فصل الدال والياء

قوله تعالى: } مالك يوم الدين { [الفاتحة: ٤] الدين يقع لمعانٍ شتى، منها: الجزاء وهو المراد هنا أي مالك يوم الجزاء. ومنه قول الحماسي: [من الهزج]

٥١٩ - ولم يبق سوى العدوا ... ن دناهم كما دانوا

ومنه: كما تدين تدان وقيل: يوم الحساب، وقيل: الحكم، وقيل الطاعة؛ لأن كل طاعةٍ تظهر ذلك اليوم وكذا ضدها، وإما ذكر الطاعة تأنيساً. وفي الحديث: "على ديان هذه الأمة" أي حاكمها. وقال ذو الإصبع: [من البسيط]

٥٢٠ - لاه ابن عمك لا أفضلت في حسبٍ ... عني، ولا أنت دياني فتخزوني

vol. 2, p. 35والدين: الشريعة، والدين: الملة، لكن الدين يقال اعتباراً بالطاعة والانقياد للشريعة قوله: } يومئذٍ يوفيهم الله دينهم الحق { [النور: ٢٥] أي جزاءهم أو حسابهم. قوله: } وإن الدين لواقع { [الذاريات: ٦] أي الجزاء أو الحكم أو الحساب. قوله: } ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله { [النور: ٢] } أي في حكمه وشريعته. قوله: {وله الدين واصباً { [النحل: ٥٢] أي الطاعة. قوله: } ولا يدينون دين الحق { [التوبة: ٢٩] أي لا يطيعون ولا يعبدون. قوله: } ألا لله الدين الخالص { [الزمر: ٣] أي التوحيد. قوله: } غير مدينين { [الواقعة: ٨٦] أي مملوكين مدبرين، وقيل: مجزيين. قوله: } أئنا لمدينون { [الصافات: ٥٣] أي محاسبون أو مجزيون أو مسوسون. ومنه: ولا أنت دياني قوله:} أفغير دين الله يبغون { [آل عمران: ٨٣] يعني الإسلام بدليل قوله:} ومن يبتغ غير الإسلام ديناً { [آل عمران: ٨٥] . قوله: } لا إكراه في الدين { [البقرة: ٢٥٦] أي في الطاعة؛ فإن ذلك لا يكون في الحقيقة إلا بالإخلاص، والإخلاص لا يتأتي فيه الإكراه. وقيل: هذا منسوخ، وقيل إنه مختص بأهل الكتاب الباذلين للجزية. قوله: } لا تغلوا في دينكم { [النساء: ١٤١] حث على إتباع دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو وسط الأديان لقوله:} وكذلك جعلناكم أمة وسطاً { [البقرة: ١٤٣] والمدينة: الأمة، والمدين: العبد. قال أبو زيدٍ: هو من دين فلان يدان إذا حمل على مكروهٍ، وقيل: هو من دنته أي جازيته بطاعته. قال: [من الطويل]

٥٢١ - ربت وربا في حجرها ابن مدينةٍ ... يظل على مسحاته يتركل

وجعل بعضهم المدينة من هذا الباب. والدين: ما التزمه الإنسان بسلفٍ ونحوه: يقال: دنت الرجل: أخذت منه دينًا، وآدنته (:جعلته دائنًا، وذلك بأن تعطيه دينًا. قال أبو عبيدة: دينته: أي أقرضته. ورجل مدين ومديون. ودنته أيضًا) استقرضت منه. قال الشاعر: [من الطويل]

٥٢٢ - ندين ويقضي الله عنا، وقد نرى ... مصارع قومٍ لا يدينون ضيعا

vol. 2, p. 36وأدنت مثل دنت، وأدنت مثل أقرضت. قوله: } إذا تدانيتم بدينٍ { [البقرة: ٢٨٢] أي تعاملتم بالدين، وهو السلف والسلم في قول ابن عباسٍ، قال: [من الرجز]

٥٢٣ - داينت أروى والديون تقضى ... فماطلت بعضاً وأدت بعضا

وأدنت الرجل وداينته: إذا بعت منه بأجلٍ، وأدنت منه: استدنت بأجلٍ. وفي الحديث: "الكيس من دان نفسه" أي ذللها، وقيل: حاسبها. وقول الفقهاء: تدين في خلقه أي يقلد ويترك دينه فإنه أخربه، ولكن يؤاخذ في الظاهر. والديان من صفات الله تعالى. ومنه: يا ديان يوم الدين. قيل: ويقال: دان واستدان وأدان: أخذ بالدين فإذا أعطى الدين قيل: أدان.