إذا مع الدال

Page 2 of 6

1. أخرجه الديلمى (١/٣٠٠، رقم ١١٨٦) .

   vol. 3, p. 116

2. ١٨٨٣- إذا دخل أحدُكم على أخيه فهو أميرٌ عليه حتى يخرجَ من عندِهِ (ابن عدى عن أبى أمامة)

3. أخرجه ابن عدى (٢/١٣٤، ترجمة ٣٣٥ جعفر بن الزبير الشامى) وقال: الضعف على حديثه بين. قال المناوى

   (١/٣٣٩) : إسناده ضعيف، لكن يقويه ما رواه الديلمى عن أبى هريرة مرفوعًا: إذا دخل رجلٌ كان ربُّ المنزل أميرَهم حتى يخرجوا من منزلِهِ وطاعتُه عليهم واجبةٌ.

4. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل قوم منزل رجل" .

5. ١٨٨٤- إذا دخل أحدُكم على مريضٍ فليصافِحْه وليضعْ يدَه على جبهتِهِ وليسألْه كيف هو وليَنْسَئْ له فى الأجلِ وليسألْه أن يدعوَ له فإن دعاءَ المريضِ كدعاءِ الملائكةِ (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)

6. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٤١، رقم ٩٢١٤) وأشار إلى ضعفه.

7. ومن غريب الحديث: "ينسئ له فى الأجل" : يدعو له بطول الأجل.

   vol. 3, p. 117

8. ١٨٨٥- إذا دخل أحدُكم فى الصلاةِ فلا يَبْزُقَنَّ بين يديه ولا عن يمينِهِ ولكن تحت قدمِهِ (البزار عن أنس)

9. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٢١، ترجمة ٨٤٦ سويد بن إبراهيم) وقال: هو إلى الضعف أقرب.

10. والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "إن أحدكم إذا قام" .

11. ١٨٨٦- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ اشتاقوا إلى الإخوانِ فيجىء سريرُ هذا حتى يحاذىَ سريرَ هذا فيتحدثانِ بما كانا فى الدنيا فيقولُ أحدُهما لصاحبِهِ يا فلانُ تدرى أىَّ يومٍ غفر اللهُ لنا يومَ كذا فى موضع كذا وكذا فدعونا اللهَ فغفر لنا (البزار عن أنس) [المناوى]

12. أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٢١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن دينار والربيع بن صبيح وهما ضعيفان وقد وثقا. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٢٠، رقم ٢١٥١) ونقل عن أبى حاتم أنه قال: هذا حديث منكر وسعيد (يعنى ابن دينار) مجهول. وأورده العقيلى (٢/١٠٣، ترجمة ٥٦٨) والذهبى فى الميزان (٣/١٩٧، ترجمة ٣١٦٧) ، والحافظ فى اللسان (٣/٢٦، ترجمة ٩١) جميعًا فى ترجمة سعيد بن دينار، وقالوا: مجهول.

    vol. 3, p. 118

13. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا استقر أهل الجنة" .

14. ١٨٨٧- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ قام رجلٌ فقال يا ربِّ ائذن لى فى الزرعِ فقال اللهُ له هذه الجنةُ كُلْ منها حيث شئتَ فقال يا ربِّ ائذن لى فى الزرع فأذن له فيبذر حبَّه فلا يلتفتُ حتى يعودَ كلُّ سنبلةٍ طولهُا ثِنْتَىْ عشرة ذراعًا ثم لا يبرحُ مكانَه حتى يكونَ منه رُكَامٌ أمثالُ الجبالِ فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ لا تجدُ هذا إلا قرشيًّا أو أنصاريًّا فضحك النبىُّ

    - صلى الله عليه وسلم - (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

    vol. 3, p. 119

15. أخرجه أبو الشيخ (٣/١٠٩٣، رقم ٥٩١) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٢، رقم ٧٢٧٢) . قال الهيثمى (١٠/٤١٥) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك.

16. والحديث أصله عند البخارى بطرف: "إن رجلا من أهل الجنة" .

