حرف الكاف

1,068 paragraphs · vol. 15, p. 235

Page 3 of 27

أخرجه أحمد (٢/٢٦٣، رقم ٧٥٦٩) ، والبخارى (٢/٧٣١، رقم ١٩٧٢) ، ومسلم (٣/١١٩٦، رقم ١٥٦٢) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٦٠، رقم ٦٢٩٤) ، وابن حبان (١١/٤٢١، رقم ٥٠٤٢) .

vol. 15, p. 251
١٥٤٣٩- كان رجل ممن كان قبلكم يبايع بالأمانة فأتاه رجل فأخذ منه ألف دينار إلى أجل فحضر الأجل وقد خب البحر فأخذ خشبة فجعل فيها الدنانير ثم أتى البحر فقال اللهم إن فلانا بايعنى بالأمانة وقد خب البحر فأدها إليه ورمى بها فى البحر وأقبلت الخشبة ترفعها موجة وتضعها أخرى وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة فجاءت الخشبة فصكت كعبه فأخذها ثم قال لأهله لا تحدثوا فيها حديثا حتى أصلى فأخذها فإذا فيها الدنانير فكتب وزنها عنده ثم لقى الرجل بعد زمان فقال ألست فلانا قال بلى قال ألست الذى بايعتك بالأمانة قال بلى قال فأين مالى قال اتزن ثم قال له يعلم الله لقد فعلت كذا وكذا قال قد أدى الله أمانتك فأى الرجلين أعظم أمانة الذى أداها ولو شاء لذهب بها أم الذى ردها ولو شاء أخذها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

vol. 15, p. 252
أخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٣١٣) .
١٥٤٤٠- كان رجل من بنى إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلف إياه بكفيل فأتاه رجل فقال أسلفنى ستمائة دينار فقال ائتنى بكفيل قال الله كفيلى قال رضيت فأعطاه ستمائة دينار وضرب له أجلا وخرج الرجل إلى البحر فلما جاء الأجل جعل الرجل يختلف إلى ساحل البحر يسأل عن الرجل فبينا هو كذلك إذ ألقى إليه البحر خشبة فأخذها فانطلق بها إلى منزله فكسرها فإذا فيها الدنانير ومعها كتاب إنى قد دفعت الدنانير إلى الكفيل ثم لم يلبث أن قدم الرجل فأتاه فقال الدنانير فقال انطلق حتى أدفعها إليك فلما جاء بالدنانير ليدفعها إليه قال أما إن الكفيل قد أداها لى (ابن النجار عن أبى هريرة)

vol. 15, p. 253
وللحديث أطراف أخرى منها: "كان رجل ممن كان قبلكم" .
١٥٤٤١- كان رجل يصلى فلما سجد أتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذى تحته والله لا يغفر الله لك أبدا فقال الله تألى على عبدى أن لا أغفر لعبدى فإنى قد غفرت له (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٠٠، رقم ١٠٠٨٦) . قال الهيثمى (١٠/١٩٤) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.

vol. 15, p. 254
١٥٤٤٢- كان رجل يعمل بالمعاصى حتى جمع من ذلك مالا فلما حضره الموت قال لأهله إن اتبعتم ما آمركم به دفعت إليكم مالى وإلا لم أفعل قالوا فإنا سنتبع ما أمرتنا به قال إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم دقوا عظامى دقا شديدا فإذا رأيتم يوم ريح شديدة فاصعدوا إلى قلة جبل فاذرونى فى الريح ففعلوها فوقع فى يد الله فقال له ما حملك على الذى صنعت قال مخافتك قال قد غفرت لك (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠٣، رقم ١٠٤٦٧) .
ومن غريب الحديث: "قلة" أى أعلى جبل.
١٥٤٤٣- كان رجلان فى بنى إسرائيل متواخيان وكان أحدهما مذنب والآخر مجتهد فى العبادة وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له أقصر فقال خلنى وربى أبعثت على رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد أكنت بى عالما أو كنت على ما فى يدى قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتى وقال للآخر اذهبوا به إلى النار (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)

