الهمزة مع الكاف

Page 1 of 25

1. ٤٢٦٠ - أكبر الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشَهَادَةُ الزُّورِ وقَوْلُ الزُّورِ (البخارى عن أنس)

   vol. 5, p. 342

2. أخرجه البخارى (٦/٢٥١٩، رقم ٦٤٧٧) . وأخرجه أيضا: مسلم (١/٩١، رقم ٨٨) والبيهقى (١٠/١٢١، رقم ٢٠١٦٩) .

3. ٤٢٦١ - أكبر الكبائر حب الدنيا (الديلمى عن ابن مسعود)

4. أخرجه الديلمى (١/٣٦٤، رقم ١٤٦٨) . قال المناوى (٢/٧٨) : فيه حمد أبو سهيل، قال فى الميزان: طعن ابن منده فى اعتقاده. وقال العجلونى (١/٢٠٠) : رواه الديلمى، وهو ضعيف.

5. ٤٢٦٢ - أكبر الكبائر عقوق الوالدين يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ ويَسُب أمه فَيَسُبُّ أَمَّهُ (أحمد عن ابن عمرو قال المناوى: بإسناد جيد)

   vol. 5, p. 343

6. أخرجه أحمد (٢/٢١٤، رقم ٧٠٠٤) .

7. وللحديث أطراف أخرى منها: "من الكبائر" .

8. ٤٢٦٣ - أكبر دعائى ودعاء الأنبياء قبلى بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير اللهم اجعل فى قلبى نورا وفى سمعى نورا وفى بصرى نورا اللهم اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى وأعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر اللهم إنى أعوذ بك من شر ما يلج فى الليل وشر ما يلج فى النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بوائق الدهر (البيهقى وضعفه عن على)

9. أخرجه البيهقى (٥/١١٧، رقم ٩٢٥٨) وقال: تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٣/٣٨٢، رقم ١٥١٣٥) .

10. ٤٢٦٤ - اكتب فوالذى نفسى بيده ما يخرج منه إلا حق (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن عمرو)

    vol. 5, p. 344

11. أخرجه أحمد (٢/١٦٢، رقم ٦٥١٠) ، وأبو داود (٣/٣١٨، رقم ٣٦٤٦) ، والحاكم (١/١٨٧، رقم ٣٥٩) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٥/٣١٣، رقم ٢٦٤٢٨) ، والدارمى (١/١٣٦، رقم ٤٨٤) .

12. ٤٢٦٥ - اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء وإنما ذهاب العلم موت العلماء (ابن النجار عن حذيفة)

13. أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/٢٦٠) .

14. ٤٢٦٦ - اكتبوا ولا حرج (الحكيم، والطبرانى، وسمويه، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال فذكره)

15. أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٦، رقم ٤٤١٠) ، قال الهيثمى (١/١٥١) : فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع وعنه بقية، ولم أر من ذكره. والخطيب فى تقييد العلم (١/٧٢) . وأخرجه أيضا: ابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (١/٤٧٠، رقم ٦٢٦) .

16. ٤٢٦٧ - اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (أحمد عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصارى عن أبيه عن جده، قال المناوى: بإسناد جيد)

    vol. 5, p. 345

17. أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٤٧) .

18. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم" .

19. ومن غريب الحديث: "المُروَّح" : المُطيَّب بالمِسْك.

20. ٤٢٦٨ - اكتحلوا بالإثمد عند النوم فإنه يجف الدمعة وينبت الشعر (ابن النجار عن جابر)

    قال العجلونى (١/١٨٦) : رواه ابن النجار عن جابر.

21. وللحديث أطراف أخرى منها: "عليكم بالإثمد" .

22. ومن غريب الحديث: "ينبت الشعر" : المراد شعر رموش العين.

23. ٤٢٦٩ - اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده ثم قل اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت لى فى فلانة تسميها باسمها خيرا فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى وإن كان غيرها خيرا لى منها فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى (أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء، وابن عساكر عن أيوب بن خالد بن أبى أيوب الأنصارى عن أبيه عن جده، وقال ابن عساكر: غريب. وقال الحاكم: هذه سنة عزيزة تفرد بها أهل مصر ورواتها ثقات)

    vol. 5, p. 346

24. أخرجه أحمد (٥/٤٢٣، رقم ٢٣٦٤٤) ، قال الهيثمى (٢/٢٨٠) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وذكر له إسنادًا آخر، ورجاله ثقات، إلا أنه لم يسق لفظه بل قال بمعناه. وأخرجه ابن خزيمة (٢/٢٢٦، رقم ١٢٢٠) ، وابن حبان (٩/٣٤٨، رقم ٤٠٤٠) ، والحاكم (١/٤٥٨، رقم ١١٨١) وقال: هذه سنة صلاة الاستخارة عزيزة تفرد بها أهل مصر، ورواته عن آخرهم ثقات. وأخرجه الطبرانى (٤/١٣٣، رقم ٣٩٠١) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٩٣٨، رقم ٢٤٢٤) ، والبيهقى (٧/١٤٧، رقم ١٣٦١٥) ، وابن عساكر (١٦/٣٤) .

