تنبيه

تكرر هذا الحديث في (كتب الفقهاء والأصوليين) بلفظ: "رُفِعَ عَنْ أُمَّتي ... " ولم نره بها في الأحاديث المتقدمة عند جميع من أخرجه، نعم رواه ابن عدي في "الكامل" (٥) من طريق جعفر بن جسر بن فرقد، عن أبيه، عن الحسن، عن أبي بكرة، رفعه: " رَفَعَ الله عَنْ هَذِهِ الأمَّة ثَلاثًا: الْخَطَأُ

ج ٢ ص ٨١٥وَالنِّسْيَانُ وَالأَمْرُ يُكْرَهُون عَلَيْه ".

وجعفر وأبوه ضعيفان. كذا قال المصنف.

وقد ذكرناه عن محمّد بن نصر بلفظه، ووجدته في "فوائد أبي القاسم الفضل بن جعفر التميمي "، المعروف بأخي عاصم، حدثنا الحسين بن محمَّد، حدّثنا محمَّد بن مصفى، حدّثنا الوليد بن مسلم، حدّثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس بهذا, ولكن رواه ابن ماجه (١) عن محمَّد بن مصفى بلفظ: " إنَّ الله وَضَع ".

٥٣٠ - [١٥١٥] . حديث: "إذا نَابَ أَحَدُكمْ شَيءٌ في صَلاِتهِ فَلْيسَبِّحْ فَإنَّمَا التَّسْبِيخ لِلرَّجَال وَالتَّصْفِيق للنّسَاءِ ".

متفق (٢) على صحته من حديث سهل بن سعد نحوه، في حديث طويل.

[١٥١٦] - واتفقا عليه (٣) من حديث أبي هريرة مختصرًا، بلفظ: "إنَّما التّسبيح للرِّجَال، وَالتَّصْفِيقُ للنِّسَاءِ "، زاد مسلم: " في الصَّلاةِ"

٥٣١ - قوله: وينخرط في سلك الأعذار ما يقع جوابًا للرّسول فإذا خاطب به مصليًّا في عصره وجب عليه الجواب، ولم تبطل صلاته انتهى.

[١٥١٧] - حديث أبي سعيد بن المعلّى في البخاري (١) .

٥٣٢ - [١٥١٨] - حديث علي: كانت لي ساعة أدخل على النّبي - صلى الله عليه وسلم - فيها، فإن كان قائمًا يصلّي سبّح/ (٢) لي، وكان ذلك إذنه لي، وإن لم يكن يصلي أذن لي.

النَّسَائيّ (٣) من حديث جرير، عن مغيرة، عن الحارث العكلي، عن عبد الله ابن بني عن علي، قال: كان لي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ساعة آتيه فيها، إذا أتيت استأذنت، فإن وجدته يصلي فسبح دخلت، وإن وجدته فارغًا أذن لي.

ورواه (٤) من حديث أبي بكر بن عياش، عن مغيرة بلفظ: (فتنحنح) بدل (فسبح) .

وكذا رواه ابن ماجه (٥) وصححه ابن السكن.

وقال البيهقي (٦) : هذا مختلف في إسناده ومتنه، قيل: (سبح) وقيل: (تنحنح) قال: ومداره على عبد الله بن نجي.

قلت: واختلف عليه، فقيل: عنه، عن علي. وقيل: عن أبيه، عن علي.

ج ٢ ص ٨١٧وقال يحيى بن معين: لم يسمعه عبد الله من علي، بينه وبين علي أبوه.

٥٣٣ - قوله: في جواز الفتح على الإِمام يدل له حديث التسبيح للرجال.

يعني: الذي مضى.

[١٥١٩] - وعند أبي داود (١) وابن حبان (٢) من حديث ابن عمر صلّى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة فالتبس عليه، فلما فرغ قال لأبي: "أَشَهِدْتَ مَعَنَا" ، قال: نعم، قال: "فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَفْتَحَهَا عَلَى؟! " .

[١٥٢٠] - وروى الأثرم وغيره من حديث المسور بن يزيد نحوه.

[١٥٢١] - وروى الحاكم (٣) عن أنس: كنا نفتح على الأئمّة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

[١٥٢٢] - وقد روى عبد الرزاق في "مصنفه" (٤) من طريق الحارث، عن علي مرفوعًا: "لا تَفْتَحَنَّ عَلى الإمَامِ وَأَدتَ في الصَّلاة" .

والحارث ضعيف، وقد صحّ عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال علي: إذا استطعمك الإِمام فأطعمه.

٥٣٤ - [١٥٢٣] - حديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلّى الظّهر خمسًا،

ج ٢ ص ٨١٨فلما تبيّن الحال سجد للسهو، ولم يعد الصلاة.

متفق على صحته (١) من حديث ابن مسعود. وقوله: "ولم يعد الصلاة" ، من قول المصنِّف قاله تَفَقُّهًا؛ لأنه لم يرد في الحديث أنّه أعاد.

* حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - حمل أمامة بنت أبي العاص في صلاته. متفق على صحته، وتقدم في "باب الاجتهاد" .

٥٣٥ - [١٥٢٤١] - حديث أنه: أمر بقتل الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب.

أحمد (٢) وأصحاب "السنن" (٣) وابن حبان (٤) والحاكم (٥) من حديث ضمضم بن جوس عن أبي هريرة بلفظ: "اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْن في الصَّلاةِ؛ الحيَّةَ وَالْعقْرَب" .

[١٥٢٥] - وعن ابن عباس، مرفوعًا نحوه رواه الحاكم (٦) وإسناده ضعيف.

[١٥٢٦] - وفي "صحيح مسلم" (٧) له شاهد من حديث زيد بن جبير، عن ابن

ج ٢ ص ٨١٩عمر، عن إحدى نسوة النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يأمر بقتل الكلب العقور، والفأرة والعقرب، والحدأة والغراب والحية، وقال: في الصلاة.

[١٥٢٧] - وعن أبي داود (١) بإسناد منقطع، عن رجل من بني عدي بن كعب، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لهم: "إذا وَجَد أَحَدُكُم عَقْرَبًا وَهُو يُصَلِّي فَلْيَقْتُلْهَا بِنَعْلِه الْيُسْرَى" .

٥٣٦ - [١٥٢٨] - حديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بأذن ابن العباس وهو في الصلاة، فأداره من يساره إلى يمينه.

متفق عليه (٢) من حديث ابن عباس مطولًا.

٥٣٧ - [١٥٢٩] - حديث: دخل أبو بكرة المسجد والنبي - صلى الله عليه وسلم - في الرّكوع، فركع خشية أن يفوته الركوع، ثم خطا خطوة، فلما فرغ قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "زادَكَ الله حِرْصًا وَلا تَعُدْ" .

أحمد (٣) والبخاري (٤) وأبو داود (٥) والنسَائي (٦) وابن حبان (٧) من حديث أبي بكرة وألفاظهم مختلفة، وليس عندهم تقييده بالخطوة.