الهمزة مع الغين

Page 2 of 3

1. أخرجه البزار (٩/٩٤، رقم ٣٦٢٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٣١، رقم ٥١٧١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

   (٢/٢٦٥، رقم ١٧٠٩) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (٢/٦٣، رقم ٧٨٦) ، قال الهيثمى (١/١٢٢) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، والبزار، ورجاله موثوقون. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٣٧) . قال المناوى (٢/١٧) : قال الحافظ أبو زرعة العراقى: هذا حديث فيه ضعف، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة، وعطاء بن مسلم وهو الخفاف مختلف فيه.

   vol. 5, p. 142

2. ٣٨٨٢ - اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا ولا تكن الرابع فتهلك

   هكذا وقع فى الأصل دون عزو، وكأنه أمر قديم وقع فى نسخ الكتاب؛ فقد قال العجلونى (١/١٦٧) : وفى رواية فى الجامع الكبير من غير عزو بلفظ اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكن الرابعة فتهلك.

3. ولم نقف عليه مرفوعا، وقد ورد موقوفا على ابن مسعود: أخرجه الدارمى (١/٩١، رقم ٢٤٨) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٤/٩٩) ، والبيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (١/٢٦٨، رقم ٣٨٠) وقال: وهو منقطع.

   vol. 5, p. 143

4. ومن غريب الحديث: (اغد) : اذهب وتوجه مبكراً، والمراد كن عالما أو معلما أو مستمعاً للعلم الشرعى.

5. ٣٨٨٣ - اغدوا فى طلب العلم فإن الغدو بركة ونجاح (الخطيب عن عائشة)

6. أخرجه الخطيب (١٣/٢٧٠) .

7. ٣٨٨٤ - اغدوا فى طلب العلم فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس (الطبرانى فى

   الأوسط عن عائشة)

8. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥٥، رقم ٥٢٤٤) قال الهيثمى (١/١٣٢) : فيه أيوب بن سويد وهو يسرق الحديث.

9. ومن غريب الحديث: (اغدوا) : الغُدوة البكرة أو ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس، والمراد اذهبوا وقت الغداة، وهى أول النهار.

10. ٣٨٨٥ - أَغِرْ على أَبْنَى صباحًا ثم حَرِّقْ (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبغوى فى معجمه عن أسامة بن زيد)

    vol. 5, p. 144

11. أخرجه الشافعى (١/٣٢٠) ، وأحمد (٥/٢٠٩، رقم ٢١٨٧٣) ، وأبو داود (٣/٣٨، رقم ٢٦١٦) ، وابن ماجه

    (٢/٩٤٨، رقم ٢٨٤٣) ، والبغوى فى مسند أسامة (١/٣٩) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص ٨٧، رقم ٦٢٥) ، وابن سعد (٤/٦٦) ، والبزار (٧/٢٠، رقم ٢٥٦٦) ، والبيهقى (٩/٨٣، رقم ١٧٨٩٤) .

12. وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتها صباحًا ثم حرق" .

13. ومن غريب الحديث: "أغر" : أمر من الإغارة. "حَرِّقْ" : أحرق زروعهم وأشجارهم وديارهم.

14. ٣٨٨٦ - اغرس واشترط لهم فإذا أردت أن تغرس فآذنى (أحمد عن سلمان قال كاتبت أهلى على أن أغرس لهم خمسمائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر فأتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له قال ... فذكره فلما أذنته جاء فغرس بيده إلا واحدة غرستها بيدى فعلقن إلا هى) [المناوى]

15. أخرجه أحمد (٥/٤٤٠، رقم ٢٣٧٨١) . قال الهيثمى (٤/٢٤٦) : فيه على بن زيد، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: البيهقى (١٠/٣٢١، رقم ٢١٤١٣) .

    vol. 5, p. 145

16. ومن غريب الحديث: "كاتبتُ" : عقدتُ معهم عقد مكاتبة. "أهلى" : موالى الذين يملكون رقبتى، حيث كان مملوكاً. "الفَسيلة" : الصغيرة من النخل.

17. ٣٨٨٧ - اغْزُوا بسم الله فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا للمسافر ثلاث مسح على الخفين وللمقيم يوما وليلة (أحمد عن صفوان بن عسال)

18. أخرجه أحمد (٤/٢٤٠، رقم ١٨١٢٢) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (٨/٧٠، رقم ٧٣٩٧) ، والخطيب (٦/٣٧٧) ، والضياء (٨/٤٢، رقم ٣٢) .

19. ومن غريب الحديث: "لا تغلوا" : لا تخونوا فى الغنيمة إذا غنمتم شيئا، "ولا تغدروا" : الغدر ضد الوفاء والمراد: لا تنقضوا عهدكم. "لا تمثلوا" : لا تقطعوا القتلى. "وليدًا" : صبيًا صغيرًا.

