(٥) كتاب صلاة الجماعة

٧٠ فقرة، ج ٢ ص ٩٠١

الصفحة ٢ من ٢

٦٤٦ - قوله: ووردت أخبار في إدراك التكبيرة الأولى مع الإِمام، نحو هذا.
قلت: منها:
[١٧١٦] - ما رواه الطبراني في "الكبير" (٥) والعقيلي في "الضعفاء" (٦) والحاكم أبو أحمد في "الكنى" من حديث أبي كأهل، بلفظ المصنف.

ج ٢ ص ٩٠٩
وزاد: يدرك تكبيرة الأولى.
قال العقيلي: إسناده مجهول.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس إسناده بالمعتمد عليه.

ج ٢ ص ٩١٠
[١٧١٧] - وروى العُقيلي في "الضعفاء" (١) أيضًا عن أبي هريرة مرفوعًا:
" لِكُلً شَيْءِ صَفْوَةٌ، وَصَفْوَةُ الصَّلاةِ التكبِيرةُ الأولَى" .
وقد رواه البزار (٢) وليس فيه إلا الحسن بن السكن (٣) . لكن قال: لم يكن الفلاس يَرضاه.
[١٧١٨] - ولأبي نعيم في "الحلية" (٤) من حديث عبد الله بن أبي أوفى، مثله.
وفيه الحسن بن عمارة، وهو ضعيف (٥) .
[١٧١٩] - وروى ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٦) من حديث أبي الدرداء رفعه: "لِكُلً شَيْءٍ أَنْفٌ، وإنَّ أَنْفَ الصَّلاة التَّكْبِيرةُ الأولى، فَحَافِظُوا عَلَيْها" .
وفي إسناده مجهول (٧) .
والمنقول عن السلف في فضل التكبيرة الأولى آثار كثيرة:
[١٧٢٠] - وفي الطبراني (١) عن رجل من طيء عن أبيه: أن ابن مسعود خرج إلى المسجد فجعل يهرول، فقيل: له أتفعل هذا وأنت تنهى عنه؟ قال: إنما أردت (٢) حد الصلاة: التكبيرة الأولى.

ج ٢ ص ٩١١
٦٤٧ - [١٧٢١، ١٧٢٢] . حديث: "إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ فَلا تَأْتُوها وَأَنْتُمْ تَسْعَوْن، وَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ، وَعَلَيْكُم السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ" .
متفق عليه من حديث أبي قتادة (٣) . ومن حديث أبي هريرة (٤) وله طرق وألفاظ.
[١٧٢٣] - وفي "الأوسط" للطبراني (٥) من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعًا:
"إذَا أَتَيتَ الصَّلاةَ فَأْتِهَا بِوَقارٍ وَسَكِينَةٍ، فَصَلِّ مَا أَدْرَكْتَ وَاقْضِ مَا فَاتَكَ" .
[١٧٢٤] - وله (٦) عن أنس بلفظ: "إذَا أَتَيْتُم الصلاةَ فأْتُوا وَعَلَيْكُم السَّكِينَةُ، فَصَلّوا ما أَدْرَكْتُمْ، وَاقْضُوا مَا سُبِقْتُمْ" . رجاله ثقات
٦٤٨ - [١٧٢٥] - حديث أنس: ما صليت وراء إمام قطّ أخفَّ صلاة
ج ٢ ص ٩١٢ولا أتمّ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
متفق عليه (١) .
وفي رواية (٢) : "إنّي لأَدْخُلُ في الصَّلاة أُرِيدُ إطالتَهَا، فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيّ فَأُخَفِّفُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ بِهِ" .
وفي رواية للبخاري (٣) : "مَخَافَةَ أنْ تُفْتَنَ أُمّه" .
٦٤٩ - [١٧٢٦، ١٧٢٧] - حديث أبي هريرة: "إذا أَمَّ أحَدُكُمُ النَّاس فَلْيُخَفِّفْ" .
متفق عليه (٤) من حديث أبي هريرة. ومن حديث أبي مسعود البدري أيضًا (٥) .
٦٥٠ - [١٧٢٨] - قوله: وفي رواية: "إذَا أمَّ بقومٍ فَلْيُخَفِّفْ" .
مسلم (٦) من حديث عثمان بن أبي العاص أتم منه.
٦٥١ - [١٧٢٩] - حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان ينتظر في صلاته ما سمع وقع نعل.
أحمد (١) وأبو داود (٢) من حديث محمَّد بن جحادة، عن رجل، عن ابن أبي أوفى في حديث.

ج ٢ ص ٩١٣
والرجل لا يعرف، وسَمّاه بعضهم طرفة الحضرمي، وهو مجهول؛ أخرجه البزار (٣) وسياقه أتم.
وقال الأزدي: طرفة مجهول.
* حديث: أنّه - صلى الله عليه وسلم - حمل أمامة بنت أبي العاص، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها.
متفق عليه من حديث أبي قتادة. وقد تقدم في "باب الاجتهاد" .
٦٥٢ - [١٧٣٠] - حديث يزيد بن الأسود: شهدت مع النّبي - صلى الله عليه وسلم - حجته فصليت معه الصّبح في مسجد الخيف، فلما قضى صلاته وانحرف، إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصلّيا معه قال: عليَّ بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما، قال: "مَا مَنَعَكُمَا أن تُصَلّيَا مَعَنَا؟ " فقالا: يا رسول الله، إنا كنا قد صلينا في رحالنا، قال: "فَلا تَفْعَلا! إذَا صَلَيتمَا في رِحَالِكُمَا، ثمّ أتَيتمَا مَسْجِدَ
ج ٢ ص ٩١٤جَمَاعةٍ، فَصَلِّيَا مَعَهُمْ فَإنَّهَا لَكُمَا نافِلَةٌ ".
أحمد (١) وأبو داود (٢) والترمذي (٣) والنسائي (٤) والدارقطني (٥) وابن حبان (٦) والحاكم (٧) وصححه ابن السكن، كلهم من طريق يعلي بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه.
وقال الشافعي في "القديم " (٨) : إسناده مجهول.
قال البيهقي (٩) : لأن يزيد بن الأسود ليس له راوٍ غير ابنه، ولا لابنه جابر راوٍ غير يعلى.
قلت: يعلى من رجال مسلم، وجابر وثقه النّسائيّ وغيره، وقد وجدنا لجابر ابن يزيد راويًا غير يعلى، أخرجه ابن منده في "المعرفة" من طريق بقيَّة عن إبراهيم بن ذي حماية، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر.
وفي الباب:
ج ٢ ص ٩١٥[١٧٣١] - عن أبي ذر في مسلم (١) في حديث أوله: "كَيْفَ أَنْتَ إذَا كَانَ عَلَيْكَ أُمَراءُ يُؤَخِّرُونَ الصلاةَ عَنْ وَقْتِهَا؟ ... " الحديث. وفيه: "فإنْ أَدْرَكْتَها مَعَهُم فَصَلِّ؛ فَإنها لَكَ نَافِلَةٌ" / (٢) .
[١٧٣٢، ١٧٣٣] - وأخرجه (٣) من حديث ابن مسعود أيضًا، والبزار (٤) من حديث شداد بن أوس.
[١٧٣٤] - وعن محجن الديلي في "الموطأ" (٥) والنسائي (٦) وابن حبان (٧) والحاكم (٨) .