علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن

٢٤٥ فقرة، ج ٤ ص ٥٧٠

الصفحة ١ من ٧

١٦٤٧ - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ (١) ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَان، عَنِ أَبِي (*) المُبَارَك، عَنْ عَطَاء (٢) ، عَنْ أبي سعيد، عن النبيِّ (ص) قال: مَا آمَنَ بِالْقُرْآن ِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: رَوَاهُ وَكِيعُ بْنُ الجَرَّاح (٣) ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَان، عَنِ أَبِي (*) المُبَارَك، عَنْ صُهَيْب (٤) ، عَنِ النبيِّ (ص) .
قلتُ: وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَان (٥) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاء، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ سَعِيدِ ابن الْمُسَيِّبِ، عَنْ صُهَيْب (٦) ، عَنِ النبيِّ (ص) .
ج ٤ ص ٥٧١قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حديثُ مُحَمَّد بْن يَزِيد أشبَهُ عَنْ أَبِيهِ (١) ؛ لأنه أفهَمُ بحديث (٢) أَبِيهِ؛ أنْ كَانَ (٣) كُتُبُ أَبِيهِ عنده، ويزيدُ بْن سِنَان ليس بقويِّ الحديثِ.
وقال أَبِي: هذه (٤) كلُّها منكرةٌ، ليستْ (٥) فيها حديثٌ يمكنُ أنْ يقال: إنَّه صحيحٌ، وكأنه (٦) شِبْهُ الموضوع، وحديثُ أَبِيهِ (٧) أنكرُهَا، ومَحَلُّ يزيدَ محلُّ الصدق، والغالبُ عليه الغفلة، فَيَحْتمِلُ أن يكونَ سمع من أَبِي (٨) المُبَارَك هذا، وهو شِبْهُ مجهولٍ (٩) .
ج ٤ ص ٥٧٢قَالَ أَبِي: ومحمدُ بْن يَزِيد أشدُّ (١) غَفْلةً من أَبِيهِ، مع أنه كَانَ رجلا صالحا، لم يكنْ من أَحْلاسِ (٢) الحديثِ (٣) .

ج ٤ ص ٥٧٠
١٦٤٨ - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه الثَّوْري (٤) ، عن
ج ٤ ص ٥٧٣الزُّبَيْر بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِي (١) رَزِين (٢) ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْش، عن أُبَيِّ ابن كَعْب، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي المعوِّذَتَيْنِ (٣) ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَرَوَاهُ عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ - قَاضِي الرِّيِّ - [وعَمْرُو] (٤) بنُ أَبِي قيس، عَن الزُّبَير بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِي رَزِين، عَنْ حُذَيْفَة، عَنِ النبيِّ (ص) .
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حديثُ عَنْبَسَةَ وعَمْرٍو أشبهُ عندي إذا اتفَقَ (٥) عليه النَّفْسَينِ (٦) ، وهما الرواةُ عَنِ الزُّبَير، وأخاف أن يكونَ أشبَهَ على
ج ٤ ص ٥٧٤الثَّوْريِّ: عاصمٌ (١) ، عَنْ زِرٍّ، ولعلَّه من الزُّبَير.
قَالَ (٢) أَبِي: حديثُ الثَّوْري أصحُّ عَنْ أُبيّ، وهو أحفظهم، وأعلَى مِنْ هؤلاءِ بدرجات، والحديثُ بأبي (٣) أشبَهُ؛ إذْ كَانَ قد رَوَاهُ عاصم (٤) ،
عَنْ زِرٍّ، عن أُبَيٍّ، عن النبيِّ (ص) ، وليس لحذيفةَ عن النبيِّ (ص) في المعوِّذَتَيْنِ معنًى.
ج ٤ ص ٥٧٥١٦٤٩- وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعة (١) ، عَنِ يزيدَ بنِ أَبِي حَبِيب، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْل بْنِ أَبِي حَثْمة، عَنْ أَبِيهِ؛ سمعتُ النبيَّ (ص) يَقُولُ: الكَبَائِرُ سَبْعٌ ... (٢) ؟
قَالا جَمِيعًا: هَذَا خطأٌ؛ رَوَاهُ اللَّيْث (٣) ، عَنْ يزيدَ بنِ أَبِي حَبِيب (٤) : أنَّ أبا عُفَيْرٍ الأنصاريَّ - يعني: عُمَيْرً (٥) ، مِنْ بَنِي حَارِثَةَ - أخبرَهُ عَنْ أَبِيهِ سَهْل بْنِ أَبِي حَثْمة (٦) ، عَنْ عليٍّ، قولَهُ: الكبائرُ سَبْعٌ ... وهو (٧) الصَّحيحُ (٨) .
١٦٥٠ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الرَّبِيع بْنُ يَحْيَى المَرَئي (١) ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَل، عَنِ الشَّعْبي، في قوله: ُ ص ش س ز ر ٠ ِ (٢) ؛ قَالَ (٣) : العَمَلُ بِهِ؟
قَالَ أَبِي: أَخْطَأَ الرَّبِيعُ؛ إِنَّمَا هُوَ: مَالِكُ بْنِ مِغْوَل، عَنِ الشَّعْبي، فِي قَوْلِهِ عزَّ وجلَّ: {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ} (٤) ؛ قَالَ: العَمَلُ بِهِ؛ كَذَا رَوَاهُ وكيعٌ وغيرُ وَاحِدٍ (٥) .
قَالَ أَبِي: وَحَدَّثَنَا (٦) مَرَّةً أُخرى عَلَى الصِّحَّة.

