إذا مع الجيم

Page 3 of 5

1. ومن غريب الحديث: "تربصوا" : تنتظروا، "الحدثان" : هما الليل والنهار.

   vol. 3, p. 31

2. ١٧٣٦- إذا جاءكم الزائرُ فأكرموه (ابن لال، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أنس)

3. أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١٥، رقم ٣٢٦) ، والديلمى (١/٣٣٩، رقم ١٣٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى الأمثال (ص ٨٨، رقم ١٤٨) ، والقضاعى (١/٤٤٥، رقم ٧٦٣) ، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٤٢، رقم ٢٥٥٠) وقال قال أبى: هذا حديث منكر. وقال المناوى (١/٣٢٥) : وفيه بقية ويحيى بن مسلم ضعيفان. وعزاه الغمارى فى المداوى (١/٣٣٩، رقم ٥٤٦) للديلمى من طريق ابن لال.

   vol. 3, p. 32

4. ١٧٣٧- إذا جاءكم من تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فِتْنَةٌ فى الأرض وَفَسَادٌ عَرِيضٌ (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أَبِى حَاتِمٍ الْمُزَنِىِّ وما له غيرُه)

5. أخرجه الترمذى (٣/٣٩٥، رقم ١٠٨٥) وقال: حسن غريب، وأبو حاتم المزنى له صحبة ولا نعرف له عن النبى

   - صلى الله عليه وسلم - غير هذا الحديث. والبيهقى (٧/٨٢، رقم ١٣٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٣٠٣) ، والطبرانى (٢٢/٢٩٩، رقم ٧٦٢) .

6. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه" ، "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه" .

   vol. 3, p. 33

7. ١٧٣٨- إذا جامع أحدُكم أهلَه فلا يكثر الكلامَ فإنه يُورِثُ الخرسَ وإذا جامع أحدُكم أهلَه فلا ينظرْ إلى الفرجِ فإنه يورث العمى (الأزدى، والخليلى فى مشيخته، والديلمى عن أبى هريرة. قال الخليلى: تفرد به محمد بن عبد الرحمن القشيرى وهو شامى يأتى بمناكير. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

8. أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٦٨، رقم ١٢٧٩) من طريق أبى الفتح الأزدى. وعزاه الغمارى فى المداوى

   (١/٣٣٩، رقم ٥٥٢) للديلمى من طريق الأزدى. وأخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (٢/١٨١) وقال قال الخليلى: لم يروه عن مسعر إلا محمد بن عبد الرحمن هذا، وهو شامى يأتى بمناكير. وأورده السيوطى فى اللآلئ المصنوعة (٢/١٧٠) .

9. ١٧٣٩- إذا جامع أحدُكم أهلَه فليَصْدُقْها ثم إذا قضى حاجتَه قبل أن تقضىَ حاجتَها فلا يُعْجِلْها حتى تقضىَ حاجتَها (عبد الرزاق فى المصنف، وأبو يعلى عن أنس)

   vol. 3, p. 34

10. أخرجه عبد الرزاق (٦/١٩٤، رقم ١٠٤٦٨) ، وأبو يعلى (٧/٢٠٨، رقم ٤٢٠١) . قال الهيثمى (٤/٢٩٥) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.

11. ومن غريب الحديث: "فليَصْدُقْها" : أى فليجامعها بشدة وقوة وحسن فعل جماع ووداد. "فلا يعجلها" : فلا يحملها على أن تعجل فلا تقضى شهوتها بل يمهلها حتى تقضى وطرها كما قضى وطره، فلا يتنحى عنها حتى يتبين له منها قضاء وطرها؛ فإن ذلك من حسن المعاشرة والإعفاف والمعاملة بمكارم الأخلاق والإلطاف.

12. ١٧٤٠- إذا جامع أحدُكم أهلَه من الليلِ ثم أراد أن يعودَ فليتوضأْ بينهما وضوءًا (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)

13. أخرجه ابن أبى شيبة (١/٧٩، رقم ٨٦٩) .

14. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم" ، "إذا غشى أحدكم أهله" .

15. ١٧٤١- إذا جامع أحدُكم امرأتَه فلا يتنحى حتى تقضىَ حاجتَها كما يحب أن يقضِى حاجتَه (ابن عدى عن طلق)

    vol. 3, p. 35

16. أخرجه ابن عدى (٦/١٥٠، ترجمة ١٦٤٦ محمد بن جابر أبو عبد الله اليمامى) وقال قال ابن معين: ليس بشىء. قال المناوى (١/٣٢٦) : فيه عباد بن كثير، وهو الرملى ضعيف أو متروك.