17. ١٨٨٨- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ من تحت العرش يا أهلَ المظالِمِ تتاركوا مظالِمَكم وادخلوا الجنةَ (ابن جرير عن أنس)

18. أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٨/٥٥) .

19. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا التقى الخلائق يوم القيامة" ، "إذا كان يوم القيامة" .

    vol. 3, p. 120

20. ١٨٨٩- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ يا أهلَ الجنةِ إنَّ لكم عند الله موعدًا يريدُ أن يُنْجِزَكُمُوهُ فيقولون وما هو ألم يُثقل الله موازِينَنا وَيُبَيِّضْ وجوهَنا ويدخلنا الجنةَ وَيُنْجِنَا من النار فَيَكْشِفُ الحجابَ فينظرون إليه فواللهِ ما أعطاهم شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إليه ولا أَقَرَّ لأَعْيُنِهِمْ (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن صُهَيْبٍ)

21. أخرجه أحمد (٤/٣٣٣، رقم ١٨٩٦١) ، وابن ماجه (١/٦٧، رقم ١٨٧) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ١٨١) ، وابن حبان (١٦/٤٧١، رقم ٧٤٤١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٦١، رقم ١١٢٣٤) ، والبزار (٦/١٣، رقم ٢٠٨٧) ، وأبو عوانة (١/١٣٦، رقم ٤١١) ، والطبرانى فى الكبير (٨/٣٩، رقم ٧٣١٤) ، وفى الأوسط (١/٢٣٠، رقم ٧٥٦) ، والشاشى (٢/٣٨٩، رقم ٩٩١) .

22. ١٨٩٠- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى مناد يا أهلَ الجنةِ خلودًا فلا موتَ فيه ويا أهلَ النارِ خلودًا فلا موتَ فيه (أحمد عن أبى هريرة) [ز]

    vol. 3, p. 121

23. أخرجه أحمد (٢/٣٤٤، رقم ٨٥١٦) .

24. والحديث عند الترمذى وغيره بطرف: "يجمع الله الناس يوم القيامة فى صعيد واحد" .

25. ١٨٩١- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ يُجاءُ بالموتِ كأنه كَبْشٌ أملحُ فيوقف بين الجنةِ والنارِ فيقالُ يا أهلَ الجنةِ هل تعرفون هذا فَيَشْرَئِبُّونَ فيَنْظُرُونَ ويقولون نعم هذا الموتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ثم ينادى يا أهلَ النارِ هل تعرفون هذا فَيَشْرَئِبُّونَ فيَنْظُرُونَ ويقولون نعم هذا الموتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فيؤمر به فيذبحُ ويقال يا أهلَ الجنةِ خلودٌ

    ولا موتَ ويا أهلَ النارِ خلودُ ولا موتَ (سعيد بن منصور، وأحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)

26. أخرجه أحمد (٣/٩، رقم ١١٠٨١) ، وهناد فى الزهد (١/١٥٧، رقم ٢١٣) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٦، رقم ٩١٤) ، والبخارى (٤/١٧٦٠، رقم ٤٤٥٣) ، ومسلم (٤/٢١٨٨، رقم ٢٨٤٩) ، والترمذى (٥/٣١٥، رقم ٣١٥٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٩٣، رقم ١١٣١٦) ، وابن حبان (١٦/٤٨٥، رقم ٧٤٤٩) .

    vol. 3, p. 122

27. ومن غريب الحديث: "أملح" : فيه بياض وسواد. "فَيَشْرَئِبُّونَ" : أى يمدون أعناقهم ويرفعون رءوسهم للنظر.