ج ٤ ص ٥٧٦
١٦٥١ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عليُّ بْنُ عَابِسٍ (٢) ،
عَنْ فُضَيل (٣) ، عَنْ عَطِيَّة (٤) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ؛ قَالَ (٥) : لمَّا نزلَتْ: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} (٦) ... .

ج ٤ ص ٥٧٧
ورَوَاهُ أَبُو نُعَيْم (٧) ، عَنْ فُضَيل، عن عطيَّة، لا يقول: عن أبي سَعِيدٍ (٨) .
أيُّهما أصحُّ؟
قَالَ: كَمَا قال أبو نُعَيْمٍ أصحُّ (٩) .
١٦٥٢ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ قُتَيْبَةُ ابن سَعِيدٍ (١) ،
وَابْنُ أَبِي شَيْبة (٢) ، عَنْ حُمَيد ابن عبد الرحمن (٣) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ هَارُونَ أَبِي مُحَمَّدٍ (٤) ، عَنْ مُقَاتِل، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) : إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبً (٥) ، وقَلْبُ القُرْآن ِ {يس} ، ومَنْ قَرَأَ ... ، كَذَا قَالَ؟
قَالَ أَبِي: مُقَاتِلٌ هَذَا هُوَ: مُقَاتِل بْنُ سُلَيمان (٦) ، رأيتُ هذا
ج ٤ ص ٥٧٩الحديثَ في أوَّلِ كتابٍ وضعَهُ مُقاتِلُ بْن سُلَيمان، وهو حديثٌ باطلٌ لا أصلَ له (١) .
قلتُ لأبي: مُقاتِلٌ أدرَكَ قتادةَ؟
قَالَ: وأَكْبَرُ مِنْ قَتَادَة: أَبُو الزُّبَير (٢) .

