35. أخرجه الديلمى من طريق ابن شاهين كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٧) ، والقضاعى (١/٤٠٢، رقم ٦٩٢) قال المناوى (٢/١٦) : فيه عمر بن أحمد أبو حفص بن شاهين، قال الذهبى قال الدارقطنى: يخطئ وهو ثقة، وشبابة بن سوار قال فى الكاشف: مرجئ صدوق، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

36. ومن غريب الحديث: "اغتنموا الدعاء" : اجتهدوا فى تحصيله. "الرقة" : ضد القسوة، والمعنى اجتهدوا فى الدعاء عند لين القلب وخشوعه وقشعريرة البدن بمشاهدة عظمة الله، أو خوفًا من عذابه.

    vol. 5, p. 141

37. ٣٨٨٠ - اغتنموا دعوة المؤمن الْمُبْتَلَى (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى الدرداء)

38. أخرجه أبو الشيخ كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٧) . وأخرجه أيضاً موقوفا على أبى الدرداء: القضاعى (١/٧٧،

    رقم ٧٢) ، وابن عساكر (٤٧/١٥٤) عن محمد بن واسع قال: كتب أبو الدرداء إلى سلمان، وذكر رسالة أبى الدرداء لسلمان. قال المناوى (٢/١٧) : فيه الحسين بن الفرج، قال الذهبى: قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث، وفرات بن سليم ضعيف جدًّا.

39. ومن غريب الحديث: "المبتلى" : من أصيب بالبلاء. والمعنى اطلبوا من المبتلى فى نفسه أو أهله أو ماله أن يدعو لكم فإن دعاءه أقرب للقبول وأرجى للإجابة لكسر قلبه وقربه من ربه.

40. ٣٨٨١ - اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا أو محبًّا ولا تكن الخامس فتهلك (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)

    vol. 5, p. 142