    vol. 5, p. 347

25. ٤٢٧٠ - اكتم عَلَىَّ يا عبادة حياتى أحب أصحابى إلىَّ أبو بكر ثم عمر ثم على قال ثم من قال من عسى أن يكون بعد هؤلاء إلا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبى بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالى سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبى حذيفة هؤلاء خاصتى وكُلُّ أصحابى علىَّ كريم حِبٌّ إلىّ وإن كان عبدا حبشيا (الهيثم بن كليب، والطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت، قال الذهبى: هذا حديث باطل)

    vol. 5, p. 348

26. أخرجه الشاشى (٣/١٤٢، رقم ١٢١٥) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٥٧) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن إبراهيم روى عن أبى قلابة ذكره فى الميزان ولم يذكر فيه كلامًا لأحد وإنما ذكر أن له حديثًا فى الفضائل باطل ولم أدر ما بطلانه والله أعلم. وابن عساكر (١٦/٤٤) . وأخرجه أيضا: الذهبى فى السير (٢/٤٠٧) وقال: منكر.

27. ٤٢٧١ - اكتنى بابنك عبد الله بن الزبير (ابن سعد، والطبرانى عن عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت يا نبى الله ألا تكنينى قال فذكره. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبادة عن عائشة. أحمد، والبيهقى عن عروة عن عائشة)

    vol. 5, p. 349

28. حديث عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة: أخرجه ابن سعد (٨/٦٤) ، والطبرانى (٢٣/١٨، رقم ٣٧) . وأخرجه أيضا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٩٥، رقم ٨٥١) .

29. حديث عبادة عن عائشة: أخرجه الطبرانى (٢٣/١٨، رقم ٣٦) ، والحاكم (٤/٣٠٩، رقم ٧٧٣٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣١١، رقم ١٩١١٨) .

30. حديث عروة عن عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٨٦، رقم ٢٥٥٧٠) ، والبيهقى (٩/٣١٠، رقم ١٩١١٧) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٢، رقم ١٩٨٥٨) ، والطبرانى (٢٣/١٨، رقم ٣٥) .

31. ٤٢٧٢ - أكثر أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتر عليهم فيسألوا (البخارى فى تاريخه، والبغوى، وابن شاهين عن ابن الجدع الأنصارى عن أبيه قال البغوى ولا أعلم له غيره)

    vol. 5, p. 350

32. أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٣٣) . وأخرجه أيضا: المحاملى فى الأمالى (ص ٤٠٦، رقم ٤٧٦) . والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٤٣٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٤٦٩، رقم ١١١٨) لابن شاهين.

33. ومن غريب الحديث: "أكثر أمتى" : أى من أعظمهم قدرًا. "فيبطروا" : يطغوا عند النعمة. "يقتر" : يضيق عليهم فى الرزق.

34. ٤٢٧٣ - أكثر أهل الجنة البُلْه (البزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

35. حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤١١ رقم ١٩٨٣) قال الهيثمى (١٠/٢٦٤) : فيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه غير واحد، وابن عدى (٣/٣١٣، ترجمة ٧٧٣ سلامة بن روح) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٦، رقم ١٣٦٨) . وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٣٦٢، رقم ١٤٦٣) . قال المناوى (٢/٧٩) : قال الزين العراقى: صححه القرطبى فى التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدى: إنه منكر وسبقه له ابن الجوزى فقال: حديث لا يصح. وقال الدارقطنى: تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف.

    vol. 5, p. 351

36. حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٥، رقم ١٣٦٦) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر.

37. والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/٥٧، رقم ٣٤) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص ٦٢، رقم ٢١٧) .

38. ومن غريب الحديث: "البله" : الغافلون عن الشر المطبوعون على الخير أو الذين خلوا عن الدهاء والمكر وغلبت عليهم سلامة الصدر وهم عقلاء.

39. ٤٢٧٤ - أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو الشيخ فى الثواب، والعسكرى فى الأمثال، وابن لال، وابن النجار وضعفه عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عن سلمان موقوفًا] )

    vol. 5, p. 352

40. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن النجار (٢/٢٦٢) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٠٥، رقم ١١٧٤) ، وقال قال العقيلى: شعيب مجهول، وقال يحيى بن معين: عصام ليس بشىء، وقال العقيلى: وقد تابعه من هو دونه أو مثله. وقال المناوى (٢/٨١) : ينجبر بتعدد طرقه وذلك يرقيه إلى درجة الحسن بلا ريب.