ج ٤ ص ٥٧٨
١٦٥٣ - وسمعتُ أَبِي وسُئل عَنْ حَدِيثٍ أبي خالدٍ الأحمرِ (٣) ،
ج ٤ ص ٥٨٠عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ (١) ، عَنْ أَبِي شُرَيح (٢) ، عن النبيِّ (ص) : إِنَّ هَذَا القُرْآنَ سَبَبٌ (٣) ؛ طَرَفُهُ بِيَدِ اللهِ، وسَبَبٌ طَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ (٤) ، فَتَمَسَّكُوا بِهِ؛ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا.
وَرَوَاهُ اللَّيْثُ (٥) ، عَنْ سَعِيد المَقْبُرِي، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَير - وَرَوَاهُ أبو أُسَامة (٦) ، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي حُرَّة، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَير (٧) - قال النبيُّ (ص) ، مُرسَلً (٨) ؟
قَالَ أَبِي: هذا أشبهُ، قد أفسد الحديثَيْنِ (٩) .
ج ٤ ص ٥٨١١٦٥٤ - وسألتُ أَبِي (١) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُبَيدة بْن الأَسْوَد (٢) ، عَن القاسم بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِي هِشَامٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (٣) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، لمَّا نَزَلَتْ: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} (٤) ... بِطُولِهِ (٥) ؟
قَالَ أَبِي: أَبُو هِشَامٍ هُوَ الكَلْبِي (٦) ، وَكَانَ كنيتَه: «أَبُو النَّضْر» ، وَكَانَ لَهُ ابنٌ يُقَالُ لَهُ: هشامُ بنُ الكَلْبي؛ صاحبُ نَحْوٍ وعربيةٍ، فكَنَّاهُ بِهِ.
١٦٥٥ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُمَرو بن أبي (٧) قَيْس، عن
ج ٤ ص ٥٨٢ابْنِ أَبِي لَيْلَى (١) ، عَنْ ثَابِتٍ (٢) ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي قِصَّةِ الساحِرِ وأصحابِ الأُخْدود؟
قَالَ أَبِي: وَرَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة (٣) ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيب (٤) ، عَنِ النبيِّ (ص) .
وَرَوَاهُ سُلَيمان بْنُ المُغِيرَة (٥) ،
عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عن صُهَيب، ولم يَرفَع (٦) .
ج ٤ ص ٥٨٣قَالَ أَبِي: حديثُ حمَّاد بْنِ سَلَمة أشبَهُ عَنْ صهيبٍ مرفوع (١) ، وبلغني أنَّ بعضَ أصحابِ ابنِ أَبِي لَيْلَى يُحَدِّثُ بها (٢) ويَجْمَعُ صهيبً وبلالً (٣) .
١٦٥٦ - وسألتُ (٤) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ خُثَيْم (٥) ، عَنْ فُضَيْل بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ؛ قَالَ: لمَّا نزلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} (٦) ، دعا النبيُّ (ص) فاطمةَ، فجعَلَ لها فَدَكَ؟
فقال (٧) : إنما هو عَنْ عطيَّة؛ قَالَ: لمَّا نزلَتْ ... مُرسَلً (٨) ؛ قَالَ: ليس فيه ذِكْرُ أبي سعيد.
ج ٤ ص ٥٨٤قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حدَّثنا أَبُو نُعَيْم، عَنْ فُضَيْل، عَنْ عطيَّة، قَطْ (١) ؛ قَالَ: لمَّا نزلَتْ ... ، ليس فيه ذِكْرُ أَبِي سَعِيد.
١٦٥٧ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ السَّكَّن (٢) ، عَنْ شُعْبة، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (٣) ، عَنِ التَّمِيمِيِّ (٤) ، عَنِ ابْنِ عباس، عن النبيِّ (ص) : أَعْظَمُ سُورَةٍ في القُرْآن ِ سُورَةُ البَقَرَةِ، وَأَعْظَمُ آيَةٍ آيَةُ الكُرْسِيِّ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قولَهُ (٥) . ويحيى ابنُ السَّكَن: ضعيفُ الحديث.
١٦٥٨ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ مُسْلِمٍ (١) ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيالِسي (٢) ، عَنْ شُعْبة، عَنْ سِمَاك (٣) ، عَنْ عِيَاض الأشْعَري (٤) ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأشْعَري، قَالَ: لمَّا نزلَتْ هَذِهِ الآيةُ: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} (٥) ، أَوْمَأَ (٦) رسولُ الله (ص) - قال أبو موسى: بشيءٍ كان معه - قال: هُمْ قَوْمُ هَذَا؟
قال أبي: حدَّثنا أبو الوليد (٧) عَنْ شُعْبة، عَنْ سِمَاك، عَنْ عِيَاض؛ قَالَ: لمَّا نزلَتْ هَذِهِ الآيةُ: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} (٨) .... لَيْسَ فِيهِ: «عَنْ أَبِي مُوسَى» ، وقد رَوَى (٩) عن شُعْبةَ جماعةٌ (١٠) ،
ج ٤ ص ٥٨٦مُرسَلً (*) ؛ قَالَ: لمَّا نزلَتْ، وكذا حدَّثنا أبو الوليد، مُرسَلً (*) .
ج ٤ ص ٥٨٧قلتُ: فترى غَلِطَ فيه مُحَمَّد بْن مُسْلِم؟
قَالَ: لا (١) ؛ إنَّ بُنْدارَ (٢) كَانَ يحدِّثُ به أيضا، عَنْ أبي الوليد أيضًا كذا (٣) ، ويُشْبِهُ أن يكونَ أَبُو الْوَلِيد كَانَ يغلَطُ فيه، فلمَّا قيل: «أنه غَلِطَ» ، ترَكَ أَبَا مُوسَى من الإسناد.
قال أبي (٤) : ورواه ابنُ إِدْرِيسَ (٥) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سِماك، عَنْ عِياض، عَنْ أَبِي موسى؛ مُتَّصِلً (٦) .

