الهمزة مع الفاء

Page 1 of 15

1. ٣٩٠٦ - أف للحَمَّامِ حجابٌ لا يستر وماء لا يُطَهّر بنيان أوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن القرآن ومروهن بالتسبيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

   vol. 5, p. 158

2. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥٨، رقم ٧٧٧٣) وقال: هذا منقطع.

3. ومن غريب الحديث: "أف" : صوت للتضجر. (أوشاب) : أى أوباش.

4. ٣٩٠٧ - أفاضلكم أحسنكم أخلاقا وحسن الخلق من الإيمان (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]

5. أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/١٨٢، رقم ٧٧٥٦) ، وفى الأوسط (٤/٢١٣، رقم ٤٠٠٥) . ال الهيثمى (٨/٢٤) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك.

   vol. 5, p. 159

6. ٣٩٠٨ - أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ لا تطول بهم اقرأ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} [الأعلى: ١] و {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} [الشمس: ١] ونحو هذا (أحمد، والبزار عن أنس. قال: كان معاذ يؤم العامة فمر حرام وهو يريد أن يستقى نخله فدخل المسجد ليصلى مع القوم فلما رأى معاذا طول تجوز فى صلاته ولحق بنخله فبلغ ذلك النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره. النسائى عن جابر)

7. حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٢٤، رقم ١٢٢٦٩) قال الهيثمى (٢/٧١) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٣٥- ٢٣٦، رقم ٤٨١) .

8. حديث جابر: أخرجه النسائى (٢/١٠٢، رقم ٨٣٥) . وأخرجه أيضاً: أبو عوانة (١/٤٧٨، رقم ١٧٧٥) .

9. ومن غريب الحديث: "أفتان أنت" : أى منفر عن الدين وصادٍّ عنه.

10. ٣٩٠٩ - افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

    vol. 5, p. 160

11. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٥ رقم ١٤٠٧) . وأورده ابن عدى (٦/١٧١ ترجمة ١٦٥٥) ، والذهبى فى الميزان (٦/١٠٨ ترجمة ٧٣٨٦) كلاهما فى ترجمة محمد بن الحسن بن زبالة. والحافظ فى اللسان (٢/٤٣٦ ترجمة ١٧٨٩

    ذؤيب بن عمامة) وقال: هذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك، وهو متروك متهم وكان ذؤيب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك.

12. ٣٩١٠ - افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله فإنه من كان أول كلامه لا إله إلا الله وآخر كلامه لا إله إلا الله ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، وقال البيهقى: غريب)

13. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (٦/٣٩٧، رقم ٨٦٤٩) وقال البيهقى: متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٧١، رقم ٢٠٧) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٥١٧-٥١٨، رقم ١٧٤٤) من طريق البيهقى عن الحاكم، وقال: موضوع. وأورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (٢/٣٦٤، رقم ١١) .

    vol. 5, p. 161

14. ٣٩١١ - افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يَدْخُلُنِى الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ والملوك والأشراف وقالت الجنة يَدْخُلُنِى الضُّعَفَاءُ والفقراء وَالْمَسَاكِينُ فقال الله للنار أنت عذابى أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتى ورحمتى وسعت كل شىء ولكل واحدة منكما ملؤها فيلقى فى النار أهلها فتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد فيضع الله قدمه عليها فتقول قَدْنِى قَدْنِى وأما الجنة فيلقى فيها ما شاء الله أن يلقى فينشئ الله لها خلقا ما يشاء (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى]

15. أخرجه أحمد (٣/١٣، رقم ١١١١٤) ، قال الهيثمى (٧/١١٢) : رجاله ثقات لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص ٢٨٤، رقم ٩٠٨) ، وأبو يعلى (٢/٤٨٣، رقم ١٣١٣) ، وابن حبان (١٦/٤٩٢، رقم ٧٤٥٤) .

    vol. 5, p. 162

16. ومن غريب الحديث: "قدنى قدنى" : حسبى حسبى.

17. ٣٩١٢ - افتدوا النار ولو بِشِقِّ تَمْرَةٍ (ابن خزيمة عن أنس)

18. أخرجه ابن خزيمة (٤/٩٤، رقم ٢٤٣٠) .

19. وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار" .

