علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن

٢٤٥ فقرة، ج ٤ ص ٥٧٠

الصفحة ٤ من ٧

١٧٣٢ - وسمعتُ أَبِي وحدَّثنا عن أيُّوبَ ابن محمَّد الوَزَّانِ الرَّقِّي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُرَيْف بْنِ دِرْهَم؛ قَالَ: سمعتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ} (٥) ؛ قال (٦) : كتابَهُ في عُنُقِهِ.
ج ٤ ص ٦٨٢قَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ يَزِيدُ بْنُ دِرْهَم الْبَصْرِيُّ (١) ، وعُرَيْفٌ كوفيٌّ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَنَسٍ شَيْئًا.

ج ٤ ص ٦٨١
١٧٣٣ - وسمعتُ أَبِي ذَكَرَ الحديثَ الَّذِي رواه سُلَيمان بن عُبَيدالله [الحَطَّابُ] (٢) ،
عن عُبَيدالله بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَة، عَنِ الأعمَش، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (٣) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص) ، {وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُْكُلِ} (٤) ؛ قَالَ: الدَّقَلُ والفَارِسِيُّ (٥) ، والْحُلْوُ والحامِضُ.
ج ٤ ص ٦٨٣قَالَ أَبِي: حدَّث سليمانُ بهذا الحديث وأنا بالكوفة، فلم يُقْضَى (١) لَِي السماعُ منه، ثم رَجَعَ عنه فَقَالَ: حدَّثنا به سَيفُ بن محمَّدٍ ابنُ أُختِ سُفيانَ (٢) ، أخو عمَّار، هو (٣) سَيْفٌ ضعيفُ الحديث (٤) .
١٧٣٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِد (٥) ،
عن
ج ٤ ص ٦٨٤عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: خرَجَ ناسٌ مِنْ مكةَ يُرِيدُونَ المدينةَ، فأدركهُمُ الْمُشْرِكُونَ، ففتنوهُم، فأعطَوْهُم الفتنةَ؛ فَنَزَلَتْ فِيهِمْ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ ... } (١) ... ، وَذَكَرَ الحديثَ.
وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَينة (٢) ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَة؛ قَالَ: خَرَجَ ناسٌ ... لَيْسَ فِيهِ: ابْنُ عَبَّاسٍ؟
قَالَ: ابنُ عُيَينة أحفظُ وأعلمُ بِعَمْرٍو مِنْهُ.
١٧٣٥- وسألتُ (٣) أَبِي عن حديثٍ رواه عبد العزيز بن عبد الصَّمد (٤) ،
عَنْ مَنصور بْنِ المُعتَمِر، عَنْ رِبْعِيِّ بن حِراش (٥) ، عن
ج ٤ ص ٦٨٥عمرو ابن مَيْمون، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ امرأةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي أيُّوبَ الأنصاري، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ يَقْرَأُ فِي لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآن ِ؟ ، فأشفَقْنا مِنْهَا وسكَتْنا؛ قَالَ: مَنْ قَرَأَ (١) : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *} (٢) ، فَإِنَّهَا تُعْدِلُ ثُلُثَ (٣) القُرْآن ِ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ الْحَدِيثُ عَنْ مَنْصور، عَنْ هِلالِ بْنِ يِسافٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيمون (٤) .
١٧٣٦ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو عَقِيل محمَّدُ بنُ حَاجِبٍ [الْمَرْوَزِيُّ] (٢) ، عن عبد الرَّزاق، عَنْ يُونُسَ بْنِ سُلَيْم، عَنِ الزُّهري، عَنْ عُرْوَة بْنِ الزُّبَير، عن عبد الرحمن بْنِ عَبْدٍ القاريِّ؛ قَالَ سمعتُ عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب يَقُولُ: كَانَ النبيُّ (ص) إِذَا نَزَل عَلَيْهِ الوحيُ، سُمع مِنْهُ دَويٌّ كدَوِيِّ (٣) النَّحْلِ، فأُنزل عَلَيْهِ (٤) يَوْمًا، فمَكَثْنَا سَاعَةً، فاستقبَلَ القِبْلَةَ، وَرَفَعَ يدَيه فَقَالَ: اللَّهُمَّ، زِدْنَا ولَا تَنْقُصْنَا، وأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وأَعْطِنَا ولَا تَحْرِمْنَا، وآثِرْنَا ولَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وأَرْضِنَا وارْضَ عَنَّا، ثُّمَ قَالَ: لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيَّ عَشْرُ آيَاتٍ؛ مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ، ثُمَّ قَرَأَ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *} (٥) ... } (٦) ، حَتَّى ختمَ عَشرَ آياتٍ؟
قال أبي: روى عبدُالرَّزاق (٧) هَذَا الحديثَ مرَّةً أُخْرَى، فَقَالَ: عن
ج ٤ ص ٦٨٨يُونُسَ (١) بْنِ سُلَيْم، عَنْ يونسُ بنُ يَزِيدَ، وَيُونُسُ بْنُ سُلَيْم لا أعرفُه، وَلا يُعْرفُ هَذَا الحديثُ من حديث الزُّهري (٢) .

