إذا مع الألف

Page 2 of 38

1. أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٨٢، رقم ٣٢) .

   vol. 2, p. 131

2. ١٠٣٦- إذا ابْتُلِىَ أحدُكم بالقضاءِ بين المسلمين فلا يَقْضِ وهو غضبان ولْيُسَوِّ بينهم فى النظر والمجلس والإشارة [ولا يرفع صوته على أحد الخصمين فوق الآخر ( [الطبرانى] ، وأبو يعلى، وأبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن أم سلمة، وفيه عباد بن كثير الثقفى ضعيف)

3. أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٨٤، رقم ٦٢٢) ، وأبو يعلى (١٠/٢٦٤، رقم ٥٨٦٧) ، قال الهيثمى (٤/١٩٤) : فيه عباد بن كثير الثقفى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٣٧، رقم ١٣٤٣) .

4. وللحديث أطراف أخرى منها: "من ابتلى بالقضاء" .

5. ومن غريب الحديث: "ابتلى" : أى اختبر وامتحن. "فوق الآخر" : أكثر من رفع صوته على الآخر.

   vol. 2, p. 132

6. ١٠٣٧- إذا ابتلى اللهُ العبدَ المسلمَ ببلاء فى جِسده قال الله اكتب له صالِحَ عملِهِ الذى كان يعملُ فإِنْ شفاه غَسَلَهُ وطهَّرَهُ وإن قبضَه غفرَ له ورَحِمَهُ (أحمد عن أنس)

7. أخرجه أحمد (٣/١٤٨، رقم ١٢٥٢٥) قال المنذرى (٤/١٤٧) : رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٤٣، رقم ١٠٨٣١) ، وأبو يعلى (٧/٢٣٢، رقم ٤٢٣٣) ، قال الهيثمى (٢/٣٠٤) : رواه أبو يعلى وأحمد، ورجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨٤، رقم ٩٩٣٣) .

8. ١٠٣٨- إذا أبردتُم إلىَّ بريدا فابعثوه حَسَنَ الوَجْهِ حَسَنَ الاسمِ (البزار عن بريدة وصحح، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس. [ابن أبى شيبة عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً] )

9. حديث بريدة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٤١١، رقم ١٩٨٥) ، وذكره الحافظ فى مختصره (٢/٢٠٣، رقم ١٧٠٠) وقال الحافظ: صحيح.

10. حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (١/١/١٠٤) كما فى الضعيفة للألبانى (٣/١٨٣، رقم ١١٨٦) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٤/١٠٧، ترجمة ٩٥٤ طلحة بن عمرو الحضرمى) وقال: وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر. وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٢٩، رقم ٢٥٠٨) وقال: قال أبو زرعة: هو عن عطاء مرسل.

    vol. 2, p. 133

11. حديث يحيى بن أبى كثير المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٧٠، رقم ٣٣٠٠٨) .

12. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بعثت إلى بريدًا" ، "إذا بعثتم إلى بريدًا" ، "إذا بعثتم إلى رسولاً"

13. ومن غريب الحديث: "أبردتم إلىَّ بريدًا" : أرسلتم إلىَّ من يحمل البريد، أى: الرسائل.

14. ١٠٣٩- إذا أبغضَ اللهُ عبدا نَزَعَ منه الحياءَ فإذا نزع منه الحياءَ لم تلقَهُ إلا بَغِيْضا مبغضا فَنَزَعَ منه الأمانةَ فإذا نزع منه الأمانة نزع منه الرحمةَ فإذا نزع منه الرحمة نزع منه رِبْقَةَ الإسلام وإذا نزع منه رِبْقَةَ الإسلام لم تلقَهُ إلا شيطانا مريدا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

15. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٩، رقم ٧٧٢٤) .

    vol. 2, p. 134

16. ومن غريب الحديث: "رِبْقَةَ الإسلام" : عقد الإسلام وعهده.

17. ١٠٤٠- إذا أبغض المسلمون علماءَهم وأظهروا عمارةَ أسواقهم وتناكحوا على جمع الدراهم رَمَاهُم اللهُ بأربعِ خِصَالٍ بالقَحْطِ من الزَّمان والجورِ من السلطانِ والخيانةِ من ولاةِ الحكام والصولة من العدو (الحاكم وتعقب، والديلمى عن على)

18. أخرجه الحاكم (٤/٣٦١، رقم ٧٩٢٣) وقال: صحيح الإسناد إن كان عبد الله بن أبى مليكة سمع من على. وتعقبه الذهبى قائلا: بل منكر منقطع وابن عبد ربه لا يعرف. والديلمى (١/١/٨٨) كما فى الضعيفة للألبانى (٤/٣٦، رقم ١٥٢٨) .

