الهمزة مع الدال

Page 2 of 6

1. ومن غريب الحديث: "سهلاً" : لينًا فى حال كونه مشتريًا وبائعًا "قاضيًا" : مؤديًا ما عليه. "مقتضيًا" : طالبًا ماله ليأخذه.

   vol. 2, p. 91

2. وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع" .

3. ٩٦٦- أدخَلَ اللهُ فاجرًا فى دينه أحمقَ فى مَعِيشَتِه بِسَماحَتِه الجنةَ (الديلمى عن أنس)

   vol. 2, p. 92

4. ومعنى الحديث: أن الله أدخل رجلاً الجنةَ من أجل سماحته، رغم أنه كان فى الدنيا فاجرًا فى دينه. "أحمق فى معيشته" : أهوج متسرع غير مبال ولا متعقل.

5. ٩٦٧- أُدْخِلَ رجلٌ قبرَه فأتاه ملكان فقالا له إنَّا ضاربوك ضربةً فقال عَلَامَ تَضْرِبَانى فضرباه ضربةً امتلأ قبرُه منها نارًا فتركاه حتى أفاق وذهب عنه الرعبُ فقال لهما على ما ضربتمانى فقالا إنك صليتَ صلاةً وأنت على غير طُهور ومررتَ برجل مظلوم فلم تنصُرْه (الطبرانى عن ابن عمر)

6. أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٣، رقم١٣٦١٠) . قال الهيثمى (٧/٢٦٨) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.

7. ٩٦٨- أَدْخِل نَفْسَك فى هُمُوم الدنيا واخرجْ منها بالصبرِ وليَرُدَّك عن الناس ما تعلمُ من نَفْسَك (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)

8. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (٧/١٢٤، رقم ٩٧١٩) .

   vol. 2, p. 93

9. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحبوا الفقراء" ، "سبع خصال" .

10. ومن غريب الحديث: "وليردك" : ليمنعك عن احتقار الناس وازدرائهم ما تعلم من نفسك من نقائصها.

11. ٩٦٩- أُدْخِلْتُ الجنةَ فوجدتُ أكثرَ أهلها ذرية المؤمنين والفقراء ووجدتُ أقلَّ أهلِها النساءَ والأغنياءَ (هناد عن حبان بن أبى جبلة مرسلاً)

12. أخرجه هناد (١/٣٢٩، رقم ٦٠٢) .

13. ٩٧٠- ادْرَأُوا الحدود بالشُّبُهات (أبو مسلم الكجى، وابن السمعانى فى الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلاً)

14. أورده الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز (ص٢٦٦، رقم ٤٨- طبعة مكتبة دار الدعوة) ، وعزاه لأبى مسلم الكجى، وابن السمعانى فى ذيل تاريخ بغداد. وأورده السخاوى فى المقاصد (ص٣٠، رقم ٤٦) وعزاه لأبى سعد بن السمعانى فى الذيل فى ترجمة الحسين بن على بن أحمد الخياط المقرئ. قال العجلونى (١/٧٣) : قال السخاوى: قال شيخنا - يعنى الحافظ ابن حجر-: وفى سنده من لا يعرف انتهى.

    vol. 2, p. 94

15. وللحديث أطراف أخرى منها: "إدفعوا الحدود بكل شبهة" .

16. ٩٧١- ادْرَأُوا الحدود بالشُّبُهات وأَقِيلوا الكرامَ عَثَرَاتِهم إلا فى حدٍّ من حدودِ الله (ابن عدى فى جزء له من حديث أهل مصر والجزيرة عن ابن عباس. ورواه مسدد فى مسنده عن ابن مسعود موقوفًا)

17. حديث ابن عباس المرفوع: قال المناوى (١/٢٢٧) : قال العراقى: خرجه أبو أحمد بن عدى فى جزء له من حديث أهل مصر والجزيرة من رواية ابن لهيعة عن ابن عباس، وقال الحافظ: وهذا الإسناد إن كان من بين ابن عدى وابن لهيعة مقبول

    vol. 2, p. 95فهو حسن.

18. حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (٩/٥٥، رقم ١٨٥٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى

    (٨/٢٣٨، رقم ١٦٨٣٩) وقال: منقطع وموقوف. قال المناوى (١/٢٢٧) قال الحافظ: وهو موقوف حسن الإسناد. وبه يرد قول السخاوى: طرقه كلها ضعيفة. نعم أطلق الذهبى على الحديث الضعف، ولعل مراده المرفوع. وقد ذهب الغمارى فى المغير (ص ١٢) إلى أن الحديث موضوع.

19. ومن غريب الحديث: "بالشُّبُهات" : مفردها شبهة، وهى الإلباس. "عثراتهم" : أى زلاتهم.

20. ٩٧٢- ادْرَأُوا الحدودَ عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلم مخرجًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فإن الإمام لأن يُخْطِئَ فى العفو خير من أن يُخْطِئَ فى العقوبة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى وضعفه، والحاكم وتعقب، والبيهقى وضعفه عن عائشة)

21. أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٥١٢، رقم ٢٨٥٠٢) موقوفًا بنحوه، والترمذى (٤/٣٣، رقم ١٤٢٤) مرفوعًا، وقال:

    vol. 2, p. 96يزيد بن زياد الدمشقى ضعيف، وذكر أنه روى مرفوعًا وموقوفًا والموقوف أصح. والحاكم (٤/٤٢٦، رقم٨١٦٣) مرفوعًا، وقال: صحيح. وتعقبه الذهبى قائلاً: قال النسائى: يزيد بن زياد شامى متروك. والبيهقى (٨/٢٣٨، رقم ١٦٨٣٤) مرفوعًا. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٨٤) ، والديلمى (١/٨٢، رقم ٢٥٦) ، والخطيب (٥/٣٣١) .