vol. 15, p. 255
أخرجه أحمد (٢/٣٢٣، رقم ٨٢٧٥) ، وأبو داود (٤/٢٧٥، رقم ٤٩٠١) .
١٥٤٤٤- كان زكريا نجارا (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٦، رقم ٧٩٣٤) ، ومسلم (٤/١٨٤٧، رقم ٢٣٧٩) ، وابن ماجه (٢/٧٢٧، رقم ٢١٥٠) ، وأبو يعلى (١١/٣١١، رقم ٦٤٢٦) .
١٥٤٤٥- كان سليمان نبى الله إذا قام فى مصلاه رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول ما اسمك فتقول كذا فيقول لأى شىء أنت فتقول لكذا وكذا فإن كانت لدواء كتبت وإن كانت لغرس غرست فبينا هو يصلى يوما إذ رأى شجرة فقال ما اسمك قالت الخرنوب قال لأى شىء أنت قالت لخراب هذا البيت قال سليمان اللهم عَمِّ على الجن موتى حتى تعلم الإنس أن الجن لا تعلم الغيب فنحتها عصا فتوكأ عليها فأكلتها الأرضة فسقط فوجدوه ميتا حولا فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا فى العذاب فشكرت الجن الأرضة فكانت تأتيها بالماء حيث كانت (الحاكم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)

vol. 15, p. 256
أخرجه الحاكم (٤/٤٤٦، رقم ٨٢٢٢) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٤٥١، رقم ١٢٢٨١) ، والضياء (١٠/٢٩١، رقم ٣٠٨) .
١٥٤٤٦- كان سهيل عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم أموالهم فمسخه الله شهابا فعلقه حيث ترون (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)

vol. 15, p. 257
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٦، رقم ٧١١٦) ، وفى الحديث أن ابن عمر فى السفر كان إذا طلع سهيل قال: لعن الله سهيلا فإنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: كان عشارا ... الحديث. قال الهيثمى (٣/٨٨) : روى هذا الحديث بروايتين رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وضعفه البزار لأن فى رواته إبراهيم بن يزيد الخوزى وهو متروك وفى الأخرى ميسر بن عبيد وهو متروك أيضا.
١٥٤٤٧- كان طعام عيسى الباقلاء حتى رفع ولم يأكل عيسى شيئا غيرته النار حتى رفع (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٢٧٢، رقم ٤٨١٤) .
١٥٤٤٨- كان عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه (ابن ماجه، وأبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٣، رقم ١٧٣٧) ، وأبو نعيم (٦/١٢٦) .
١٥٤٤٩- كان عبد من عباد الله آتاه الله مالا وولدا فذهب من عمره وبقى عمر فقال لبنيه أى أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنى والله ما أنا بتارك عند أحد مالا كان منى إليه إلا أخذته أو تفعلون بى ما أقول لكم فأخذ منهم ميثاقا قال أما الأول فانظروا إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم اسحقونى ثم انظروا يوما ذا ريح فاذرونى لعلى أضل الله فدعى فاجتمع فقيل له ما حملك على ما صنعت قال خشية عذابك قال استقل ذاهبا فتيب عليه (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

vol. 15, p. 258
أخرجه أحمد (٥/٤، رقم ٢٠٠٥١) وقال الهيثمى (١٠/١٩٥) : رجال أحمد ثقات. والحكيم (١/٣٩٣) والطبرانى
(١٩/٤٢٣، رقم ١٠٢٦) .
١٥٤٥٠- كان على الطريق غصن شجرة يؤذى الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١٤، رقم ٣٦٨٢) ، قال البوصيرى (٤/١٠٥) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد
(٢/٤٩٥، رقم ١٠٤٣٦) .
١٥٤٥١- كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فمرض فقال لئن شفاه الله ليزيدن عشرا ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فقال لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام ثم كان ملك بعده فقالت ما تدع من هذه الأيام أن يتمها ونجعل صومنا فى الربيع ففعل فصارت خمسين يوما (البخارى فى تاريخه، والنحاس فى تاريخه، والطبرانى عن دغفل بن حنظلة)