ج ٤ ص ٦٨٧
١٧٣٧ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد الله بْنُ عِمران الأَصْبَهاني، عَنِ ابْنِ فُضَيل (١) ، عَنِ الأعمَش، عَنْ أَبِي فَزارَةَ (٢) ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تعالى: {فَمَنْ} (٣) {يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ *وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ *} (٤) ؛ فأدخَلَ يَدَهُ مِن تحتِ التُّرابِ، ثم رفعَها (٥) ، ثُمَّ قَالَ: كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا (٦) مِثْقالُ ذرَّة (٧) ؟
قَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ: ابْنُ فُضَيل (٨) ، عَنْ لَيْثٍ (٩) ، عَنْ أَبِي فَزارَة، عَنْ يزيدَ بْنِ الأصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

ج ٤ ص ٦٨٩
١٧٣٨ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي
ج ٤ ص ٦٩٠يَزِيدَ الهَمْداني (١) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْس، عَنْ عَطيَّة العَوْفي (٢) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْري، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ (٣) : قَالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: مَنْ شَغَلَهُ قِرَاءَةُ (٤)
القُرْآنِ عَنْ دُعَائِي (٥) ومَسْأَلَتِي، أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ ثَوَابِ السَّائِلينَ؟
ج ٤ ص ٦٩١قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ (١) ، ومحمدُ بْنُ الْحَسَنِ لَيْسَ بالقَويِّ.
١٧٣٩- وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أشعَثُ بْنُ هِلالٍ الجُرْجاني مِنْ حِفْظه، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ (٣) ، عَنِ الأعمَش، عَنْ حَبيب (٤) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: جَاءَ رجلٌ إِلَى عُمَرَ يُريدُ أَنْ يسألَهُ، فَجَعَلَ عمرُ يَنظرُ إِلَى رَأْسِهِ مرَّة، وَإِلَى رجلَيه أُخرَى (٥) - مما (٦) يَرَى عليه من البُؤْسَى (٧) - فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: هَلْ لكَ مِن إِبِلٍ؟ قَالَ: نَعَمْ؛ قَالَ: كَمْ؟ قَالَ: أربعونَ؛ قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ: صَدَقَ اللَّهُ ورسولُه: لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ (٨)
مِنْ
ج ٤ ص ٦٩٢ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ لَابْتَغَى إِلَيْهِمَا ثَالِثً (*) ، ولَا يُشْبِعُ بَطْنَ ابْنِ آدَمَ إِلَاّ التُّرَابُ، ويَتُوبُ (١) اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ، فَقَالَ عُمَرُ: عمَّنْ (٢) هَذَا؟ فقلتُ: عَنْ أُبَيّ، فَقَالَ: مُرَّ بنا نأتي أُبَيًّ (*) ، فَأَتَيْنَاهُ فأخبرَهُ أُبَيٌّ بِذَلِكَ، فَقَالَ: هكذا أقرأَنيها رسولُ الله (ص) ، فَقَالَ عُمَرُ: أَكْتُبُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ؛ قَالَ: فَكَتَبَهَا؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: أَبُو مُعَاوِيَةَ (٣) ،
ج ٤ ص ٦٩٣عَنِ (١) الشَّيباني (٢) ، عَنْ يزيدَ بْنِ الأصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .
وحدَّثنا (٣) الشَّيخُ مِنْ حفظه؛ جُهِدْنَا به حتى حدَّثنا، وكان هو ذا يمتنعُ.
١٧٤٠ - وسألتُ (٤) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ (٥) ، عَنْ شَيْبان أَبِي مُعَاوِيَةَ (٦) ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَة، عَنْ مُصْعَب بْنِ سَعْدٍ؛ قَالَ: سألتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْب عَنْ قولِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ *} (٧) : أهوَ حديثُ أَحَدِنَا نفسَهُ فِي الصَّلاةِ؟ قَالَ: لا، كُلُّنا يُحَدِّثُ (٨) نفسَهُ في الصلاة (٩) ، ولكنَّ السَّهْوَ عَنْهَا: تَرْكُ وَقتِها؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: مُصْعَب بْنُ سَعْدٍ (١٠) ؛ قَالَ: سمعتُ أبي سَعدَ بنَ أبي وقَّاص.
١٧٤١ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الهَيْثَم بْنُ يَمان، عَنْ أَبِي الأَحْوَص (١) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهاجِر، عَنْ أَبِي عِياض (٢) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً} (٣) ؛ قَالَ: ذَلِكَ فِي الدُّعَاء فِي الصَّلاة؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: إبراهيمُ الهَجَري (٤) ، عَنْ أَبِي عِياض، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

