١٢١٢ - لا يشم المحرم الطيب، وما تستطاب رائحته

قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: المُحرِمُ يَشَمُّ الرَّيحان وينظُرُ في المرآةِ؟

قال: نعم. قال إسحاق: كما قال لا بأسَ بهِ، وتَركُ ذَلِكَ أفضلُ.

"مسائل الكوسج" (١٤٥١) .

قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قال: يشمُّ المحرِمُ الرَّيحانَ؟ قال سفيان: أكرَهُهُ.

قال أحْمَد: لَيس هو من آلة المحرم شمُّ الريحانِ، ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- كرهَهُ (١) .

vol. 4, p. 185قال إسحاق: تَرْكُهُ أحبُّ إلي وإن شمَّ لمْ يكنْ عليهِ فديَةٌ.

1. (١)رواه ابن أبي شيبة ٣/ ٣٠٧ (١٤٦٠٤)، والبيهقي ٥/ ٥٧.

"مسائل الكوسج" (١٦٤٠) .

قال أبو داود: ثنا أحْمَد قال: ثنا محمد بن الحسن الواسطي قال: أنبا أصبغ بن زيد، عن أبي عبد اللَّه، عن زيد بن علي أنه قال: يمسك المحرم على أنفه من الريح الطيبة.

"مسائل أبي داود" (٧٥٤) .

نقل عنه أحْمَد بن مضر القاسم في المحرم يشم الطيب: عليه الكفارة.

وقال -أيضًا- في رواية ابن القاسم في الرجل يحمل معه الطيب وهو محرم: كيف يجوز هذا؟ ! وعطاء يقول: إن تعمد شمه فعليه الفدية (١) .

1. (١)رواه ابن أبي شيبة ٣/ ٣٠٨ (١٤٦٠، ١٤٦١).

قيل له: يحمله للتجارة؟ فقال: لا يصلح إلا أن يكون مما لا ريح له.

وقال في رواية حرب: أما الطيب فلا يقربه، والريحان ليس هو مثل الطيب.

"شرح العمدة" كتاب الحج ٢/ ٨٨.

وقال في رواية جعفر بن محمد: المحرم يشم الريحان ليس هو من الطيب.

وقال في رواية أبي طالب والأثرم: لا يشم المحرم الريحان، كرهه ابن عمر، ليس هو من آلة المحرم.

قال حرب: قُلْتُ لأحْمَد: فالمحرم يشم الريحان؟

قال: يتوقاه أحب إليّ.

قُلْتُ: فالطيب؟

vol. 4, p. 186قال: أما الطيب فلا يقربه، والريحان ليس مثل الطيب.

قُلْتُ: فيشرب دواء؟

قال: لا بأس إذا لم يكن فيه طيب.

"شرح العمدة" كتاب الحج ٩١ - ٩٢.