الهمزة مع الخاء

Page 1 of 9

1. ٨٤١- أخاف على أمتى الاستسقاءَ بالأنواءِ وحيفَ السلطانِ وتكذيبًا بالقدر (ابن جرير عن جابر)

   vol. 2, p. 18

2. عزاه السيوطى أيضًا فى الدر المنثور (٨/٣١) لعبد بن حميد وابن جرير عن جابر السوائى.

3. وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف" ، "ثلاث أخاف" .

4. ومن غريب الحديث: "الاستسقاء" : طلب نزول المطر. "الأنواء" هى النجوم. ومعنى الاستسقاء بالأنواء: هو أن يقولوا: مطرنا بنوء كذا وكذا، فيَنْسِبُون المَطر إلى النَّوْء دُون الله وهذا من فعل الجاهلية، أَمَّا مَنْ جَعلَ المَطَر مِنْ فِعْلِ اللَّهِ، وأَراد بقوله: مُطِرْنا بِنَوْءِ كذا: أَى فى وَقْت كذا، فإِن ذلك جائز، أَى إِن اللَّه قد أَجْرَى العادة أَن يأْتِى المَطَرُ فى هذه الأَوقات.

   vol. 2, p. 19

5. ٨٤٢- أخاف على أمتى بعدى خَصْلَتين تكذيبًا بالقدر وتصديقًا بالنجوم (أبو يعلى، وابن مردويه، وابن عدى، والخطيب فى كتاب النجوم، وابن عساكر عن أنس)

6. أخرجه أبو يعلى (٧/١٦٢، رقم ٤١٣٥) ، قال الهيثمى (٧/٢٠٣) : فيه يزيد الرقاشى وهو ضعيف، ووثقه ابن عدى. وأخرجه ابن عدى (٤/٣٤، ترجمة ٨٩٤ شهاب بن خراش) ، وابن عساكر (٢٣/٢٠٧) قال المناوى (١/٢٠٤) : حسن لغيره.

7. ومن غريب الحديث: "خَصْلَتين" : مفردها: خَصْلة: وتطلق على الفَضِيلة والرَّذِيلة، وقد غلبت على الفضيلة.

   vol. 2, p. 20

8. ٨٤٣- أخاف على أُمتى تكذيب بالقَدَرِ وحَيْف السلطان (الطبرانى عن أنس وفيه ليث بن أبى سليم وبقية رجاله وثقوا)

9. أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٦٢، رقم ٤١٣٥) ، وابن عدى (٤/٣٤، ترجمة ٨٩٤ شهاب بن خراش بن حوشب) . قال الهيثمى (٧/٢٠٣) : فيه يزيد الرقاشى، وهوضعيف، ووثقه ابن عدى.

10. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف ما أخاف" .

11. ومن غريب الحديث: "الحَيْف" : الجَوْرُ والظلم.

12. ٨٤٤- أخاف على أمتى ثلاثًا ذَلَّةَ عالمٍ وجدالَ منافقٍ بالقرآن والتكذيبَ بالقدرِ (الطبرانى عن أبى الدرداء)

13. أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٠٣) قال الهيثمى: فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف.

14. ومن غريب الحديث: "زلة عالم" : سقطته، وعمله بما يخالف علمه. "جدال منافق بالقرآن" : مناظرته به، ومقابلته الحجة بالشبهة لطلب المغالبة بالباطل.

15. ٨٤٥- أخاف على أمتى من بعدى ثلاثًا حيفَ الأئمة وإيمانًا بالنجوم وتكذيبًا بالقدر (ابن عبد البر، وابن عساكر، والرافعى عن أبى محجن وضعف)

    vol. 2, p. 21

16. أخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم (٢/٤٨) ، وابن عساكر (٥٨/٤٠١) ، وذكره الرافعى (٢/٣٩٠) . قال الحافظ فى الإصابة (٧/٣٦٠، ترجمة ١٠٥٠١) : فيه أبو سعد البقال سعيد بن المرزبان، ضعيف مدلس.

17. ومن غريب الحديث: "حيف الأئمة" : ظلمهم.

18. ٨٤٦- أخاف على أمتى من بعدى ثلاثًا ضلالةَ الأهواءِ واتباعَ الشَّهَوات فى البطون والفروج والغفلةَ بعد المعرفة والعُجْبَ (الحكيم فى نوادر الأصول، والبغوى، وابن قانع، وابن شاهين، وأبو نعيم، وابن منده [الخمسة فى كتب الصحابة] عن أفلح مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسنده ضعيف)

19. ذكره الحكيم (٢/٢٤٩) ، وأخرجه البغوى فى معجم الصحابة (١/٢٣٥) ، وابن قانع (١/٤٦) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/٣٣٥، رقم ١٠٥٣) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/١٠٠) لابن منده والحكيم الترمذى فى نوادره، وابن شاهين، ثم قال: ومداره على يوسف بن خالد، وهو السمتى، وهو متروك الحديث.

    vol. 2, p. 22

20. وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف" .