ج ٤ ص ٦٩٤
١٧٤٢- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إسحاق ابن سُلَيمان (٥) ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازي (٦) ، عَنِ الضَّحَّاك (٧) ، فِي قَوْلِهِ: {مُدْهَآمَّتَانِ *} (٨) ؛ قال: سَوْدَاوْان ِ من الرِّيِّ؟
ج ٤ ص ٦٩٥قَالَ أَبِي: أَبُو جَعْفَرٍ، عَنِ الضَّحَّاك: لا يَسْتَوِي.
١٧٤٣ - وسألتُ أَبِي (١) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عمَّار، عَنْ حاتِم بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عن عبد الرحمن بن عَطَاء، عن عبد الملك بن جابر ابن عَتِيكٍ (٢) ؛ قَالَ: سُئل رسولُ اللَّهِ (ص) : أَيَّ الأجَلَينِ قَضَى مُوسَى (٣) ؟ قَالَ: قَضَى أَوْفاهُمَا؟
قَالَ أَبِي: رأيتُ هَذَا الحديثَ قَدِيمًا فِي أَصْلِ هِشَامُ بْنُ عمَّار: عَنْ حاتِم، هَكَذَا (٤) مُرسَلً (٥) ، ثم لَقَّنُوهُ (٦) بِأَخَرَةٍ (٧) : عَنْ جابرٍ (٨) ، فتَلَقَّنَ، وكان مُغَفَّلاً.
١٧٤٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابن الأجْلَح (٩) ، عن محمد
ج ٤ ص ٦٩٦ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهري، عَنْ عليِّ بْنِ حُسَيْن؛ قَالَ: اسمُ جبريلَ: عبدُاللهِ، واسمُ ميكائيلَ: عُبَيدُالله (١) ، كُلُّ اسمٍ مَرْجِعُهُ إِلَى إِيل؛ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ، لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهري؛ إِنَّمَا هُوَ: ابْنُ إِسْحَاقَ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاء (٣) ، عَنْ عليِّ بْنِ حُسَيْنٍ.
١٧٤٥ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه زُهَير (٤) ، عن
ج ٤ ص ٦٩٧حُمَيد (١) ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أُبَيِّ ابن كَعْب؛ قَالَ: سَمِعتُ رَجُلا يَقْرَأُ آيَةً غَيرَ مَا أقرأَني رسولُ الله (ص) ، فانطَلَقْنا إلى رسولِ الله (ص) ، فقلتُ: يَا رسولَ اللَّهِ، أقرأتَني آيةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، وَقَالَ الآخَرُ: أقرأتَني آيةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ (٢) : ثُمَّ قَالَ: جَاءَنِي جِبْرِيلُ ومِيكَائِيلُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ (٣) ، فَقَالَ (٤) : اقْرَأِ القُرْآنَ عَلَى حَرْفَيْنِ، قَالَ مِيكَائِيلُ: اسْتَزِدْهُ (٥) ، حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ، ثُمَّ قَالَ: كُلُّهَا شَافٍ (٦) كَافٍ.
قَالَ حُمَيد: عَلَى هَذَا يَخُوضُون؟
قَالَ أَبِي (٧) : روى هذا الحديثَ حمَّاد بْنُ سَلَمة (٨) ، عَنْ حُمَيد، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ عُبادة، عن أُبَيٍّ.
١٧٤٦ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة (١) ،
عَنِ عَطَاء بْنِ السَّائب، عَنْ أَبِي الأَحْوَص (٢) ، عن عبد الله (٣) ؛ قَالَ: خَيرُ الكَلامِ كَلامُ اللهِ، وأَحسَنُ الهَدْيِ هَدْيُ محمدٍ.

ج ٤ ص ٦٩٨
وَرَوَاهُ جريرٌ (٤) ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائب، عن أبي البَخْتَرِيِّ (٥) ، عن عبد الله.
قِيلَ لأَبِي زُرْعَةَ: أيُّهما أصحُّّ؟
قَالَ: حديثُ جريرٍ أصحُّ (١) .