ج ٤ ص ٥٨٥
١٦٥٩ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى (١) ؛ قَالَ: حدَّثنا عُبَيدالله بْنُ مُوسَى؛ قَالَ: حدَّثنا سُفْيان (٢) ، عن الزُّهري، عن عُبَيدالله بن عبد الله، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أنَّ رَجُلا من أصحاب النبيِّ (ص) كَانَ يحبُّ امْرَأَةً، فاستأذَنَ النبيَّ (ص) فِي حاجةٍ (٣) ، فَأَذِنَ لَهُ، فانطلَقَ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ، فَإِذَا هُوَ بِامَّرْأَةِ (٤)

ج ٤ ص ٥٨٨
على غَديرِ ماءٍ
ج ٤ ص ٥٨٩تغتسلُ، فلمَّا جَلَسَ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُل مِنَ الْمَرْأَةِ ذهَبَ يحرِّكُ ذَكَرَه، فَإِذَا هُوَ كَأَنَّهُ هُدْبَةٌ (١) ، فذكَرَ ذلكَ (٢) ، فقال النبيُّ (ص) : أَرْبَع رَكَعَاتٍ (٣) . فَأَنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ *} (٤) ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ حدَّثنا ابنُ أَبِي عُمَرَ (٥) ؛ قَالَ: حدَّثنا ابْنُ عُيَينة، عَنْ عَمْرٍو (٦) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَة، عَنِ النبيِّ (ص) ... وذكر الحديثَ (٧) .
١٦٦٠ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد الله بْنُ الجَهْم (١) ؛ قَالَ: حدَّثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيس، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ (٢) ، عَنْ عُمَرَ بنِ نَبْهان، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ قَالَ: قَالَ رسولُُ اللَّهِ (ص) : إِنَّ البَيْتَ إِذَا قُرِئَ فِيهِ القُرْآنُ حَضَرَتْهُ المَلَائِكَةُ، وتَنَكَّبَتْ (٣) عَنْهُ الشَّيَاطِينُ، وأُوسِعَ عَلَى أَهْلِهِ، وكَثُرَ خَيْرُهُ، وقَلَّ شَرُّهُ، وإِنَّ البَيْتَ إِذَا لَمْ يُقْرَأْ فِيهِ القُرْآنُ حَضَرَتْهُ الشَّياطِينُ، وتَنَكَّبَتْ عَنْهُ المَلَائِكَةُ، وضَاقَ عَلَى (٤) أَهْلِهِ، وقَلَّ خَيْرُهُ (٥) ، وكَثُرَ شَرُّهُ؟
قَالَ أَبِي: هذا حديثٌ مُنكَرٌ.

