إذا مع الكاف

Page 1 of 14

1. ٢٥٣٣- إذا كاتبتْ إحداكن عبدَها فليرَها ما بقى عليه شىءٌ من كتابتِهِ فإذا قضاها فلا تُكَلَّمْنَ إلا من وراء حجاب (البيهقى عن أم سلمة)

   vol. 3, p. 439

2. أخرجه البيهقى (١٠/٣٢٨، رقم ٢١٤٥٣) .

3. ٢٥٣٤- إذا كان آخرُ الزمانِ حُرِّم فيه دخولُ الحمامِ على ذكورِ أمتى بمآزرها قالوا يا رسول الله لم ذاك قال لأنهم يدخلون على قومٍ عُراةٍ ويدخل عليهم أقوامٌ عراة ألا وقد لعن اللهُ الناظرَ والمنظورَ إليه (ابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)

4. وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله الناظر والمنظور" .

5. ٢٥٣٥- إذا كان آخرُ الزمانِ صارتْ أمتى ثلاثُ فِرَقٍ فرقةٌ يعبدون اللهَ خالصا وفرقةٌ يعبدون اللهَ رياءً وفرقةٌ يعبدون اللهَ ليستأكلوا به الناسَ فإذا جمعهم الله يومَ القيامةِ قال للذى يستأكلُ الناسَ بعزتى وجلالى ما أردتَ بعبادتى فيقولُ وعزتِك وجلالِك أستاكلُ به الناسَ قال لم تتعقل ما جمعت شيئا تلجأُ إليه انطلقوا به إلى النارِ ثم يقولُ للذى كان يعبدُه رياءً بعزتى وجلالى ما أردتَ بعبادتى قال بعزتِك وجلالِك رياءَ الناسِ قال لم يصعدْ إلىَّ منه شىءٌ انطلقوا به إلى النارِ ثم يقولُ للذى كان يعبدُه خالصا بعزتى وجلالى ما أردتَ بعبادتى قال بعزتِك وجلالِك أنت أعلمُ بذلك منى أردتُ به ذكرَك ووجهَك قال صدق عبدى انطلقوا به إلى الجنةِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]

   vol. 3, p. 440

6. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٠٩، رقم ٥١٠٥) قال الهيثمى (١٠/٣٥١) : فيه عبيد بن إسحاق العطار، وقد ضعفه الجمهور، ورضيه أبو حاتم الرازى، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.

   vol. 3, p. 441

7. ٢٥٣٦- إذا كان آخرُ الزمانِ واختلفتِ الأهواءُ فعليكم بدينِ أهلِ الباديةِ والنساءِ (ابن حبان فى الضعفاء، والديلمى عن ابن عمر) [الفتح]

8. أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٦٤، ترجمة ٩٤٨ محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) والديلمى (١/٢٥٦، رقم ٩٩٦) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٤٤٥ رقم ٥٢٧) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والقارى فى المصنوع (ص ١٢٤، بعد رقم ١٩٩) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص ١٦٠، رقم ٦٢٢) وقال قال الزركشى: سنده واه، وقال الصغانى: موضوع. ووافقهم على الحكم بوضعه الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٧) .

9. ٢٥٣٧- إذا كان اثنان صليا معا وإذا كانوا ثلاثةً تقدَّم أحدُهم (الدارقطنى عن سمرة)

10. أخرجه الدارقطنى (١/٢٧٨) .

11. ٢٥٣٨- إذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخلْ بينهما (ابن عساكر عن ابن عمر)

    vol. 3, p. 442

12. أخرجه ابن عساكر (٢١/٢٨٠) .

13. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان نفر ثلاثة" ، "إذا كانوا ثلاثة" ، "إذا كنتم ثلاثة" .

14. ٢٥٣٩- إذا كان أجلُ أحدِكم بأرضٍ أَوْثَبَتْهُ إليه الحاجةُ فإذا بَلَغَ أَقْصَى أَثَرِهِ قَبَضَهُ اللهُ فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ رب هذا ما استودعتنى (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم عن ابن مسعود)

15. أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٢٤، رقم ٤٢٦٣) ، وقال البوصيرى: (٤/٢٥١) : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. والحكيم (١/٢٦٦) ، والحاكم (١/١٠١، رقم ١٢٤) .

16. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانت منية أحدكم" .

17. ٢٥٤٠- إذا كان أجلُ أحدِكم بأرضٍ أَوْثَبَتْهُ إليه الحاجةُ فإذا بَلَغَ أَقْصَى أَثَرِهِ قَبَضَهُ اللهُ فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ رب هذا ما استودعتنى (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم عن ابن مسعود)

18. أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٢٤، رقم ٤٢٦٣) ، وقال البوصيرى: (٤/٢٥١) : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. والحكيم (١/٢٦٦) ، والحاكم (١/١٠١، رقم ١٢٤) .

    vol. 3, p. 443

19. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانت منية أحدكم" .