ج ٤ ص ٦٩٩
١٧٤٧- وسمعتُ (٢) أَبَا زُرْعَةَ وسُئل عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عليٍّ (٣) ، عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ (٤) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الزِّبْرِقان، عَنْ أَبِي رَوْقٍ (٥) ، عن أبي سَيْف، عن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ؛ قَالَ: {الصَمَدُ} (٦) : الَّذِي لا جَوْفَ لَهُ.
وَرَوَاهُ يَحْيَى بنُ آدمَ، وإسحاقُ بنُ مَنْصور، عَنْ مِنْدَل (٧) ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَبُو سَيْفٍ لا أعرفُهُ إِلا فِي (٨) هَذَا الْحَدِيثِ، وأخافُ أَنْ يكونَ غَلَطً (٩) ، والحديثُ بأبي عبد الرحمنِ أشبَهُ، ولا
ج ٤ ص ٧٠٠أعرفُ اسم أبي عبد الرحمن، وَلا أَدْرِي رَوَى أَبُو رَوْقٍ عنهما (١) جميعًا - عن أبي عبد الرحمن، وَأَبِي سَيْف - أَمْ لا؟
١٧٤٨ - وسمعتُ (٢) أَبَا زُرْعَةَ وسُئِلَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ الحُبَاب، واختَلَفوا عَلَيْهِ:
فَقَالَ مِنْجَابٌ (٣) : عَنْ زَيْدِ بْنِ الحُبَاب (٤) ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ واقِد، عن حُصَين بن عبد الرحمن، عَنْ أَبِي وَائِلٍ (٥) ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ؛ قَالَ: {الصَمَدُ} : الَّذِي انْتَهَى سُوْدُهُ (٦) .
ورواه محمد بن عبد العزيز بْنِ (٧) أَبِي رِزْمَة (٨) ،
عَنْ زَيْدِ بن
ج ٤ ص ٧٠١الحُبَاب (١) ، عن حسين ابن واقِد، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُود، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الحديثُ حديثُ محمد بن عبد العزيز الَّذِي يَقُولُ: «عَنْ عَاصِمٍ (٢) » - أصحُّ (٣) .
١٧٤٩ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ (٤) ؛ قَالَ: حدَّثنا عليُّ بْنُ بَكَّار، عَنْ أَبِي خَلْدَةَ خَالِدِ (٥) بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ (٦) ، عَنْ عُمَرَ؛ قَالَ: تَعَلَّمُوا القُرآنَ خَمْسَ آياتٍ، خَمْسَ (٧)
آيَاتٍ (١) ؛ فإنَّه كَذَلِكَ نَزَلَ (٢) جبريلُ _ج على النبيِّ (ص) ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَبُو نُعَيم (٣) رَوَاهُ عَنْ أَبِي خَلْدَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، لَمْ يَذكُرْ فِيهِ عُمَرَ؛ وَهُوَ الصَّحيحُ.

ج ٤ ص ٧٠٢
١٧٥٠- وسُئِلَ أبو زرعة عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَبِي نُعَيم (٤) ، عَنْ خَالِدٍ الواسِطي (٥) ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاء (٦) ، عَنْ عِكْرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قال: كان رسولُ الله يُصَلِّي، فَجَاءَ أَبُو جَهْلٍ فَنَهَاهُ أَنْ يُصَلِّيَ، فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى *عَبْدًا إِذَا صَلَّى *} إلى قوله: {كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} (٧) ؛ قَالَ: لَقَدْ عَلِمَ أَنَّي أَكْثَرُ أَهْلِ هَذَا الْوَادِي نَادِيًّا، فغَضِبَ النبيُّ (ص) ، فأنزَلَ اللهُ تبارك وتعالى:
ج ٤ ص ٧٠٣{فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ *سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ *} (١) ، قَالَ ابنُ عبَّاس: فواللهِ، لَوْ فَعَلَ، لأخذَتهُ الملائكةُ مَكانَهُ (٢) ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ وَهِمَ فيه محمد ابن مُوسَى؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْ دَاوُدَ (٣) ،
عَنْ عِكْرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
١٧٥١ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه ابن وَهْب (٤) ، عن
ج ٤ ص ٧٠٤يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَاب (١) ؛ قَالَ: حدَّثني سعيدُ بنُ الْمُسَيِّبِ: أَنَّهُ بلغَهُ أنَّ أَحْدَثَ الْقُرْآنِ بالعرشِ آيةُ الدَّيْنِ (٢) .
وَرَوَاهُ ابنُ المُبَارَك (٣) ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهري؛ قَالَ: بَلَغَنا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ: آخِرُ آيةٍ عَهْدًا بالعرشِ آيةُ الدَّيْنِ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حديثُ مَعْمَرٍ أحبُّ إليَّ.
١٧٥٢ - قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ (٤) : وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وسُئِلَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمة (٥) ،
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ الأعمَش، عن
ج ٤ ص ٧٠٥أَبِي الضُّحى (١) ، عَن مَسْروقٍ، عَن عبد الله (٢) ، فِي قَوْلِهِ عزَّ وجلَّ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (٣) *} (٤) ... فَذَكَرَ الحديثَ (٥) .
وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ (٦) ، وعليُّ بنُ مُسْهِر، وجَرِيرٌ (٧) ، عَنِ الأعمَش، عن عبد الله بْنِ مُرَّة، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عبد الله؟
وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: حديثُ ابْنِ إِسْحَاقَ وَهمٌ، وهِمَ فِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ، والصَّحيحُ: الأعمَش، عَنْ عبد الله بْنِ مُرَّة، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عبد الله.
١٧٥٣ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ (١) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ نُمَير (٢) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَمَان، عَنْ شَريك (٣) ، عَنْ أَبِي اليَقْظان (٤) ، عَنْ أَنَسٍ، فِي (٥) قَوْلِهِ عزَّ وجلَّ (٦) : {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} (٧) ؛ قَالَ: يَتَجَلَّى لَهُمْ كلَّ جُمُعة.

