فائدة

[١٧٤٣١، ١٧٤٤] - حديث: "لا صَلاةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إلَاّ في الْمَسْجِد ".

مشهور بين الناس، وهو ضعيف ليس له إسناد ثابت، أخرجه الدارقطني (٥) . عن جابر وأبي هريرة.

وفي الباب:

[١٧٤٥] - عن علي (٦) . وهو ضعيف أيضًا.

[١٧٤٦] - حديث: "إذا ابْتَلَّتِ النِّعَالُ فَالصَّلاةُ في الرِّحَال".

[١٧٤٧] - وحديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر مناديه في الليلة الممطرة والليلة ذات

ج ٢ ص ٩٢٠الريح أن ينادي: "أَلَا صَلُّوا/ (١) في [رِحَالِكُم] (٢) " .

أما هذا الحديث، فرواه أحمد (٣) والنسائي (٤) وأبو داود (٥) وابن ماجه (٦) وابن حبان (٧) والحاكم (٨) من حديث أبي المليح، عن أبيه: أنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية في يوم الْجُمُعَة، وأصابهم مطر لم يبتل أسفل نعالهم، فأمرهم أن يصلوا في رحالهم.

[١٧٤٨] - في "الصحيحين" (٩) من حديث نافع عن ابن عمر: أنه أذن في ليلة ذات برد وريح ومطر، وقال في آخر ندائه: ألا صلوا في رحالكم، ألا صلوا في الرحال ثم قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر المؤذن، إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر في السفر أن يقول: "ألَا صَلّوا في [رِحَالِكُم] (١٠) " .

لفظ مسلم. ورواه البخاري نحوه.

وروى بقي بن مخلد هذا الحديث في "مسنده" (١) بإسناد صحيح، وزاد فيه:

أمر مؤذنه فنادى بالصلاة، حتى إذا فرغ من أذانه، قال: ناد إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا جَمَاعَةَ، صَلُّوا في [الرِّحَال] (٢) " .

وفي الباب:

[١٧٤٩ - ١٧٥٢] - عن ابن عباس، متفق عليه (٣) . وعن جابر رواه مسلم (٤) وعن نعيم بن النحام (٥) . وعن عمرو بن أوس (٦) رواهما أحمد.

وأما الحديث الأول، فلم أره بهذا اللفظ؛ بل:

[١٧٥٣] - رَوى أحمد (٧) من طريق الحسن، عن سمرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوم حنين في يوم مطير: "الصّلاة في الرِّحَال" .

زاد البزَّار: كراهة أن يشق علينا. رجاله ثقات.

وأما اللَّفظ الذي ذكره المصنف فلم أره في كتب الحديث، وقد ذكره ابن الأثير في "النهاية" (٨) .

كذلك وقال الشيخ تاج الدين الفزاري في "الإقليد" لم أجده في الأصول،

ج ٢ ص ٩٢٢وإنما ذكره أهل العربية، والمصنف تبع الماوردي والعمراني في إيراده هكذا.

[١٧٥٤] - من حديث عبد الرحمن بن سمرة بلفظ: "إذا كَان مَطَرٌ وَابِلٌ فَصَلّوا في رِحَالِكُمْ" . رواه الحاكم (١) وعبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (٢) ، وفي إسناده ناصح بن العلاء، وهو منكر الحديث. قاله البخاري (٣) . وقال ابن حبان (٤) : لا يجوز الاحتجاج به. ووثقه أبو داود (٥) .