21. ومن غريب الحديث: "العُجْب" : هو الكبر والفخر.

22. ٨٤٧- أخاف عليكم ستًّا إمارةَ السفهاءِ وسفكَ الدمِ وبيعَ الحكمِ وقطيعةَ الرحمِ ونَشْئًا يتخذون القرآن مزامير وكثرةَ الشُّرَطِ (الطبرانى عن عوف بن مالك)

23. أخرجه الطبرانى (١٨/٥٧، رقم ١٠٥) قال الهيثمى (٥/٢٤٥) : فيه النهاس بن قهم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٢، رقم ٢٤٠١٦) ، وابن أبى شيبة (٧/٥٣٠، رقم ٣٧٧٤٦) .

24. وللحديث أطراف أخرى منها: "تمنوا الموت" .

25. ومن غريب الحديث: "إمارة السفهاء" : وِلايَتُهم على الناس. "بيع الحكم" : أخذ الرشوة عليه. "قطيعة الرحم" : أى القرابة بإيذائه أو عدم إحسان أو هجر وإبعاد. "يتخذون القرآن" : أى قراءته. "مزامير" : مفردها مزمار آلة الزمر يتغنون به ويتشدقون ويأتون به بنغمات مطربة. "وكثرة الشرط" : أى رجال الشرطة.

    vol. 2, p. 23

26. ٨٤٨- اخْبُرْ تَقْلِهْ وثق بالناس رويدًا (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)

27. أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (١١/٨٧٠، رقم ٢٧٢٣) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٩٠) قال الهيثمى: فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف. وابن عدى (٢/٣٦، ترجمة ٢٧٧ أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) ، وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٥٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/١٠٦، رقم ١٨٩) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/٣٥٨، رقم ١٤٩٣) ، والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص ١٦٢) ، والديلمى (١/٤٣٠ رقم ١١٥٤) ، والقضاعى (١/٣٦٩ رقم ٦٣٦) . قال المناوى (١/٢٠٧) : قال الزركشى: سنده ضعيف، وقال ابن الجوزى: حديث لا يصح.

    vol. 2, p. 24

28. وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما الناس كإبل مائة" .

29. ومن غريب الحديث: "اخْبُرْ" : أى جرب. "تَقْلِهْ" : تبغضه، يقول: جَرِّب الناس فإِنك إِذا جرّبتهم أبغضتهم.

30. ٨٤٩- أخبرك أنه من استنجَى بِعَظْمٍ أو رَجِيْعٍ فهو برىءٌ من محمدٍ وبما أنزل على محمد (الديلمى عن رويفع بن ثابت)

31. أخرجه الديلمى (١/٤٢٦، رقم ١٧٣٥) .

32. وللحديث أطراف أخرى منها: "لعله أن تطول بك" ، ويأتى أيضًا فى مسند رويفع.

    vol. 2, p. 25

33. ومن غريب الحديث: "رجيع" : الرجيع: هو الروث أو العَذِرة.

34. ٨٥٠- أخبرك بعمل إن أخذتَ به أدركتَ من كان قبلكَ وفُتَّ من يكون بعدك إلا أحداً أخذ بمثل ذلك تسبحُ خَلْفَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين وتكبر ثلاثًا وثلاثين وتحمد أربعًا وثلاثين (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)

35. أخرجه أحمد (٥/١٥٨، رقم ٢١٤٤٩) ، وابن ماجه (١/٢٩٩، رقم ٩٢٧) ، وابن خزيمة (١/٣٦٨، رقم ٧٤٨) ، والدارمى (١/٣٦٠، رقم ٣٥٣) ، وأبى داود (٢/٨١، رقم ١٥٠٤) .

36. وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بأمر" ، "ألا أحدثكم بحديث إن أخذتم به أدركتم" ، "خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة" .

37. ومن غريب الحديث: "فُتَّ" : أى سبقت.

38. ٨٥١- أُخْبِرُكِ بما هو أَيْسَرُ عَلَيْكِ من هذا وأَفْضَلُ سُبْحَانَ اللَّهِ عدد ما خلق فى الأرض وَسُبْحَانَ اللَّهِ عدد ما خلق بين ذلك وَسُبْحَانَ اللَّهِ عدد ما هو خالقٌ وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلُ ذَلِكَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَاّ بِاللَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ (أبو داود عن عائشة بنت سعد بن أبى وقاص عن أبيها أنه دخل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على امرأة بين يديها نَوًى أَوْ حَصًى تُسَبِّحُ بِهِ قال ... فذكره)

    vol. 2, p. 26

39. أخرجه أبو داود (٢/٨٠، رقم ١٥٠٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٩، رقم ١٢٠١) ، وأبو يعلى (٢/٦٦، رقم ٧١٠) والحاكم (١/٧٣٢، رقم ٢٠٠٩) وقال: صحيح الإسناد.

40. وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك الليل مع النهار" .