باب صوم التطوع

٥٨ فقرة، ج ٢ ص ١٤٧٥

الصفحة ١ من ٢

١١٦٩ - [٣١٣٨] حديث: "صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ كفَّارَةُ سَنَتَيْن" .

ج ٢ ص ١٤٧٥
مسلم (١) من حديث أبي قتادة أتم من هذا، وفيه: أنَّ "صَوْم عَاشُورَاءَ كَفارَةُ سَنَةٍ" .
[٣١٣٩ - ٣١٤٢] -ورواه الطبراني (٢) من حديث زيد بن أرقم، وسهل بن سعد (٣) وقتادة بن النعمان (٤) وابن عمر (٥) .
[٣١٤٣] - ورواه أحمد (٦) من حديث عائشة.
وفي الباب: عن أنس وغيره.
١١٧٠ - [٣١٤٤ - ٣١٤٥] - حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يصم يوم عرفة بعرفة.
متفق عليه (٧) من حديث أم الفضل، ومن حديث ميمونة (٨) .
[٣١٤٦] أخرجه النسائي (١) والترمذي (٢) وابن حبان (٣) من حديث ابن عمر بلفظ: حججت مع النبي-صلى الله عليه وسلم- فلم يصم، ومع أبي بكر كذلك، ومع عمر كذلك ومع عثمان فلم يصم، وأنا لا أصومه، ولا آمر له، ولا أنهى عنه.

ج ٢ ص ١٤٧٦
[٣١٤٧] -وأخرجه النسائي (٤) من حديث ابن عباس.
[٣١٤٨] - وهو في "الصحيح" (٥) من حديثه عنه، عن أمّ الفضل.
١١٧١ - [٣١٤٩] حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
أحمد (٦) وأبو داود (٧) والنسائي (٨) وابن ماجه (٩) والحاكم (١٠) والبيهقي (١١) من حديث أبي هريرة، وفيه مهدي الهجري مجهول.
ورواه العقيلي في "الضعفاء" (١٢) من طريقه، وقال: لا يتابع عليه.
ج ٢ ص ١٤٧٧قال العقيلي: وقد روي عن النبي-صلى الله عليه وسلم- بأسانيد جياد: أنه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح عنه النهي عن صيامه.
قلت: قد صححه ابن خزيمة، ووثق مهديَّا المذكور ابن حبان (١) .
١١٧٢ - [٣١٥٠] - حديث: "صِيَامُ يَوْم عَاشُورَاءَ يُكَفِّر سَنَةً" .
ابن حبان (٢) من حديث أبي قتادة، بهذا. ورواه مسلم في حديثه، كما تقدم.
١١٧٣ - [٣١٥٠] حديث: "لِئِنْ عِشْتُ إِلَى قَابِل لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ" .
مسلم (٣) من حديث ابن عباس من وجهين، عنه.
ورواه البيهقي (٤) من رواية ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه عن ابن عباس بلفظ: "لَئِنْ بَقِيتُ إلى قَابِل لآمُرَنّ بِصِيامِ يَوْم قَبْلَهُ، أَوْ يَوْمٍ بَعْدَه، يَوْمِ عَاشُورَاء" .
١١٧٤ - قوله: وفي صوم التاسع معنيان منقولان عن ابن عباس: أحدهما الاحتياط، فإنه ربما وقع في الهلال غلط، فيظنّ العاشر التاسع.
وثانيهما: مخالفة اليهود فإنّهم لا يصومون إلَّا يومًا واحدًا، فعلى هذا لو لم يصم التّاسع استحب له صوم الحادي عشر. انتهى.

ج ٢ ص ١٤٧٨
والمعنيان كما قال عن ابن عباس منقو لان. وكذا القياس الذي ذكره منقول عنه بل مرفوع من روايته:
[٣١٥٢] - وقد روى البيهقي/ (١) . (٢) من طريق ابن أبي ذئب، عن شعبة مولى ابن عباس قال: كان ابن عباس يصوم عاشوراء يومين، ويوالي بينهما مخافة أن يفوته. فهذا المعنى الأول.
وأما المعنى- الثّاني فقال الشافعي (٣) :
[٣١٥٣] أخبرنا سفيان أنّه سمع عبيد الله بن أبي يزيد يقول: سمعت ابن عباس يقول: صوموا التاسع والعاشر ولا تشبهوا باليهود.
وفي رواية للبيهقي (٤) عن ابن عباس مرفوعا: (لَئِن بَقِيتُ لآمُرَنَّ بِصِيامِ يَومٍ قَبْلَهُ، أَوْ يَوْمِ بَعْدَهُ ". كما تقدم.
وفي رواية له (٥) : "صُومُوا عَاشُورَاء وَخَالِفُوا الْيَهُودَ صُومُوا قَبْلَهُ يَومًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا ".
١١٧٥ [٣١٥٤] - حديث: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّال، فَكَأنَّما صَامَ الدَّهْرَ".
مسلم (١) من حديث أبي أيوب، وجمع الدمياطي طرقه (٢) .

ج ٢ ص ١٤٧٩
وفي الباب:
[٣١٥٥] عن جابر، رواه أحمد بن حنبل (٣) وعبد بن حميد (٤) والبزار.
[٣١٥٦] - وعن ثوبان أخرجه النسائي (٥) وابن ماجه (٦) وأحمد (٧) والدارمي (٨) والبزار (٩) .
[٣١٥٧] - وعن أبي هريرة , رواه البزار من طريق زهير بن محمد، عن العلاء عن أبيه، عنه.
ومن طريق زهير أيضا، عن سهيل، عن أبيه، عنه.
وأخرجه أبو نعيم: من طريق المثنى بن الصباح. أحد الضعفاء. عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه.
ورواه الطبراني في "الأوسط" (١٠) من أوجه أخرى ضعيفة.
[٣١٥٨] - وعن ابن عباس أخرجه الطبراني في "الأوسط" (١) أيضا.

ج ٢ ص ١٤٨٠
[٣١٥٩] وعن البراء بن عازب؛ أخرجه الدارقطني.
١١٧٦ - [٣١٦٠] - حديث أبي هريرة: أوصاني خليلي بصيام ثلاثة أيام.
متفق عليه (٢) .
١١٧٧ - [٣١٦١] - حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - أوصى أبا ذرّ بصيام أيّام البيض الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر.
النسائي (٣) والترمذي (٤) وابن حبان (٥) من حديث أبي ذر: أمرنا رسول الله-صلى الله عليه وسلم- أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض؛ ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة وفي رواية عنه (٦) ، قال لي رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: "إذا صمْتَ مِنَ الشَّهر ثَلاثَةَ أيَّامٍ فَصُمْ ثَلاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَع عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَة" .
[٣١٦٢] - ورواه ابن حبان (٧) من حديث أبي هريرة أيضًا.
[٣١٦٣] - ورواه ابن أبي حاتم في "العلل" (١) عن جرير مرفوعًا. وصحَّح عن أبي زرعة وقفه.

ج ٢ ص ١٤٨١