20. ٣٨٨٨ - اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا ولا امرأة ولا شيخًا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [ز]

    أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٦٨، رقم ٤١٦٢) عن ابن عباس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بعث سرية ... فذكره. قال الهيثمى (٥/٣١٨) : فيه سلم بن ميمون الخواص وهو ضعيف.

    vol. 5, p. 146

21. ٣٨٨٩ - اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وإذا لَقِيتَ عَدُوَّكَ من المشركين فَادْعُهُمْ إلى ثلاث خصال فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وَكُفَّ عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام فإن أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى التَّحَوُّلِ من دَارِهِمْ إلى دار المهاجرين وأخبرهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أَبَوْا أَنْ

    vol. 5, p. 147يَتَحَوَّلُوا منها فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يجرى عليهم حكم الله الذى يجرى على المؤمنين ولا يكون لهم فى الْغَنِيمَةِ وَالْفَىْءِ شىء إلا أن يُجَاهِدُوا مع المسلمين فإن هم أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ فإن هم أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم فإن أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فإنكم إن تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وإذا حاصرت أهل الحصن فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِى أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لَا

    vol. 5, p. 148(أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، عن بُرَيْدَةَ) [الفتح]

22. أخرجه أحمد (٥/٣٥٨، رقم ٢٣٠٨٠) ، ومسلم (٣/١٣٥٧، رقم ١٧٣١) ، وأبو داود (٣/٣٧، رقم ٢٦١٢) ، والترمذى (٤/٢٢، رقم ١٤٠٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/١٧٢، رقم ٨٥٨٦) ، وابن ماجه

    (٢/٩٥٣، رقم ٢٨٥٨) . وأخرجه أيضاً: الدارمى (٢/٢٨٤، رقم ٢٤٣٩) ، وابن حبان (١١/٤٢، رقم ٤٧٣٩) ، وابن الجارود (ص ٢٦٠، رقم ١٠٤٢) ، وأبو عوانة (٤/٢٠٣، رقم ٦٤٩٥) .

23. ومن غريب الحديث: "أجابوك إليها" : قبلوها منك. "وكف عنهم" : امتنع عن إيذائهم. "الغنيمة" : ما أصيب من مال أهل الحرب وأوجف عليهم المسلمون بالخيل والركاب. "فإن أبوا" : فإن امتنعوا عن الاسلام. "والفىء" : ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد. "ذمة الله وذمة نبيه" : عهدهما وأمانهما. "تخفروا" : تنقضوا.

24. ٣٨٩٠ - اغْزُوا بسم الله وقاتلوا فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا وأوصيكم بتقوى الله (البخارى فى التاريخ الكبير، والخطيب عن أبى موسى) [ز]

    vol. 5, p. 149

25. أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٢٢٤) ، والخطيب (٤/٢٩٦) .

26. ٣٨٩١ - اغْزُوا تَغْنَمُوا وصُومُوا تَصِحُّوا وسَافِرُوا تَسْتَغْنَوا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

27. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٧٤، رقم ٨٣١٢) . قال الهيثمى (٣/١٧٩) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: العقيلى (٢/٩٢، ترجمة ٥٤٩ زهير بن محمد أبو المنذر التميمى) وقال: لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين.

28. ٣٨٩٢ - اغزوا جميعا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا فهذا عهد

    رسول الله وسنته فيكم (البزار عن ابن عمر ورجاله ثقات)

29. أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٢٦٨، رقم ١٦٨٦) . قال الهيثمى (٥/٣١٨) : رجاله ثقات.

30. ٣٨٩٣ - اغزوا قَزْوِيْن فإنه من أعلى أبواب الجنة (ابن أبى حاتم، والخليلى معا فى فضائل قَزْوِيْن، والرافعى فى تاريخه عن بشير بن سلمان عن أبى السرى عن رجل نسى أبو السرى اسمه، وأسند عن أبى زرعة أنه قال ليس فى قَزْوِيْن حديث أصح من هذا)

    vol. 5, p. 150

31. أخرجه الرافعى من طريق ابن أبى حاتم والخليلى (١/٥) وقال نقلا عن أبى زرعة الرازى قوله: ليس فى قزوين حديث أصح من هذا. قال المناوى (٢/١٨) : قال أبو زرعة الرازى: ليس فى قزوين حديث أصح من هذا، أى ليس فى الأخبار الواردة فى فضل قزوين خبر أصح منه ولا يلزم من هذا كونه صحيحًا ولا حسنًا. بل ذهب الغمارى فى المغير (ص ٢٤) إلى أنه موضوع.

32. ومن غريب الحديث: "قزوين" : اسم مدينة.

33. ٣٨٩٤ - اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن فى الأخيرة كَافُورًا أو شيئا من كافور (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أُمِّ عَطِيَّةَ)

    vol. 5, p. 151

34. أخرجه البخارى (١/٤٢٣، رقم ١١٩٦) ، ومسلم (٢/٦٤٦، رقم ٩٣٩) ، وأبو داود (٣/١٩٧، رقم ٣١٤٢) ، والترمذى (٣/٣١٥، رقم ٩٩٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/٣٠، رقم ١٨٨٥) ، وابن ماجه (١/٤٦٨،

    رقم ١٤٥٨) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٥/٨٥، رقم ٢٠٨١٤) ، والطبرانى (٢٥/٦٧، رقم ١٦٥) ، والبيهقى (٤/٥،

    رقم ٦٥٥٨) عن أم عطية قالت توفيت ابنة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.

35. ٣٨٩٥ - اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنها أنظف آنيتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

36. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١٩، رقم ٦٠٣٠) . قال الحافظ فى الفتح (١٠/٧٧) : إسناده ضعيف.

37. وسيأتى الحديث بطرف: "لا تكرعوا" .

38. ٣٨٩٦ - اغْسِلُوا الْمُحْرِمَ فى ثوبيه الذى أحرم فيهما واغسلوه بماء وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فى ثَوْبَيْهِ وَلَا تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فإنه يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُحْرِمًا (النسائى عن ابن عباس)

    vol. 5, p. 152

39. أخرجه النسائى (٤/٣٩، رقم ١٩٠٤) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٩٩) .

40. ومن غريب الحديث: "ولا تخمروا" : ولا تغطوا رأسه.