20. ٢٥٤١- إذا كان أحدُكم صائما فأكل وشرب فليتمَّ صومَه فإنَّ اللهَ أطعمه وسقاه (أحمد عن الحسن) [المناوى]

21. أخرجه أحمد (٢/٤٩٣، رقم ١٠٣٩٧) . قال الهيثمى (٣/١٥٧) : مرسل صحيح الإسناد.

22. ٢٥٤٢- إذا كان أحدُكم صائما فليفطرْ على التمرِ فإن لم يجدِ التمرَ فعلى الماءِ فإنَّ الماءَ طَهُورٌ (الطبرانى، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى، والحاكم عن سلمان بن عامر)

23. أخرجه الطبرانى (٦/٢٧٢، رقم ٦١٩٢) ، وأبو داود (٢/٣٠٥، رقم ٢٣٥٥) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٥٤،

    رقم ٣٣٢٤) والبيهقى (٤/٢٣٨، رقم ٧٩١٧) والحاكم (١/٥٩٧، رقم ١٥٧٥) وقال: صحيح على شرط البخارى.

24. ٢٥٤٣- إذا كان أحدُكم على شكٍّ من النقصانِ فى الصلاةِ فليصلِّ حتى يكونَ على شكٍّ من الزيادةِ (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن عوف)

    vol. 3, p. 444

25. أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٠٧، رقم ٣٤٧٦) .

26. ٢٥٤٤- إذا كان أحدُكم على وضوءٍ فأكل طعاما فلا يتوضأْ إلا أن يكون لبنَ الإبلِ إذا شربتموه فتمضمضوا بالماء (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

27. أخرجه الطبرانى (٨/١٤٧، رقم ٧٦٤٦) . قال الهيثمى (١/٢٥٢) : رجاله لم أر من ترجم أحدا منهم.

28. ٢٥٤٥- إذا كان أحدُكم فقيرا فليبدأْ بنفسِهِ فإنْ كان فضلٌ فعلى عيالِهِ فإنْ كان فضلٌ فعلى ذى قرابتِهِ فإن كان فضلٌ فهَاهُنا وهاهنا (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان

    عن جابر)

29. أخرجه عبد الرزاق (٩/١٤٣، رقم ١٦٦٨١) ، وأحمد (٣/٣٠٥، رقم ١٤٣١٢) ، ومسلم (٢/٦٩٢، رقم ٩٩٧) ، وأبو داود (٤/٢٧، رقم ٣٩٥٧) ، والنسائى (٧/٣٠٤، رقم ٤٦٥٣) ، وابن خزيمة (٤/١٠٠، رقم ٢٤٤٥) ، وأبو عوانة

    vol. 3, p. 445(٣/٤٩٠، رقم ٥٨٠٤) ، وابن حبان (٨/١٣١، رقم ٣٣٤٢) .

30. ٢٥٤٦- إذا كان أحدُكم فقيرا فليبدأْ بنفسِهِ فإنْ كان له فضلٌ فليبدأْ مع نفسِهِ بمن يعولُ ثم إنْ وجد بعدَ ذلك فضلا فليتصدقْ على غيرِهم (البيهقى عن جابر)

31. أخرجه البيهقى (١٠/٣٠٩، رقم ٢١٣٢٦) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٣٢٧) .

32. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان محتاجا" .

33. ٢٥٤٧- إذا كان أحدُكم فى الشمسِ فَقَلَصَ عنه الظِّلُّ وصار بعضُه فى الظلِّ وبعضُه فى الشمسِ فليَقُمْ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

34. أخرجه أبو داود (٤/٢٥٧، رقم ٤٨٢١) ، والبيهقى (٣/٢٣٦، رقم ٥٧١٤) . قال المنذرى (٤/٢٩) : رواه أبو داود وتابعيه مجهول.

35. ومن غريب الحديث: "فقلص" : فارتفع. "فليقم" : فليتحول منه إلى مكان آخر يكون كله ظلا أو شمسا.

36. ٢٥٤٨- إذا كان أحدُكم فى الصلاةِ فلا يرفعْ بصرَه إلى السماءِ أن يُلْتَمَعَ بَصَرُهُ (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى عن رجل من الصحابة. الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى سعيد)

    vol. 3, p. 446

37. حديث رجل من الصحابة: أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٥٣، رقم ٣٢٥٧ عن عبيد الله، ورقم ٣٢٥٨ عنه عن رجل) ، وأحمد (٣/٤٤١، رقم ١٥٦٩٠) ، والنسائى (٣/٧، رقم ١١٩٤) .

38. حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٦/٣٥، رقم ٥٤٣٦) ، وفى الأوسط (١/١٠٣، رقم ٣١٩) . قال الهيثمى (٢/٨٢) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.

39. ومن غريب الحديث: "يلتمع بصره" : أى يختلس ويختطف بسرعة.

40. وللحديث أطراف أخرى منها: "لينتهين أقوام عن رفعهم" ، "لينتهين أقوام يرفعون" .