20. ٣٩١٣ - افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وسبعين فى النار وافترقت النصارى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وسبعين فى النار وَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِى على ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِى النَّارِ قيل يا رسول الله من هم قال الْجَمَاعَةُ (ابن ماجه، والطبرانى عن

    عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ)

    vol. 5, p. 163

21. أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٢، رقم ٣٩٩٢) قال البوصيرى (٤/١٧٩) : هذا إسناد فيه مقال، راشد بن سعد قال فيه أبو حاتم: صدوق، وعباد بن يوسف لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه. وليس له عنده سوى هذا الحديث. وأخرجه الطبرانى (١٨/٧٠، رقم ١٢٩) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/١٠٠، رقم ٩٨٨) ، وابن أبى عاصم فى السنة (١/٣٢، رقم ٦٣) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (١/١٠١، رقم ١٤٩) .

22. ٣٩١٤ - افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وتفرقت أمتى على ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

    vol. 5, p. 164

23. أخرجه أبو داود (٤/١٩٧، رقم ٤٥٩٦) ، والترمذى (٥/٢٥، رقم ٢٦٤٠) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

    (٢/١٣٢١، رقم ٣٩٩١) ، والحاكم (١/٤٧، رقم ١٠) ، والبيهقى (١٠/٢٠٨، رقم ٢٠٦٩٠) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٢/٣٣٢، رقم ٨٣٧٧) ، وأبو يعلى (١٠/٣١٧، رقم ٥٩١٠) ، وابن حبان (١٤/١٤٠، رقم ٦٢٤٧) .

24. ٣٩١٥ - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة تزيد عليها أمتى فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى، وابن أبى عاصم فى السنة عن أبى أمامة) [ز]

25. أخرجه الطبرانى (٨/٢٧٤، رقم ٨٠٥٤) ، وابن أبى عاصم (١/٣٤، رقم ٦٨) .

26. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بنى إسرائيل تفرقت" .

27. ٣٩١٦ - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلهم فى النار إلا السواد الأعظم (أبو يعلى عن أنس) [ز]

    vol. 5, p. 165

28. أخرجه أبو يعلى (٧/٣٦، رقم ٣٩٤٤) .

29. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى" .

30. ٣٩١٧ - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتى عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتى من قوم يقيمون الدين برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن عوف بن مالك وضعف)

31. أخرجه الطبرانى (١٨/٥٠، رقم ٩٠) ، والبزار (٧/١٨٦ رقم ٢٧٥٥) قال الهيثمى (١/١٧٩) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن عدى (٧/١٧ ترجمة ١٩٥٩ نعيم بن حماد المروزى) وقال: قال لنا ابن حماد (شيخ ابن عدى) : هذا وضعه نعيم بن حماد. وأخرجه الخطيب (١٣/٣٠٩) ، وابن عساكر (٦٢/١٥١) .

32. ٣٩١٨ - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالى ولا الأيام حتى تفترق أمتى على مثلها وكل فرقة منها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (عبد بن حميد عن سعد بن أبى وقاص)

    vol. 5, p. 166

33. أخرجه عبد بن حميد (ص ٧٩، رقم ١٤٨) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٩٧، رقم ٣٢٨٤) ، قال الهيثمى (٧/٢٥٩) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه الدورقى فى مسند سعد (١/١٤٨، رقم ٨٦) ، ومحمد بن نصر فى السنة (١/٢٢، رقم ٥٧) .

34. ٣٩١٩ - إِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فى إناء أخيك صَدَقَةٌ وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وتَبَسُّمُك فى وجه أخيك صَدَقَةٌ وَإِمَاطَة الْحَجَر وَالشَّوْك وَالْعَظْم عن طريق الناس صَدَقَةٌ وهدايتك الرجل فى أرض الضالة صدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى ذَرٍّ)

35. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٠، رقم ٣٣٧٧) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٧، رقم ٨٩١) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨١٧، رقم ٨١٢) .

    vol. 5, p. 167

36. وللحديث أطراف أخرى منها: "تبسمك فى وجه أخيك" .

37. ومن غريب الحديث: "إفراغك" : صبك. "دلوك" : إنائك الذى تستسقى به.

38. ٣٩٢٠ - افرشوا لى قطيفتى فى لحدى فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)

39. أخرجه ابن سعد (٢/٢٩٩) . قال المناوى (٢/٢١) : إسناده حسن، وله شواهد.

40. ٣٩٢١ - أفرض أمتى زيد بن ثابت (الحاكم، وابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن محمد بن كعب مرسلاً)