ج ٤ ص ٧٠٦
وَرَوَاهُ إسماعيلُ بْنُ أَبِي الحَكَم الثَّقَفي، عَنْ يَحْيَى بْنِ دِينَارٍ (٨) ، عَنْ شَريك، عَنْ أَبِي اليَقْظان، عَنْ زَيد بْنِ وَهْب: {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} ؛ قَالَ: يَتَجَلَّى لَهُمْ رَبُّهُمْ عزَّ وجلَّ.
قيل لأبي زُرْعَةَ: أيُّهما أَصَحُّ؟
قَالَ: حديثُ أنسٍ أصحُّ.
١٧٥٤ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ وكيعٌ، والمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، واختَلَفا:
فَقَالَ مُؤَمَّل (١) : عَنِ الثَّوْري، عن عبد العزيز ابن رُفَيْع، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير؛ قَالَ: قَالَ آدَمُ: يَا رَبِّ، ذَنْبِي الَّذِي أَذنَبْتُ كَتبتَهُ عليَّ قَبْلَ أَنْ تَخلُقَني؟ أَوِ ابْتَدَعْتُهُ مِنْ قِبَلي؟ قَالَ: بَلْ كَتَبتُهُ (٢) عليكَ قَبْلَ أَنْ أخلُقَك، قَالَ: فَكَمَا كَتَبتَهُ عليَّ فاغْفِرْهُ لِي، فَهُوَ قَوْلُهُ: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ (٣) } (٤) .
وَقَالَ وكيعٌ (٥) : عَنْ سُفيان، عَنْ عبد العزيز ابن رُفَيْع، عَمَّن سمع عُبَيد بْنُ عُمَيْر؟
قَالَ: حديثُ وكيعٍ أصحُّ، وأخطَأَ المُؤَمَّل.

ج ٤ ص ٧٠٧
١٧٥٥ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ شَريك (١) ، عَنْ خُصَيْف (٢) ، عَنْ عِكْرِمَةَ وسعيدِ بْنِ جُبَير، في قَوْلُهُ: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} (٣) ؛ قَالَ: هُوَ قولُهُ: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا} (٤) .

ج ٤ ص ٧٠٨
ورواه عبد الرحمن بْنُ مَهْدي (٥) ، عَنِ الثَّوْري، عَن خُصَيف (٦) ، عن مجاهدٍ وسعيدِ ابنِ جُبَير.
قيل لأبي زرعة: أيُّهما أصحُّ؟
قال: الثَّوْريُّ أحفَظُ.
١٧٥٦ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الهَيْثَم بن خارِجَة (٧) ،
ج ٤ ص ٧٠٩وهشامُ بنُ عَمَّار (١) ،
ومحمدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عيَّاش، فقالوا: عَنْ إسماعيلَ بنِ عَيَّاش، عَنْ ضَمْضَم بْنِ زُرعَة، عَنْ شُرَيح بْنِ عُبَيد، عَنْ عُقْبَة بْنِ عَامِرٍ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ عَظْمٍ يَتَكَلَّمُ مِنَ (٢) الإِنْسَانِ يَوْمَ يُخْتَمُ عَلَى الأَفْوَاهِ: فَخِذُهُ مِنَ الرِّجْلِ الشِّمَالِ.