حرف الخاء

Page 6 of 21

1. أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٢٠٠، رقم ٧٨١٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٩٥، رقم ٢٨٨) ، قال الهيثمى

   (١٠/٤١٩) : فى إسنادهما ضعفاء.

   vol. 12, p. 282

2. ١١٩٢١- خلق الحور العين من تسبيح الملائكة فليس فيهن أذى (الديلمى عن عائشة)

3. أخرجه الديلمى (٢/١٩٢، رقم ٢٩٥٥) .

4. ١١٩٢٢- خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذى فى يمينه هؤلاء فى الجنة ولا أبالى وقال للذى فى كفه اليسرى هؤلاء فى النار ولا أبالى (أحمد، وابن عساكر، والطبرانى عن أبى الدرداء)

   vol. 12, p. 283

5. أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٨) قال الهيثمى (٧/١٨٥) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (٧/٣٩٧) وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٢٢، رقم ٥٢٩٠) .

6. ١١٩٢٣- خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعًا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فى طوله ستون ذراعًا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

7. أخرجه أحمد (٢/٣١٥، رقم ٨١٥٦) ، والبخارى (٥/٢٢٩٩، رقم ٥٨٧٣) ، ومسلم (٤/٢١٨٣، رقم ٢٨٤١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٣٩، رقم ٩٧٨) ، وابن حبان (١٤/٣٣، رقم ٦١٦٢) .

   vol. 12, p. 284

8. ١١٩٢٤- خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

9. أخرجه ابن عدى (١/٢٨٠ ترجمة ١١٩ إسماعيل بن رافع) وابن عساكر (٢/٣٤٥) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .

10. ١١٩٢٥- خلق الله آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء زمزم (ابن عساكر عن أبى هريرة)

11. أخرجه ابن عساكر (٢/٣٤٥) .

12. ١١٩٢٦- خلق الله أحجارًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى سنة ثم أمر بها أن يوقد عليها اتخذها الله لإبليس ولفرعون ولمن حلف باسمه كاذبًا (الديلمى عن أنس)

13. أخرجه الديلمى (٢/١٨٩، رقم ٢٩٤٤) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٠٢، ترجمة ٨٥٧ غسان بن الأرقم) وقال: يروى العجائب. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٤٠٢، ترجمة ٦٦٦٣ غسان بن الأرقم) وقال: موضوع. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٧٤، رقم ٤٢٤) .

    vol. 12, p. 285

14. ١١٩٢٧- خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين وخلق الله الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب فهذه أربعة فقال عز وجل {أإنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين وتجعلون له أندادًا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين} [فصلت: ٩-١٠] وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه فخلق فى أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات وفى الثانية ألقى الألفة على كل شىء مما ينتفع به الناس وفى الثالثة

    vol. 12, p. 286آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها فى آخر ساعة (الحاكم عن ابن عباس)

15. أخرجه الحاكم (٢/٥٩٢، رقم ٣٩٩٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٦٢، رقم ٨٧٨٤) .

16. ١١٩٢٨- خلق الله الإنسان والحية سواء إن رآها أفزعته وإن لدغته أوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها (الطيالسى عن ابن عباس)

17. أخرجه الطيالسى (ص ٣٤١، رقم ٢٦١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٤، رقم ٤٥٠٠) ، قال الهيثمى (٤/٤٥) : فيه جابر غير مسمى، والظاهر أنه الجعفى وثقه الثورى وشعبة وضعفه الأئمة أحمد وغيره.

18. ١١٩٢٩- خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة فى آخر الخلق فى آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل (أحمد، والبخارى فى تاريخه، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

19. أخرجه أحمد (٢/٣٢٧، رقم ٦٣٢٣) والبخارى فى التاريخ (١/٤١٣) وقال قال بعضهم: عن أبى هريرة عن كعب وهو أصح. ومسلم (٤/٢١٤٩، رقم ٢٧٨٩) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٩٣، رقم ١١٠١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة

    (٣/١١٧، رقم ١٧٣١) ، وأبو يعلى (١٠/٥١٣، رقم ٦١٣٢) والديلمى (٢/١٨٤، رقم ٢٩٢٧) .

    vol. 12, p. 287

20. ١١٩٣٠- خلق الله الجن ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض وصنف كالريح فى الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الإنس ثلاثة أصناف صنف كالبهائم قال الله تعالى {لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل} [الأعراف: ١٧٩] وصنف أجسادهم أجساد بنى آدم وأرواحهم أرواح الشياطين وصنف فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى الدرداء)

21. أخرجه الحكيم (١/٢٠٥) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٣٩، رقم ١٠٨١١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٨٩، رقم ٢٩٤٢) ، وابن أبى الدنيا فى الهواتف (ص ٩٩، رقم ١٥٦) .

    vol. 12, p. 288

22. ١١٩٣١- خلق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم (الخطيب عن أبى هريرة)

23. أخرجه الخطيب (١١/٢١١) ، قال المناوى (٣/٤٤٤) : فيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، قال الذهبى فى الضعفاء: مضطرب الحديث وبشر بن المفضل مجهول.