vol. 15, p. 259
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير مرفوعا (٣/٢٥٤، رقم ٨٨٠) ، والطبرانى موقوفا (٤/٢٢٦، رقم ٤٢٠٣) . قال الهيثمى (٣/١٣٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط مرفوعا، ورواه الطبرانى فى الكبير موقوفا على دغفل، ورجال إسنادهما رجال الصحيح. قال الذهبى فى الميزان (٣/٤٤، ترجمة ٢٦٧٨ دغفل بن حنظلة النسابة) يقال له صحبة ولم يصح، قال أحمد بن حنبل: ما أعرفه.
١٥٤٥٢- كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار ميت (الترمذى وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٤/٢٢٤، رقم ١٧٣٤) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج، وحميد هو ابن على الكوفى. سمعت محمدا (يعنى البخارى) يقول: حميد بن على الأعرج منكر الحديث.

vol. 15, p. 260
١٥٤٥٣- كان عيسى ابن مريم يسبح فإذا مشى أكل بقل الصحراء وشرب ماء القراح وتوسد التراب ثم قال عيسى ابن مريم ليس له بيت يخرج ولا ولد يموت طعامه بقل الصحراء وشرابه ماء القراح ووساده التراب فلما أصبح ساح فمر بواد فإذا فيه رجل أعمى مقعد مجذوم قد قطعه الجذام السماء من فوقه والوادى من تحته والثلج عن يمينه والبرد عن يساره وهو يقول الحمد لله رب العالمين ثلاثا فقال له عيسى ابن مريم يا عبد الله على ما تحمد الله أنت أعمى مقعد مجذوم وقد قطعك الجذام السماء من فوقك والوادى من تحتك والثلج عن يمينك والبرد عن يسارك قال يا عيسى أحمد الله إذا لم أكن الساعة ممن يقول إنك إله أو ابن إله أو ثالث ثلاثة (الديلمى، وابن النجار عن جابر)
١٥٤٥٤- كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه وقال لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها أنت ترحمنى فارحمنى رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك (الحاكم عن أبى بكر)

vol. 15, p. 261
أخرجه الحاكم (١/٦٩٦، رقم ١٨٩٨) ، وقال: صحيح.
١٥٤٥٥- كان فص خاتم سليمان بن داود سماوى فألقى إليه فأخذه فوضعه فى خاتمه وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدى ورسولى (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٢، رقم ٤٨١٣) . قال الهيثمى (٥/١٥٢) : رواه الطبرانى، وفيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف جدا.
١٥٤٥٦- كان فى بنى إسرائيل جدى ترضعه أمه فترويه فأفلت فارتضع الغنم ثم لم يشبع فأوحى الله إليهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى الأمة والقبيلة ثم لا يشبع (ابن شاهين، وابن عساكر عن ابن عمر، وقال ابن شاهين: حديث غريب تفرد به شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب لا أعلم حدث به غيره)

vol. 15, p. 262
أخرجه ابن عساكر (١٣/١٣٤) ، وقال: قال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث شعيب بن صفوان عن عطاء لا أعلم حدث به غيره وهو حديث غريب.
١٥٤٥٧- كان فى بنى إسرائيل جدى فى غنم كثيرة ترضعه أمه فانفلت فرضع الغنم كلها ثم لم يشبع فبلغ ذلك نبيهم فقال إن مثل هذا مثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى القبيلة أو الأمة ثم لا يشبع (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: البزار (٦/٣٩٠، رقم ٢٤١١) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٣) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله وثقوا إلا أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته.
١٥٤٥٨- كان فى بنى إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربى وأوحى إلى هذه أن تباعدى فقال قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)

vol. 15, p. 263