28. ١٨٩٢- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ يقولُ اللهُ من كان فى قلبه مِثْقَالُ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امْتُحِشُوا وعادوا حُمَمًا فَيُلْقَوْنَ فى نهر الحياة فَيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فى حَمِيلِ السَّيْلِ أو قال حَمِيَّةِ السيل وقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ألم تروا أنها تخرج صفراء مُلْتَوِيَةً (أحمد، والبخارى، وأبو عوانة، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد الخدرى) [ز]

29. أخرجه أحمد (٣/٥٦، رقم ١١٥٥٠) ، والبخارى (٥/٢٤٠٠، رقم ٦١٩٢) ، وأبو يعلى (٢/٤٢٣، رقم ١٢١٩) ، وأبو عوانة (١/١٥٨، رقم ٤٥٥) ، والبيهقى (١٠/١٩١، رقم ٢٠٥٦٨) .

    vol. 3, p. 123

30. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خلص المؤمنون" ، "أما أهل النار" ، "إن أهل النار" ، "هل تمارون فى القمر" .

31. ١٨٩٣- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ يقولُ اللهُ تريدون شيئًا أَزِيدُكُمْ فيقولون ألم تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ألم تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيَكْشِفُ الحجاب فما أُعْطُوا شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إلى ربِهم (مسلم، والترمذى عن صهيب)

32. أخرجه مسلم (١/١٦٣، رقم ١٨١) ، والترمذى (٥/٢٨٦، رقم ٣١٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٣٢، رقم ١٨٩٥٥) .

33. ١٨٩٤- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ يقولُ اللهُ هل تشتهون شيئًا فأزيدكم فيقولون ربنا وما فوق ما أعطيتنا فيقولُ رضوانى أكبرُ (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والضياء عن جابر، قال المناوى: فى إسناد الطبرانى عبد الله بن محمد بن المغيرة متروك)

    vol. 3, p. 124

34. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٢٦، رقم ٩٠٢٥) ، والحاكم (١/١٥٦، رقم ٢٧٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٤٦٩، رقم ٧٤٣٩) .

35. ١٨٩٥- إذا دخل الإنسانُ قبرَه حَفَّ به عملُه الصالحُ الصلاةُ والصيامُ فيأتيه المَلَكُ من نحو الصلاةِ فتردُّه ومن نحو الصيامِ فيردُّه فيناديه اجلسْ فيجلسُ فيقولُ له ما تقولُ فى هذا الرجلِ قال مَنْ قال محمدٌ فيقولُ أشهد أنه رسولُ اللهِ فيقولُ وما يدريك أأدركته قال أشهدُ أنه رسولُ الله يقول على ذلك عشتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ وإن كان فاجرًا أو كافرًا جاءه الملكُ ليس بينه وبينه شىءٌ يردُّه فأجلسه ويقول ما تقولُ فى هذا الرجلِ قال وأىُّ رجلٍ قال محمدٌ فيقولُ واللهِ ما أدرى سمعتُ الناسَ يقولون شيئًا فقلتُه فيقولُ المَلَكُ على ذلك عشتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ ويقيِّضُ له دابةً فى قبرِهِ سوداءَ مظلمةً معها سوطٌ ثمرتُه جمرةٌ مثل عُرْف البعيرِ فتضرِبُه به ما شاء اللهُ صمَّاءَ لا تسمعُ صوتَه فترحمه (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)

    vol. 3, p. 125

36. أخرجه أحمد (٦/٣٥٢، رقم ٢٧٠٢١) ، والطبرانى (٢٤/١٠٥، رقم ٢٨١) . قال الهيثمى (٣/٥١) : رواه أحمد، وروى الطبرانى منه طرفًا فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح.

    vol. 3, p. 126

37. ومن غريب الحديث: "ويقيض" : يهيئ ويسبب. "ثمرته" : طرفه الذى يكون فى أسفله. "عُرْف البعير" : الشعر النابت فى أعلى رقبته.

38. ١٨٩٦- إذا دخل البصرُ فلا إذن (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

39. أخرجه أبو داود (٤/٣٤٣، رقم ٥١٧٣) ، والبيهقى (٨/٣٣٩، رقم ١٧٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦٦،

    رقم ٨٧٧٢) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٣٧٤، رقم ١٠٨٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٩٧، رقم ١٣٧٢) ، والديلمى

    (٥/١٣٦، رقم ٧٧٣٨) . قال الحافظ فى الفتح (١١/٢٤) : سنده حسن.

40. ومعنى الحديث: أنه لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتى يستأذن.