24. ١١٩٣٢- خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدى الرحمن يمين فقال يا أصحاب اليمين فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى فخلط بعضهم ببعض فقال قائل منهم رب لم خلطت بيننا قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم فى صلب

    vol. 12, p. 289آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الأعمال قال يعمل كل قوم بمنزلتهم (عبد بن حميد، والحكيم، والعقيلى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى أمامة)

25. ذكره الحكيم (١/٧٩) ، وأخرجه العقيلى (١/١٣٩، ترجمة ١٦٩ بشر بن نمير) وقال ولا يتابع عليه، والطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٣) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٥٩٨، رقم ٣٩) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣٠) والطبرانى فى الأوسط (٧/٣٢٥، رقم ٧٦٣٢) ، قال الهيثمى (٧/١٨٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف وفى إسناد الكبير جعفر بن الزبير وهوضعيف.

26. ١١٩٣٣- خلق الله الدنيا على سبعة آماد والآمد الدهر الطويل الذى لا يحصيه إلا الله فمضى من الدنيا قبل خلق آدم ستة آماد ومنذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة أنتم فى أمد واحد (الديلمى عن على)

27. أخرجه الديلمى (٢/١٨٨، رقم ٢٩٣٩) .

28. ١١٩٣٤- خلق الله السماء الدنيا من الموج المكفوف وفى لفظ من دخان وماء ثم رفعها وجعل فيها سراجًا مضيئًا وقمرًا منيرًا وحفها بالنجوم وجعلها رجومًا للشياطين وحفظها من كل شيطان وخلق الأرض من الزبد الجفاء والماء وجعلها على صخرة فوق ظهر حوت ينفجر منها الماء لو انخرق منها خرق لأذرت الأرض ومن عليها (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس)

    vol. 12, p. 290

29. ومن غريب الحديث: "لأذرت" : أى لأطارت.

30. ١١٩٣٥- خلق الله اللؤم فحفه بالبخل والملل (أبو نعيم عن ابن عباس)

31. ١١٩٣٦- خلق الله الملائكة من نور وإن منهم لملائكة أصغر من الذباب وخلق الله عز وجل الملائكة ثم يقول ليكن ألف ألفين فيكونوا (الديلمى عن ابن عمرو)

32. أخرجه الديلمى (٢/١٩٠، رقم ٢٩٤٦، ٢٩٤٧) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٧٣٤، رقم ١١) .

33. ١١٩٣٧- خلق الله أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض فى يوم الأحد ويوم الاثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس فى الأرض الثمار وقدر فى كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعًا أو كرهًا قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات فى يومين وأوحى فى كل سماء أمرها فى يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق فى آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق فقالت اليهود فيه ما قالت فأنزل الله تكذيبها {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام وما مسنا من لغوب} [ق: ٣٨] (الحاكم عن ابن عباس)

    vol. 12, p. 291

34. أخرجه الحاكم (٢/٤٨٩، رقم ٣٦٨٣) . قال الحافظ فى فتح البارى (٨/٥٥٨) : ضعيف لضعف أبى سعيد وهو البقال.

35. ١١٩٣٨- خلق الله ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الديلمى عن الحارث بن نوفل)

36. أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص ٢٦، رقم ٢٨) . وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٥٥٥) .

    vol. 12, p. 292

37. ١١٩٣٩- خلق الله جمجمة جبريل على قدر الغوطة (ابن عساكر عن عائشة، قال الذهبى فى الميزان: هذا حديث منكر)

38. أخرجه ابن عساكر (٢/٣٤٢) قال الذهبى فى الميزان (٧/٢٤٥، ترجمة ٩٧١٢ يزيد بن السمط الدمشقى) : هذا حديث منكر.

39. ١١٩٤٠- خلق الله جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين رأت ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون فقال وعزتى لا يجاورنى فيك بخيل (الطبرانى فى السنة، وتمام، وابن عساكر عن ابن عباس)

40. أخرجه الطبرانى (١١/١٨٤، رقم ١١٤٣٩) ، (١٢/١٤٧، رقم ١٢٧٢٣) ، وتمام فى الفوائد (١/١٠٩، رقم ٢٥٨) ، وابن عساكر (٥٢/١٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٢٤، رقم ٧٣٨) ، (٥/٣٤٩، رقم ٥٥١٨) ، قال المنذرى (٣/٢٥٨) ، والهيثمى (١٠/٣٩٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وأحد إسنادى الطبرانى فى الأوسط جيد.