17. ١٧٤٢- إذا جامع أحدُكم زوجتَه أو جاريتَه فلا ينظرْ إلى فرجها فإن ذلك يُورِثُ العمى (بقى بن مخلد، وابن عدى عن ابن عباس قال ابن الصلاح: جيد الإسناد) [الفتح]

18. أخرجه ابن عدى (٢/٧٥، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) . والحديث موضوع كما فى الضعفاء لابن حبان (١/٢٠٢) ، والعلل لابن أبى حاتم (٢/٢٩٥، رقم ٢٣٩٤)

19. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ينظرن أحدكم" .

20. ١٧٤٣- إذا جامع أحدُكم فأكسل فليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ (عبد الرزاق عن أبى أيوب)

21. أخرجه عبد الرزاق (١/٢٥٠، رقم ٩٥٨) .

22. ومن غريب الحديث: "فأكسل" : أصابه كسل فلم ينزل المنى والحديث منسوخ بحديث "إذا جاوز الختان الختان" .

23. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله فَأَقْحَطَ" .

    vol. 3, p. 36

24. ١٧٤٤- إذا جامع أحدُكم فليستترْ ولا يتجردْ تجردَ العَيرين (ابن سعد عن أبى قلابة مرسلاً)

25. أخرجه ابن سعد (٨/١٩٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/١٩٤، رقم ١٠٤٦٩) .

26. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر" ، "إذا أتى أحدكم أهله فليلق" .

27. ١٧٤٥- إذا جامع الرجلُ امرأتَه ثم أكسل فليغسلْ ما أصاب المرأةَ منه ثم ليتوضأْ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى بن كعب) [الفتح]

28. أخرجه أحمد (٥/١١٤، رقم ٢١١٢٨) ، والبخارى (١/١١١، رقم ٢٨٩) ، ومسلم (١/٢٧٠، رقم ٣٤٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/١٦٤، رقم ٧٤٧) .

29. ١٧٤٦- إذا جاوز الختانُ الختانَ فقد وجب الغُسلُ (أحمد، والعدنى، والترمذى - حسن صحيح - عن عائشة. الطبرانى عن سهل بن رافع بن خديج عن أبيه. الطبرانى عن أبى أمامة. الشيرازى فى الألقاب عن معاذ. الطحاوى عن عمر موقوفا)

30. حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٦١، رقم ٢٥٣٢٠) ، والترمذى (١/١٨٢، رقم ١٠٩) وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٣/٤٥٣، رقم ١١٧٧) .

    vol. 3, p. 37

31. حديث سهل بن رافع بن خديج عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٤/٢٦٧، رقم ٤٣٧٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط

    (٦/٣١٨، رقم ٦٥١٣) . قال الهيثمى (١/٢٦٦) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وفيه رشدين بن سعد، وهو سيئ الحفظ.

32. حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٤، رقم ٧٩٥٥) . قال الهيثمى (١/٢٦٧) : فيه جعفر بن الزبير عن القاسم، وكلاهما ضعيف.

33. حديث معاذ: أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٣٤، رقم ٢٢٠٩٩) ، والبزار (٧/١٢٠، رقم ٢٦٧٥) . قال الهيثمى

    (١/٢٦٦) : رواه البزار، وفى إسناده أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف.

34. حديث عمر: أخرجه الطحاوى (١/٦١) .

35. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا التقى الختانان" .

36. ١٧٤٧- إذا جاوز الختانُ الختانَ فقد وَجَب الغُسْلُ وأما الصلاةُ فى ثوبٍ واحدٍ فتوشح به وأما ما يحلُّ من الحائضِ فإنه يحلُّ منها ما فوقَ الإزارِ واستعفافٌ عن ذلك أفضلُ (الطبرانى عن معاذ، وحسن الهيثمى إسناده فى مجمع الزوائد)

    vol. 3, p. 38

37. أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٩، رقم ١٩٤) . قال الهيثمى (١/٢٦٧) : إسناده حسن.

38. وللحديث أطراف أخرى منها: "ما فوق الإزار" .

39. ومن غريب الحديث: "الختان" : هو موضع القطع من فرج الذكر والأنثى. "فتوشح به" : أى تغطى به.

40. ١٧٤٨- إذا جاوز الختانُ الختانَ وجب الغُسْلُ أنزل أو لم يُنْزِلْ (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة وابن عباس معا)