الفصل الخامس في سياق ما في الكتاب من الألفاظ الغريبة على ترتيب الحروف مشروحا

4,724 paragraphs · vol. 1, p. 73

Page 13 of 119

قوله: (ولا يبوح) أي لا يظهر، وقوله: كفرا بواحا بفتح وتخفيف أي ظاهرا قيل: الصواب بوحا بسكون الواو بغير ألف.

vol. 1, p. 90
قوله: (دار البوار) هو الهلاك قاله مجاهد، وقال ابن عباس: النار. وكأن أحدهما فسر المضاف، والآخر فسر المضاف إليه.
قوله: (قوما بورا) أي هالكين.
قوله: (البؤس) تقدم في البأس.
قوله: (بواط) بالضم والتخفيف جبل من جهينة.
قوله: (باعا) وفي رواية بوعا هو طول ذراعي الإنسان وما بينهما.
قوله: (اتخذوا بوقا) هو شيء مجوف ينفخ فيه.
قوله: (بوائقه) جمع بائقة وهي المصيبة أو الداهية.
قوله: (بينهما بون) أي بعد، ويطلق البون على الاختلاف وعلى مسافة ما بين الشيئين.
قوله: (بال الشيطان في أذنه) قيل: على حقيقته، وقيل: كناية عن الاستخفاف.
قوله: (لا يباليهم الله بالة، ولا يلقي لها بالا، وما باليت) كله من المبالاة وهي الاكتراث بالشيء، والبال أيضا: الحال والفكر، وقيل: والهم.
[فصل ب ي]
قوله: (بينا) تقدم في الهمزة.
قوله: (فيبيتهم الله، وقوله: فيبيتون) هو من البيات، وقد تكرر، والمراد: إيقاع الحرب بالليل، وفي قصة ابن أبي الحقيق: دخل عليه بيته بالتشديد من هذه المادة، وفي رواية
vol. 1, p. 91بإسكان الباء التحتانية، وهو متجه.
قوله: (البيداء) هي الأرض القفر، والجمع بيد وزن بير، وقوله: حتى استوت راحلته على البيداء، وقوله: بيداؤكم هذه هي الأرض الملساء التي دون ذي الحليفة في طريق مكة، وأما قول عائشة: حتى إذا كنا بالبيداء - أو بذات الجيش - انقطع عقد لي فقيل هي هي، وقال البكري: هي أدنى إلى مكة من ذي الحليفة.
قوله: (بيد أنهم) أي غير أنهم، وقد تأتي بمعنى على وبمعنى إلا وبمعنى من أجل.
قوله: (بيدر من بيادر التمر) هو الجرين، وقوله: بيدر كل تمر فعل أمر منه أي اجعل كل صنف في بيدر.
قوله: (بيرحا) موضع قبلي المسجد النبوي يعرف بقصر بني جديلة، اختلف في ضبطه: فقيل بلفظ البئر والإضافة كمثل حرف الهجاء، وعلى هذا فحركات الإعراب في الراء. وأنكر ذلك أبو ذر الخشني، وإنما هي بفتح الراء على كل حال، وقال الصوري: هي بفتح الباء والراء معا في كل حال. فحصلنا على ثلاثة أقوال. وحكي المد والقصر فيها فتصير ستة، وفي رواية لمسلم بريحاء بفتح الباء وكسر الراء بعدها ياء ثم حاء مهملة، ولأبي داود مثله لكن أشبع فتحة الباء إلى أن صارت بأريحاء، وهو يؤيد ما ذهب إليه الصوري.
قوله: (بئر جمل) بالإضافة والجيم: موضع معروف بالمدينة.
قوله: (بئر أريس) تقدم في الهمزة.
قوله: (بئر ذروان) هو موضع على ساعة من المدينة، قال الأصمعي: من قالها ذروان فقد أخطأ، وإنما هي ذو أروان، وقال غيره: إنما قالوا ذروان تخفيفا، وجمع البئر أبْآر بسكون الموحدة بعدها همزة كحمل وأحمال، ويقال آبار بالمد، وهو جمع قلة، وقوله: بئارها بكسر وهمزة وقد تسهل، وهو جمع كثرة.
قوله: (حريق بالبويرة) تصغير بئر وهي موضع معروف بالمدينة كان لليهود.
قوله: (بيض مكنون) قال ابن عباس: اللؤلؤ.
قوله: (وابياضت) أي صفت، يقال أبيض الشيء إذا أسفر، وابياض إذا تحول من لون إلى آخر بين اللونين.
قوله: (البيض) بالكسر جمع أبيض وهي السيوف، وبالفتح جمع بيضة وهي التي تلبس في الرأس في الحرب، وتطلق على الملك وعلى العز وعلى معظم الشيء.
قوله: (بيضتهم) بالفتح أي جماعتهم.
قوله: (بيعة) بكسر أوله وهي الكنيسة، وقيل: البيعة لليهود كالكنيسة للنصارى، وأما البيعة بالفتح فواحدة البيع وهي المعاوضة، وقد تكرر. وقد تقدم، ويطلق على السوم، ومنه: لا يبع بعضكم على بيع بعض.
قوله: (البيان) يطلق للظهور وللفهم ولذكاء القلب، ومنه البينة لظهورها أو لظهور الحق بها، وقوله: ليس بالطويل البائن أي المفرط في الطول، وأصل البائن البعيد، فكأنه بعد عن أنظاره، وقوله أبن القدح أي أبعده.
قوله: (بينا وبينما) هو من البين، وهو الوصل، تقول: بينا أنا، وبينما أنا: أي أنا متصل بفعل، ويطلق على البعد فهو من الأضداد. وأما بينما فهو الأول، زيد فيه ما.
[حرف التاء المثناة من فوق]
[فصل ت ا]
قوله: (تائه) أي متحير.
قوله: (فليتئد، وقوله: اتئدوا) المراد التأني والرزانة، والاسم التؤدة، وقول عمر في قصة علي وعباس: تيدكم بفتح أوله وسكون الياء وفتح الدال، وللأصيلي بكسر أوله، ولأبي ذر بفتح أوله وكسر الهمزة وسكون الدال. والأول أصوب، وهو اسم فعل من التؤدة، وحكى سيبويه بيس فلان بفتح أوله؛ فعلى هذا فالياء مسهلة من الهمزة وهي مبدلة من الواو.
[فصل ت ب]
قوله: (تباب) أي خسران، وقوله: تبت أي خسرت، وقوله: تبا لك أي خسرانا ويقال
vol. 1, p. 92للهلاك، ومنه قوله: تتبيب أي تدمير، كذا في الأصل، وكذا قوله: ﴿وَلِيُتَبِّرُوا﴾ قال في الأصل: ليدمروا، وقوله: متبر أي خسران.
قوله: (سبع في التابوت) أي الجسد شبهه بالصندوق.
قوله: (تبارا) أي هلاكا.
قوله: (تبرا من الصدقة) أي ذهبا غير مسبوك.
قوله: (تبيع في زكاة البقر) هو الذي دخل في السنة الثانية، وقيل: استوفاها ودخل في الثالثة، وقوله: كنت تبيعا لطلحة أي تابعا له أخدمه.
قوله: (تبع) هو لقب ملوك اليمن؛ سمي بذلك لأنه يتبع صاحبه، والظل يسمى تبعا لأنه يتبع الشمس، كذا في الأصل، وعن الأصمعي: سمي تبعا لأنه ملك فتابعه الناس.