22. ومن غريب الحديث: "ادرأوا الحدود" : ادفعوا إقامتها، والخطاب للحكام. "فخلوا سبيله" : اتركوه.

23. وللحديث أطراف أخرى منها: "ادفعوا الحدود عن عباد الله" .

24. ٩٧٣- ادْرَأوا الحدودَ ما استطعتم (أبو يعلى عن أبى هريرة. [عبد الرزاق عن عمر موقوفًا] ) [كنوز الحقائق]

25. حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (١١/٤٩٤، رقم ٦٦١٨) .

26. حديث عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٧/٤٠٢، رقم ١٣٦٤١) .

27. ٩٧٤- ادرأوا الحدود ولا ينبغى للإمام أن يُعَطِّلَ الحدودَ (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن على)

28. أخرجه الدارقطنى (٣/٨٤) ، والبيهقى (٨/٢٣٨، رقم ١٦٨٣٧) كلاهما من طريق المختار بن نافع، قال البيهقى: قال البخارى: المختار بن نافع منكر الحديث.

    ٩٧٥- أَدْرِكْهُما فارتَجِعْهُما وبعهما جميعًا ولا تفرقْ بينهما يعنى أخوين (أحمد، والحاكم عن على قال أمرنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أبيع غُلَامين أخوين فبعتُهُما وفرقتُ بينهما فذكرتُ ذلك له فقال ... فذكره)

    vol. 2, p. 97

29. أخرجه أحمد (١/١٢٦، رقم ١٠٤٥) قال الهيثمى (٤/١٠٧) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٢/٦٣، رقم ٢٣٣١) وقال: غريب صحيح. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٦٥) .

30. ٩٧٦- إدريس كان صديقًا لملك الموت فسأله أن يُرِيَه الجنةَ والنارَ فصعد به فأراه النار ففزع منها وكاد يُغْشَى عليه فالتف عليه مَلَكُ الموتِ بجناحه وقال له أليس قد رأيتها قال بلى ولم أرَ كاليوم قَطُّ ثم انطلق به حتى أراه الجنةَ فدخلها فقال له ملك الموت انطلق قد رأيتها قال إلى أين قال حيث كنتَ قال إدريسُ لا والله لا أخرجُ منها بعد إذ دخلتُها فقيل لملك الموت أليس أنت أدخلتَه إياها وليس لأحد دخلها أن يخرجَ منها (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) [المناوى]

    vol. 2, p. 98

31. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠١، رقم ٧٢٦٩) قال الهيثمى (٨/٢٠٠) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك.

32. ٩٧٧- أدعو إلى ربك الذى إن مَسَّكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَهُ عنك والذى إن أضللت بأرضٍ قَفْرٍ فَدَعَوْتَهُ رد عليك والذى إن أصابتك سَنَةٌ فَدَعَوْتَهُ أنبت لك (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أَبِى جُرَىٍّ الهُجَيْمِى)

33. أخرجه أحمد (٥/٣٧٧، رقم ٢٣٢٥٣) ، قال الهيثمى (٨/٧٢) : فيه الحكم بن فضيل، وثقه أبو داود وغيره، وضعفه أبو زرعة وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو داود (٤/٥٦، رقم ٤٠٨٤) ، والبيهقى (١٠/٢٣٦، رقم ٢٠٨٨٢)

    vol. 2, p. 99

34. ومن غريب الحديث: "أضللت" : ذهبت عنك راحلتك. "قفر" : لا نبات فيها ولا ماء. "سَنَة" : جدب وقحط.

35. ٩٧٨- ادعوا إخوانَكم بأسمائهم ولا تدعوهم بالألقاب (ابن عدى عن عبد الله بن جراد)

36. ٩٧٩- ادْعُوا الله وأنتم مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أن الله لا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً من قلب غَافِلٍ لَاهٍ (الترمذى - غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

37. أخرجه الترمذى (٥/٥١٧، رقم ٣٤٧٩) وقال: حديث غريب. والحاكم (١/٦٧٠، رقم ١٨١٧) ، وقال: مستقيم الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بأن فيه صالح المرى متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٤/٧٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢١١، رقم ٥١٠٩) ، وابن عدى (٤/٦٠، ترجمة ٩١٢ صالح بن بشير أبو بشر المرى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث، والرافعى (٣/٣٢٩) .

    vol. 2, p. 100

38. ومن غريب الحديث: "موقنون" : جازمون بالإجابة. "غافل" : معرض عن الله أو عما سأله. "لاه" : من اللهو: لاعب بما سأله أو مشتغل بغير الله تعالى.

39. ٩٨٠- ادعوا الناس وبَشِّرُوا ولا تُنَفِّرُوا وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا (مسلم عن أبى موسى) [الفتح]

40. أخرجه مسلم (٣/١٥٨٦، رقم ١٧٣٣) .