ج ٤ ص ٥٩٠
١٦٦١ - وسمعتُ (١) أَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرَ حديثَ ابنِ أَبِي شَيْبَة (٢) ؛ قَالَ: حدَّثنا يحيى بن اليَمان، عن أشْعَث (٣) ، عَنْ جَعْفَرٍ (٤) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} (٥) ؛ قَالَ (٦) : زَوالُ (٧) الشَّمْسِ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَكَذَا قَالَ، أخطأَ فِيهِ؛ وَإِنَّمَا (٨) هُوَ: جَعْفَرُ بْنُ أَبِي المُغِيرَة (٩) ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (١٠) .

ج ٤ ص ٥٩١
١٦٦٢ - وسألتُ (١١) أَبِي عَنْ حَدِيثٍ حدَّثنا (١٢) المَسْروقيُّ (١٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْر (١٤) العَبْدي، عن سُفيان الثَّوْري، عن عبد الله بن
ج ٤ ص ٥٩٢عَطاء، عَنْ مَيمون بْنِ مِهْران، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (١) ، فِي قَوْلِهِ عزَّ وجلَّ: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} (٢) ؛ قَالَ: تِجَارَةُ الأميرِ فِيهِ؟
قَالَ أَبِي: كَذَا رَوَاهُ، وَهُوَ خطأٌ؛ إنما هو: عبد الله بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ مِهْران أَبِي (٣) صَفْوان، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، لَيْسَ هذا مِنْ حديث مَيْمون ابن مِهْران.
١٦٦٣ - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ زكريَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الثَّوْري، عَنْ نُسَيْر (٤) بْنِ ذُعْلُوق (٥) ، عَنْ كُرْدوس (٦) : {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} (٧) ؛ قَالَ: بِشِرْكٍ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: إنما هو: عَنْ كُرْدوس (٨) ، عَنْ حُذَيفة؛ وابنُ أَبِي زائدة قَصَّرَ به.
١٦٦٤ - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ أَعْيَن (١) ، عَنْ لَيْث بْنُ أَبِي سُلَيْم، عَنْ مُجَاهِدٍ (٢) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قوله تعالى: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا *} (٣) ؛ قال: الخَيْل.

ج ٤ ص ٥٩٣
ورواه زيادٌ البكَّائي (٤) ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاء (٥) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟
فقلتُ لأبي زُرْعَةَ: أيُّهما أصحُّ؟
فَقَالَ (٦) : مُوسَى بنُ أَعْيَنَ أحفَظُ.
١٦٦٥ - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ وَكِيعٌ (٧) ، عَنْ حمَّاد بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو ابن مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الجَوْزاء (٨) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عزَّ وجلَّ: {إِنَّ الإِْنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ *} (٩) ؛ قال: لكَفور.
ج ٤ ص ٥٩٤فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا وهمٌ؛ وَهِمَ فِيهِ وكيعٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عن أبي الجَوْزاء فقَطْ.
١٦٦٥/أ - وَذَكَرَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثًا حدَّثنا بِهِ عَنِ ابْنِ نُمَير (١) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَمَان، عَنْ سُفْيَانَ (٢) ، عَنْ مَنْصور (٣) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٤) فِي قَوْلِهِ: {إِنَّ الإِْنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ *} ؛ قَالَ: لكَفور.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ (٥) : مَنْصور (٦) ، عَنْ مُجَاهِدٍ.
١٦٦٦ - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرَ حَدِيثًا عَنِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ (٧) ، عَنْ مِسْعَر (٨) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَمْرِو بْنِ سَلَمة، عَنْ أبيه، عن ابن
ج ٤ ص ٥٩٥مَسْعُودٍ؛ قَالَ: كُلُّ شيءٍ قَدْ (١) أُوتيَهُ (٢) ، غَيْرَ مفاتيحِ الخَمْسِ (٣) : {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ... } الآيَةُ (٤) .
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: مِسْعَر (٥) ،
عَنْ عمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بْنِ سَلَمة، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ؛ وَهِمَ (٦) فِيهِ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ.
١٦٦٧ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْري (٢) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صالح، عن عبد الرحمن بْنِ جُبَير، عَنْ عُقْبة بْنِ عامر؛ قال: سألتُ النبيَّ (ص) عَنِ المعوِّذتَيْنِ؟

