الهمزة مع التاء

Page 13 of 23

1. ٤٢٤- أتدرون من شهداء أمتى قالوا قتل المسلم شهادة قال إن شهداء أمتى إذن لقليل قتلُ المسلم شهادة والبَطِنُ شهادة والغَرَيقُ شهادة والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة (ابن سعد عن عبادة بن الصامت)

   vol. 1, p. 273

2. أخرجه ابن سعد (٣/٥٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠١، رقم ١٧٨٣٠) . قال الهيثمى (٥/٣٠٠) : رواه الطبرانى وأحمد بنحوه ورجالهما ثقات.

3. وللحديث أطراف أخرى منها: "القتل فى سبيل الله" ، "ما تعدون الشهداء" .

4. ومن غريب الحديث: "البَطِن" : الذى مات بمرض بطنه، "والغَرَيق" : الذى مات بالغرَق.

   vol. 1, p. 274

5. ٤٢٥- أتدرى لم بعثت إليك لا تصيبن شيئًا بغير إذنى فإنه غُلُولٌ ومن يَغْلُلْ يأتِ بما غَلَّ يوم القيامة لهذا دعوتك فامضِ لعملك (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن معاذ)

6. أخرجه الترمذى (٣/٦٢١، رقم ١٣٣٥) وقال: حسن غريب. وأخرجه الطبرانى (٢٠/١٢٨، رقم ٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٧٩ ترجمة ٦٢٣ داود بن يزيد الأودى) .

7. ومن غريب الحديث: "غُلُول" : الغُلُول هو الخيانة فى المغْنَم والسَّرِقَة من الغَنِيمة قبل القِسْمة.

8. ٤٢٦- أتدرى لِمَ مَشِيتُ بك هذه المِشْيَة لتكثر عدد الخُطَا فى طلب الصلاة (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن ثابت)

9. أخرجه الطيالسى (١/٤٩٧، رقم ٦٠٦ ط هجر) ، والطبرانى (٥/١١٧، رقم ٤٧٩٨) قال الهيثمى (٢/٣٢) : فيه الضحاك بن نبراس وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان موقوفًا على زيد (٣/٦٠، رقم ٢٨٦٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ١٦٢، رقم ٤٥٨) ، والعقيلى (٢/٢١٩، ترجمة ٧٦٠ الضحاك بن نبراس) .

   vol. 1, p. 275

10. ٤٢٧- أتدرى ما تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]

11. أخرجه البزار (٥/٣٧٤، رقم ٢٠٠٤) ، قال الهيثمى (١٠/٩٩) : رواه البزار بإسنادين أحدهما منقطع وفيه عبد الله بن خراش، والغالب عليه الضعف، والآخر متصل حسن. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٦، رقم ٦٦٤) ، والديلمى (٥/٣٧٥، رقم ٨٤٧٨) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٨٩) : سنده لا بأس به.

12. ٤٢٨- أتدرى ما تمام النِّعْمَة تمام النعمة دخول الجنة والنجاة من النار (الطبرانى عن معاذ)

    vol. 1, p. 276

13. أخرجه الطبرانى (٢٠/٥٥، رقم ٩٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٨٢، رقم ٢٦٣٥) .

14. والحديث أصله عند الترمذى بأطراف منها: "سألت الله البلاء فسله العافية" ، "يا ابن آدم" ، "من تمام النعمة" .

15. ٤٢٩- أتدرى ما يقول الله فى الشام إن الله يقول يا شام أنت صفوتى من بلادى فيك خيرتى من عبادى إن الله تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى عن ابن حوالة الأزدى) [المناوى]

16. أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٩) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح، غير صالح بن رستم، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٤٥، رقم ٦٠١) . وابن عساكر (١/١٢٠) .

17. والحديث عند أبى داود وغيره وسيأتى بطرف: "سيصير الأمر" .

18. ٤٣٠- أتدرى ما يوم الجمعة فيه جُمِعَ أبوك آدم ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أُمِرَ ثم يخرج من بيته حتى يأتى الجمعة فيقعد فينصت حتى يقضى صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة (الحاكم عن سلمان)

    vol. 1, p. 277

19. أخرجه الحاكم (١/٤١٢، رقم ١٠٢٨) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى.

20. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرون ما يوم الجمعة" ، "يا سلمان أتدرى ما الجمعة" .

