الهمزة مع العين

Page 13 of 13

1. والحديث فى صحيح مسلم مطولاً وسيأتى بطرف: "اللهم لك أسلمت" .

   vol. 5, p. 126

2. ٣٨٦٠ - أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن كل عين لامة ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبى قِتْرة وما ولد جاء ثلاثة وثلاثون من الملائكة [ربهم] فقالوا [وصب وصب فقال] خذوا تربة أرضكم فامسحوا بها [وصيبكم] رقية محمد من أخذ عليها صفداً فلا أفلح تنفع بإذن الله من الجنون والجذام والبرص والحُمَة والنفس والعين (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة وقال غريب وفيه جعفر بن جسر بن فرقد عن أبيه وهما ضعيفان. أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات، والديلمى عن

   ابن عباس)

   vol. 5, p. 127

3. حديث ابن عباس: أخرجه أبو يعلى (٤/٣٠٦، رقم ٢٤١٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٦٦،

   vol. 5, p. 128رقم ٦٠٩٣) ، قال الهيثمى (٥/١١٠) : رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص ١٤٨، رقم ١٨٧) ، والديلمى

   (٤/٣٣٠، رقم ٦٩٥٨) جميعًا وأوله: "هذه الكلمات دواء من كل داء" بنحوه.

4. ومن غريب الحديث: "السامة" : ما يَسُمّ ولا يقتل مثل بعض أنواع العقارب (انظر النهاية ٢/٤٠٤) . "الهامة" : مفرد الهوام وهى الحيات وكل ذى سم يقتل. "اللامة" : هى العين التى تصيب الإنسان. "أبى قِتْرَة" : كنية لإبليس لعنه الله. "وصب وصب" : تعب تعب. "وصيبكم" : مريضكم. "رقية" : ما يرقى به من الأدعية ونحوه. "صَفَدا" : قيداً، وميثاقاً. والمراد: عَلِمَهَا، وكتمها فلم يعلمها لغيره ليرقى به. "الحُمَة" : السم.

5. ٣٨٦١ - أعوذ بوجهك الكريم وباسمك العظيم من الكفر والفقر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر) [المناوى]

6. أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٤٣) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.

   vol. 5, p. 129

7. ٣٨٦٢ - أعيدوا تمركم فى وعائه وسمنكم فى سقائه فإنى صائم (أحمد، والبخارى تعليقًا، وابن حبان عن أنس)

8. أخرجه أحمد (٣/١٠٨، رقم ١٢٠٧٢) ، والبخارى (٢/٦٩٩، رقم ١٨٨١) ، وابن حبان (٣/٢٦٩، رقم ٩٩٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٧٩، رقم ٨٢٩٢) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٣٥، رقم ٢٢٢٢) ،

   جميعًا مطولاً.

9. وللحديث طرف آخر: "ردوا هذا فى وعائه" .

10. ٣٨٦٣ - أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها (ابن السنى عن عثمان)

11. أخرجه ابن السنى (ص ٢٠٦، رقم ٥٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨٢، ترجمة ٥٠٥ حفص بن سليمان

    أبو عمر الأسدى) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص ١٥٣، رقم ١٩٤) .

12. ٣٨٦٤ - أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد تعوذ بها فإنها تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التى رضيها لنفسه (الحكيم عن عثمان)

    vol. 5, p. 130

13. ذكره الحكيم (٢/١١) .

14. ٣٨٦٥ - أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون بعدى فمن غشى أبوابهم فصدقهم فى كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن غش أو لم يغش فلم يصدقهم فى كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيَرِدُ علىَّ الحوضَ يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به (الترمذى - حسن غريب - عن كعب بن عجرة)

15. أخرجه الترمذى (٢/٥١٢، رقم ٦١٤) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/١٠٥، رقم ٢١٢) .

16. ومن غريب الحديث: "غشى أبوابهم" : دخل عليهم. "جنة" : وقاية من المعاصى. "تطفئ الخطيئة" : تذهبها وتمحو أثرها. "لا يربو" : لا يرتفع ولا يزيد. "نبت من سحت" : نشأ، والسحت: الحرام.

    vol. 5, p. 131

17. ٣٨٦٦ - أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق من ولده (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

18. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٧، رقم ٤٠٧٦) . قال الهيثمى (٨/١٤٦) : فيه من لم أعرفهم.