19. ومن غريب الحديث: "بالقَحْطِ من الزَّمان" : أصابهم القحط وهو انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلإ. "الصولة" : السطوة وهى شدة البطش.

20. ١٠٤١- إذا أبق العبدُ إلى الشرك فقد حلَّ دَمُه (أبو داود، وابن خزيمة، والطبرانى عن جرير)

21. أخرجه أبو داود (٤/١٢٨، رقم ٤٣٦٠) ، والطبرانى (٢/٣٢٢، رقم ٢٣٤٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى

    (٧/١٠٢، رقم ٤٠٥٢) ، وأبو عوانة (١/٣٦، رقم ٧٣) ، والبيهقى (٨/٢٠٤، رقم ١٦٦٥٣) .

    vol. 2, p. 135

22. ومن غريب الحديث: "أبق " : أى هرب. "إلى الشرك" : أى دار الحرب، وهى أرض العدو. "حلَّ دَمُه" : وجب قتله.

23. ١٠٤٢- إذا أبق العبد ثم أبق فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله (ابن عدى عن أبى هريرة)

24. أخرجه ابن عدى (٣/١٣٩، ترجمة ٦٦١ روح بن مسافر) وقال: هو فى جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

25. ١٠٤٣- إذا أبق العبد فقد برئت منه ذمةُ اللهِ ورسولِهِ (الطبرانى عن جرير. ابن عدى عن أبى هريرة)

26. حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣٢٥، رقم ٢٣٥٩) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٦٢، رقم ١٩٢٣٢) ، والحميدى (٢/٣٥٣ رقم ٨٠٦) وأبو عوانة (١/٣٦ رقم ٧٤) وابن عدى (٤/١٩٦ ترجمة ١٠٠٧ عبد الله بن سلمة الأفطس) .

27. ١٠٤٤- إذا أبق العبد فلَحِقَ بالعدو فمات فهو كافر (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى عن جرير)

28. أخرجه أحمد (٤/٣٦٤ رقم ١٩٢٤٥) والطبرانى (٢/٣٢٧ رقم ٢٣٦٦) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٦، رقم ٧٢) .

    vol. 2, p. 136

29. والحديث أصله عند مسلم بطرف: "أيما عبد أبق"

30. ١٠٤٥- إذا أَبَقَ العبدُ لم تقبل له صلاةٌ حتى يرجعَ إلى مواليه (مسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والباوردى عن جرير)

31. أخرجه مسلم (١/٨٣، رقم ٧٠) ، وابن خزيمة (٢/٦٩، رقم ٩٤١) ، وأبو عوانة (١/٣٦، رقم ٧٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/١٠٢، رقم ٤٠٤٩) .

32. ومن غريب الحديث: "مواليه" : مالكيه إن كانوا جماعة ومالكه إن كان واحدا.

33. ١٠٤٦- إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة وإن مات مات كافرا (الطبرانى عن جرير)

34. أخرجه الطبرانى (٢/٣٢٥ رقم ٢٣٥٧) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٨٣ رقم ٧٠) ، والنسائى (٧/١٠٢ رقم ٤٠٥٠) .

35. ١٠٤٧- إذا أتاك المُصَدِّق فأعطه صدقتك فإن اعتدى عليك فَوَلِّه ظَهْرَك ولا تَلْعَنْهُ وقل اللهم إنى أحتسب عندك ما أخذ منى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى عن أبى هريرة)

36. أخرجه البيهقى (٤/١١٥، رقم ٧١٧٤) .

    vol. 2, p. 137

37. ومن غريب الحديث: "المُصَدِّق" : هو عاملُ الزَّكاةِ الذى يَسْتَوْفِى الزكاة من أصحابها. "فَوَلِّه ظَهْرَك" : أعرض عنه.

38. ١٠٤٨- إذا أتاكم الزائر فأكرموه (ابن ماجه عن أنس)

39. أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٤٥، رقم ٧٦٣) والديلمى (١/٣٣٩، رقم ١٣٥١) ، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٤٢ رقم ٢٥٥٠) وقال: سمعت أبى يقول: هذا حديث منكر.

40. ١٠٤٩- إذا أتاكم السائلُ فَضَعُوا فى يدِه ولو ظِلْفًا مُحْرَقًا (ابن عدى عن جابر)