تنبيه

٧٢ فقرة، ج ٢ ص ٥٦١

الصفحة ٢ من ٢

ورواه الحاكم في "المستدرك" (٤) من طريق عبد الله بن كمار بن سعد القرظ، عن أبيه، عن جده نحوه.

ج ٢ ص ٥٦٨
٣٣٢ - [٩٧٩] - حديث أبي جحيفة: رأيت بلالا خرج إلى الأبطح، فلما بلغ حي على الصلاة حى على الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا، ولم يستدبر.

ج ٢ ص ٥٦٩
[متفق عليه (١) من حديثه، بدون قوله: ولم يستدبر] (٢) .
ورواه أبو داود (٣) ، وعنده: "ولم يستدر" بدل "ولم يستدبر" .
ووواه النَّسائيّ (٤) بلفظ: فجعل يقول في أذانه هكذا؛ في نحرف يمينا وشمالا.
ورواه ابن ماجه (٥) وعنده: فرأيته يدور في أذانه. لكن في إلشاده حجاج بن أرطاة.
ورواه الحاكم (٦) من حديثث أبي جحيفة، بألفاظ زائدة، وقال: قد أخرجاه إلا أنهما لم يذكرا فيه: إدخال الإصبعين في الأذنين. والاستدارة وهو صحيح على شرطهما.
ورواه ابن خزيمة (٧) بلفظ ت رأيت بلالا يؤذن يتبع بفيه يميل رأسه يمينا وشمالا.
ورواه من طريق أخرى (١) ، وفيه: وضع الإصبعين في الأذنين.

ج ٢ ص ٥٧٠
وكذا رواه أبو عوانة في "صحيحه" (٢) ، ورواه أبو نعيم في "مستخرجه" (٣) وعنده: رأيتُ بلا لا يؤذن، ويدور وإصبعاه في أذنيه.
وكذا رواه البزار. وقال البَيهقيّ (٤) : الاستدارة، لم ترد من طريق صحيحة؛ لأن مدارها على سفيان الثوري، وهو لم يسمعه من عون، إنما رواه عن رجل عنه. والرجل يتوهم أنه الحجاج، والحجاج غير محتج به. قال: ووهم عبد الرزاق في إدراجه ...
ثم بين ذلك بما أوضحته في "المدرج" . وتعقبه ابن دقيق العيد في "الإمام" (٥) بما يراجع منه.
وقد وردت الاستدارة من وجه آخر؛ أخرجه أبو الشيخ في "كتاب الأذان" من طريق حماد، وهشيم جميعا، عن عون.
والطَّبرانيّ (٦) من طريق إدريس الأودي، عنه.
[٩٨٠] - وفي "الأفراد" للدارقطني، عن بلال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أذنا أو أقمنا أن لا نزيل أقدامنا عن مواضعها.
إسناده ضعيف.
٣٣٣ - [٩٨١] - حديث: "يُغْفَرُ لِلْمُؤذِّن مَدَى صَوْتِه" .

ج ٢ ص ٥٧١
أبو داود (١) والنَّسائيّ (٢) وابن ماجه (٣) وابن خزيمة (٤) وابن حبان (٥) / (٦) من حديث أبي هريرة بهذا وزيادة: "ويَشهد لَهُ كُلّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ" .
وأبو يحيى الرّاوي له عن أبي هريرة، قال ابن القطان (٧) : لا يعرف. وادعى ابن حبان في "الصحيح" (٨) أن اسمه سمعان.
ورواه البَيهقيّ (٩) من وجهين آخرين؛ عن الأعمش، فقال تارة: عن أبي صالح، وتارة: عن مجاهد، عن أبي هريرة.
[٩٨٢] - ومن طريق أخرى (١٠) ، عن مجاهد، عن ابن عمر.
قال الدّارَقطنيّ (١١) : الأشبه أنه عن مجاهد مرسل.
وفي "العلل" (١) لابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن حديث منصور، عن يحيى بن عباد، عن عطاء، عن أبي هريرة بهذا. ورواه جرير عن منصور، فقال فيه: عن عطاء رجل من أهل المدينة، ووقفه. ورواه أبو أسامة عن الحارث بن الحكم، عن أبي هبيرة يحيى بن عباد، عن شيخ من الأنصار.
فقال: الصحيح حديث منصور. قيل لأبي زرعة: رواه معمر عن منصور، عن عباد بن أنيس، عن أبي هريرة، فقال: هذا وهم. ثم ساق بإسناده عن وهيب، قال: قلت لمنصور: عطاء هذا، هو ابن أبي رباح؟ قال: لا (٢) .

ج ٢ ص ٥٧٢
[٩٨٣] - ورواه أحمد (٣) والنَّسائيّ (٤) من حديث البراء بن عازب بلفظ: "المؤذِّنُ يُغْفَرُ لَه مَدَى صَوْتِهِ، وُيصَدِّقُه مَنْ يَسْمَعُه، مِنْ رَطْبٍ وَيابِسٍ، وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ" .
وصححه ابن السكن. ورواه أحمد (٥) والبَيهقيّ (٦) من حديث مجاهد عن ابن عمر كما تَقَدَّم.
وفي الباب:
[٩٨٤ - ٩٨٦] - عن أنس عند ابن عدي (٧) وأبي سعيد الخدري في "علل
ج ٢ ص ٥٧٣الدّارَقطنيّ " (١) وجابر في " الموضح " (٢) للخطيب وغير ذلك.
وقد تَقَدَّم من حديث ابن عمر عند البَيهقيّ، ورواه أحمد (٣) من حديثه بلفظ: "يُغْفَرُ للْمُؤَذِّنِ مَدَى صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلّ رَطْبٍ وَيابِسٍ سَمِعَ صَوْتَهُ ".
٣٣٤ - قوله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علم الأذان مرتبا.
هو كما قال، وهو ظاهر رواية أبى محذورة، وعبد الله بن زيد كما تَقَدَّم.
٣٣٥ - [٩٨٧] - حديث: روي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "حَقٌّ وسنَّةٌ أن لَا يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ إلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ ".
البَيهقيّ (٤) والدّارَقطنيّ في "الأفراد " وأبو الشيخ في " الأذان " من حديث عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، [قال] (٥) : حقّ وسنة أن لا يؤذن إلّا وهو طاهر، ولا يؤذن إلا وهو قائم.
وإسناده حسن، إلا أنّ فيه انقطاعا؛ لأن عبد الجبار ثبت عنه في "صحيح مسلم" (٦) أنه قال: كنت غلامًا لا أعقل صلاة أبي.
ونقل النووي (١) اتفاق أئمة الحديث على أنه لم يسمع من أبيه. ونقل [عن] (٢) بعضهم أنه ولد بعد وفاة أبيه. ولا يصح ذلك لما يعطيه ظاهر سياق مسلم.

ج ٢ ص ٥٧٤