حرف الميم

١٬٦٥٤ فقرة، ج ٢ ص ١٧٦

الصفحة ٢٩ من ٤٢

انتهى، فتدبره.

ج ٢ ص ٢٦٨
٢٥٥٥ - من فرَّح أنثى فكأنما بكى من خشية الله.
موضوع كما نبه على ذلك ابن حجر المكي ناقلا عن السيوطي.
٢٥٥٦ - من فطر صائما كتب له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شئ.
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن منيع عن زيد بن خالد الجهني مرفوعا، وفي لفظ " كان له " بدل " كتب له " .
ورواه الطبراني عن عائشة نحو الأول بزيادة: " وما عمل الصائم من الخير كان له مثل أجره ما دام الطعام فيه " .
ورواه الديلمي عن علي بلفظ: " من فطر صائما مؤمنا وكل الله به سبعين ملكا يقدسونه - الحديث " .
وللبيهقي عن زيد بن خالد: " من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثل أجره.
وهو بمعناه عند الإمام أحمد وابن ماجه والطبراني والبيهقي والضياء في المختارة.
وأخرجه الطبراني عن سلمان بلفظ: " من فطر صائما على طعام وشراب من حلال صلت عليه الملائكة.
وعزاه النجم للطبراني عن سلمان بلفظ: " من فطر صائما في رمضان على طعام وشراب من كسب حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريل ليلة القدر " ، وذكر حديثا.
ولفظه عند علي بن حجر في فوائده ومن طريقه ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي في الشعب والفضائل: من فطر صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص
من أجره شئ.
قالوا: يا رسول الله، ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم.
فقال رسول الله
ج ٢ ص ٢٦٩صلى الله عليه وسلم: يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة (١) لبن أو تمر أو شربة ماء، ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة.
وهما ضعيفان.
٢٥٥٧ - من قال أنا مؤمن فهو كافر ومن قال أنا عالم فهو جاهل.
رواه الطبراني في الأوسط بالشطر الثاني منه عن ابن عمر بسند فيه ليث بن أبي سليم.
وفي الصغير بالشطر الأول من قول يحيى بن أبي كثير بلفظ من قال أنا في الجنة فهو في النار، وسنده ضعيف، ورواه الديلمي عن جابر بسند ضعيف جدا، ورواه الحرث ابن أبي أسامة عن عمر بن الخطاب موقوفا عليه وهو منقطع.
وقال ابن حجر الهيثمي في فتاواه هذا على ضعف في سنده من كلام يحيى بن كثير من صغار التابعين قال ومن رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد وهمه الحفاظ على أن رافعه لم يجزم برفعه مع أنه ضعيف مختلط.
وقد ثبت عن كثير من الصحابة وغيرهم ممن لا يحصي قول كل منهم أنا عالم وما كانوا ليقعوا في شئ ذمه النبي صلى الله عليه وسلم قال وأبلغ منه قول يوسف عليه السلام ... (إني حفيظ عليم) ... .
٢٥٥٨ - من قاد أعمى أربعين خطوة غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
رواه الخطيب عن ابن عمر.
قال المناوي وفيه عبد الباقي بن قانع، أورده الذهبي في الضعفاء وأورده الذهبي في الميزان عن ابن عباس رفعه بلفظ من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة.
وقال في سنده عبد الله بن أبان الثقفي لا يعرف وخبره منكر باطل.
٢٥٥٩ - من قتل دون ماله فهو شهيد.
رواه أحمد والترمذي عن ابن عمر ورواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه عن سعيد بن زيد وزاد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد.
٢٥٦٠ - من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.
رواه أحمد
والستة عن أبي موسى.
٢٥٦١ - من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة.
رواه البزار والطبراني
ج ٢ ص ٢٧٠عن أبي سعيد الخدري، ورواه ابن النجار عن أنس وزاد قيل أفلا أبشر الناس قال إني أخاف أن يتكلموا، ورواه الطبراني وأبو نعيم عن زيد بن أرقم.
لكنه زاد قيل وما خلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله.
٢٥٦٢ - من قال في ديننا برأيه فاقتلوه.
ضعفه إسحاق الملطي كما في الوجيز.
٢٥٦٣ - من قدم لأخيه إبريقا يتوضأ به فكأنما قدم جوادا مسروجا ملجوما يقاتل عليه في سبيل الله.
قال ابن تيمية موضوع، وفي الذيل: هو كما قال.
٢٥٦٤ - من قرأ القرآن معكوسا ألقي في النارِ منكوسا.
قال القاري موضوع.
٢٥٦٥ - من قرأ البقرة وآل عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم.
قال في المقاصد لا أصل له.
نعم لأحمد وابن أبي شيبة عن أنس إن رجلا كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وقد قرأ البقرة وآل عمران وكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جل فينا أي عظم - الحديث، وأخرجه ابن حبان بلفظ عد فينا ذا بيان.
وذكره الجوهري في صحاحه بلفظ كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جل فينا.
وذكره الزمخشري في تفسير البقرة.
وأصله عند البخاري ومسلم عن أنس بدون الشاهد منه ولم يصب الطيبي في عزوه لفظ الكشاف للصحيحين.