ج ٤ ص ٥٩٦
فَقِيلَ لأَبِي: إنَّ أَبَا زُرْعَةَ قَالَ: هَذَا خطأٌ؟
قَالَ أَبِي: الَّذِي عِنْدِي أَنَّهُ لَيْسَ بِخَطَأٍ (٣) ، وكنتُ أَرَى قَبْلَ ذَلِكَ (٤) أَنَّهُ خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: معاويةُ بْنُ صَالِحٍ (٥) ،
عَنِ الْعَلاءِ بن الحارث، عن
ج ٤ ص ٥٩٧القاسم بن عبد الرحمن، عن معاوية (١) ، عن النبيِّ (ص) .
قيل لأبي: كذا قاله أَبُو زرعة (٢) .
ج ٤ ص ٥٩٨قَالَ أَبِي: وليس هو عندي كذا، الذي عندي: أنه (١) صحيحٌ؛ الذي كانَ: الحَدِيثَينِ (٢)
جميعا (٣) كانا عند معاويةَ بْن صَالِح، وكان الثَّوْريُّ حافظً (٤) ، فكان (٥) حفْظُ هذا أسهلَ على الثَّوْريِّ من حديث العلاء، فحَفِظَ هذا، ولم يحفَظْ ذاك، ومما يدلُّ أنَّ هذا الحديثَ صحيحٌ: أنَّ هذا الحديثَ يرويه الحِمْصيُّون، عَنْ عبد الرحمن بْن جُبَير، عَنْ عُقْبة (٦) ، ومُحَالٌ أن يُغْلَطَ بين هذا الإسناد إلى إسناد آخَرَ؛
وإنما أكثرُ ما يَغْلَطُ الناسُ إذا (١) كَانَ حديثا واحدا من اسم شيخ إلى شيخ آخرَ، فأما مثلُ هؤلاء فلا أرى يَخْفَى على الثَّوْري (٢) .

ج ٤ ص ٥٩٩
١٦٦٨ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو بَكْرُ بن عيَّاش (٣) ،
عن
ج ٤ ص ٦٠٠لَيْث (١) ، عَنْ أَبِي الزُّبَير (٢) ، عَنْ جابر: أنَّ النبيَّ (ص) كَانَ لا ينامُ حَتَّى يَقْرَأَ: {تَنْزِيلُ} السجدة، و {تَبَارَكَ} الملك؟
قال أبي: رواه (٣) [زُهيرٌ] (٤) ؛ قَالَ: قلتُ لأبي الزُّبَير: أَحَدَّثكَ جابر عن النبيِّ (ص) أنه كَانَ لا ينامُ حتَّى يقرأَ؟ فقال (٥) : لا؛ لَمْ يحدِّثني جَابِر، حدَّثني صَفْوان أو ابنُ صَفْوان (٦) .
١٦٦٩ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ شَرِيكٌ (١) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (٢) ، عَنِ عمرو بن مَيْمون، عن عبد الله بن مسعود، عن النبيِّ (ص) قَالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *} (٣) ثُلُثُ القُرآن ِ؟
قَالَ أَبِي: حدَّثنا يَحْيَى الخوَّاصُ؛ قَالَ: حدَّثنا شَريك، هَكَذَا. وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عيَّاش، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمون (٤) .