21. ٤٣١- أتدرى ما يوم الجمعة لكنى أدرى ما يوم الجمعة لا يتطهر الرجل فيُحْسِنُ طُهُورَه ثم يأتى الجمعة فينصت حتى يقضى الإمام صلاته إلا كانت كفارة له ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتُنِبَتِ المقتلة (أحمد، والنسائى، والضياء عن سلمان)

22. أخرجه أحمد (٥/٤٣٩، رقم ٢٣٧٦٩) ، والنسائى فى الكبرى (١/٥١٨، رقم ١٦٦٥) .

23. وللحديث أطرف منها: "أتدرون ما يوم الجمعة" .

24. ومن غريب الحديث: "طُهُوره" : تطَهُّره.

25. ٤٣٢- أَتَدْرِيْن ما خُرَافَة إن خرافة كان رجلاً من عُذْرَة أَسَرَتْه الجن فى الجاهلية فمكث فيهم دهرًا طويلاً ثم ردته إلى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس من حديث خرافة (أحمد، والترمذى فى

    الشمائل، والبزار، وأبو يعلى عن عائشة)

    vol. 1, p. 278

26. أخرجه أحمد (٦/١٥٧، رقم ٢٥٢٨٣) ، والترمذى فى الشمائل (ص ٢٠٨، رقم ٢٥٣) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/١٥٩، رقم ٢٤٧٥) ، وأبو يعلى (٧/٤١٩، رقم ٤٤٤٢) ، قال الهيثمى (٤/٣١٥) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة، ورجال أحمد ثقات، وفى بعضهم كلام لا يقدح، وفى إسناد الطبرانى على بن أبى سارة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٥٥ رقم ٦٠٦٨) .

27. ومن غريب الحديث: "عذرة" : قبيلة من اليمن.

28. ٤٣٣- أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة إن الجنة لا يدخلها إلا نَفْسٌ مسلمة ما أنتم فى الشرك إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء فى جلد الثور الأحمر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن ابن مسعود)

    vol. 1, p. 279

29. أخرجه أحمد (١/٣٨٦، رقم ٣٦٦١) والترمذى (٤/٦٨٤ رقم ٢٥٤٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٣٢، رقم ٤٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٣، رقم ٣٢٤) ، والبخارى (٥/٢٣٩٢، رقم ٦١٦٣) ، ومسلم (١/٢٠٠، رقم ٢٢١) ، والبزار (٥/٢٣٧، رقم ١٨٥٠) ، وأبو عوانة (١/٨٤ رقم ٢٥٠) ، والبيهقى (٣/١٨٠ رقم ٥٤١٠) .

30. وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفس محمد بيده إنى لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة" .

31. ٤٣٤- أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة والذى نفسى بيده إنى لأرجو أن تكونوا شَطْر أهل الجنة وسأخبركم عن ذلك إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن قلة المسلمين فى الكفار يوم القيامة كالشعرة السوداء فى الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (ابن جرير عن ابن مسعود)

    vol. 1, p. 280

32. أخرجه ابن جرير فى التفسير (١٧/١١٢) .

33. ومن غريب الحديث: "شطر" : نصف.

34. ٤٣٥- أَتْرِعُوا الطّسوس وخالفوا المجوس (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن ابن عمر)

35. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧١، رقم ٥٨٢٠) وقال: بإسناد ضعيف. والخطيب (٥/٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥/٣٥٢) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٦٨، رقم ١١١٢) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأكثر رواته ضعفاء ومجاهيل. قال المناوى (١/١١٥) : قال العراقى: إسناده لا بأس به.

36. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ترفعوا الطسوس حتى تطف" .

37. ومن غريب الحديث: "أَتْرِعُوا" : املئوا، "الطسوس" مفردها: طست، والمراد: اجمعوا الماء الذى تغسلون به أيديكم فى إناء واحد حتى يمتلئ فإن ذلك مستحب ولا تريقوه قبل امتلائه كما تفعل المجوس.

    vol. 1, p. 281

38. ٤٣٦- أَتَرْعَون عن ذكر الفاجر أن تذكروه فاذكروه يعرفه الناس (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة وقال فى

    الميزان: إنه موضوع)

39. أورده الذهبى فى الميزان (١/٢٣٩، ترجمة ٤٠٠ أحمد بن سليمان الحرانى) وقال: حديث موضوع، ووافقه الحافظ فى اللسان (١/١٨١، ترجمة ٥٧٩ أحمد بن سليمان الحرانى) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص ٩) .

40. ومن غريب الحديث: "أترعون" : أى أتتحرجون وتتورعون.