ج ٤ ص ٦٠١
١٦٧٠ - وسمعتُ (١) أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ يزيدُ بنُ هَارُونَ (٢) وَيَحْيَى الحِمَّاني (٣) ،
فرَوَيا جميعا عَنْ شَريك (٤) ، عَنْ (٥) عبد الله بن
ج ٤ ص ٦٠٤عِيسَى، عَنْ يَحْيَى (١) بْنِ أَبِي كَثِير، عَنْ أَبِي سَلَمة، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُُ الله (ص) : تَعَلَّمُوا البَقَرَةَ وآلَ عِمْرَانَ؛ فَإِنَّهُمَا يَأْتِيَان ِ (٢) يَوْمَ القِيَامَةِ (٣) كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَان ِ.

ج ٤ ص ٦٠٣
رَوَاهُ ابنُ الأصبَهاني (٤) ، عَنْ شَريك، عن عبد الله بْنِ عِيسَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير، عَنْ عليٍّ الأزْدي، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ (ص) .
قَالَ أَبِي: الَّذِي عِنْدِي أنَّ الحديثَين جَمِيعًا وَهَمٌ، والصَّحيحُ عندي: حديث أَبان (٥) وعلي ابْنُ المُبارَك (٦) ،
عَنْ يَحْيَى بْنِ أبي كَثِير،
ج ٤ ص ٦٠٥عَنْ زَيْدِ بْنِ سلَاّم، عَنْ أَبِي سلَاّم (١) ، عَنْ أَبِي أُمامة، عن النبيِّ (ص) . رجَعَ إلى الأصل (٢) .
١٦٧١ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ السِّمَّريُّ (٣)
صاحبُ الفرَّاء،
ج ٤ ص ٦٠٦عَنِ الفَرَّاء (١) ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عَاصِمٍ (٢) ، عَنْ زِرٍّ (٣) ، عن عبد الله (٤) : أنَّ النبيَّ (ص) قَرَأَ: {طه *} مَكْسُورَةً (٥) ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ لا أصلَ لَهُ (٦) .
قيل له: فإنَّ إِسْحَاق بْن الحجَّاج روى (٧) عن عبد الرحمن بْن أَبِي حمَّاد (٨) ، عَنِ العَرْزَمي، عَن عَاصِمٍ، عَن زِرٍّ، عن عبد الله، عن النبيِّ (ص) أنه (٩) قرأ: {طه *} بالكسر؟
فَقَالَ: هو محمد بن عُبَيدالله العَرْزَمي (١٠) .
ج ٤ ص ٦٠٧١٦٧٢ - وسُئِلَ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حَفْص (٢) ، عَنِ الأَعْمَش، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (٣) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) : لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ ... .
ورواه يزيد بن عبد العزيز بْنِ سِيَاه (٤) ، عَنِ الأَعْمَش، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عن النبيِّ (ص) .
وسُئل: أيُّهما أصحُّ؟
فَقَالَ: حَفْصٌ أحفظُ، والحديثُ مرويٌّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ من طريقٍ آخَرَ، ولا أعلَمُ لأبي سَعِيد عَنِ النبيِّ (ص) في هذا شيئا (١) .

ج ٤ ص ٦٠٨
١٦٧٣- وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ حدَّثناه أَبُو زُرْعَةَ، عَنْ أَحْمَدَ (٢) بْنِ عَبْدَة (٣) ، عن حَفْص ابن جُمَيْع، عَنْ سِمَاك (٤) ، عَنْ عِكْرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: بعَثَ رسولُ الله (ص) خيلاً فأشهَرَتْ شَهَرَا (٥) ،
ج ٤ ص ٦٠٩لم يأتِهِ منها خَبَرَا (١) ،
فنزلَتْ: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا *} (٢) : ضبَحَتْ (٣) بمناخرها؟
ج ٤ ص ٦١٠فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ (١) ؛ والصَّحيحُ: عَنْ عِكْرِمَة فقطْ (٢) ، وحفصُ بنُ جُمَيْع لَيْسَ بالقويِّ (٣) .