إذا مع الميم

Page 5 of 5

1. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انتصف شعبان" ، "إذا بقى نصف من شعبان" ، "إذا كان النصف" .

   vol. 4, p. 91

2. ٢٨٤٧- إذا مضى ثلثُ الليلِ هبط اللهُ إلى السماءِ الدنيا فلم يزلْ بها يقولُ ألا داعٍ يجاب له ألا سائل يعطى ألا مذنب يستغفر فيغفر له ألا سقيم يستشفى فيشفى حتى يطلعَ الفجرُ (ابن جرير عن أبى هريرة)

3. وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك" .

4. ٢٨٤٨- إذا مضى شطرُ الليلِ أو ثلثُ الليلِ أمر مناديا فينادى هل من داعٍ يستجاب له هل من سائلٍ فيعطى سُؤْله هل من مستغفرٍ فيغفرَ له هل من تائبٍ فيتابَ عليه (أبو يعلى عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)

5. أخرجه أبو يعلى (١٠/٣٤٢، رقم ٥٩٣٦) .

6. ٢٨٤٩- إذا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ هل من سائلٍ فَيُعْطَى هل من داعٍ فيستجابَ له هل من مُسْتَغْفِرٍ فيُغْفَرَ له حتى ينفجرَ الصبحُ (مسلم عن أبى هريرة)

7. أخرجه مسلم (١/٥٢٢، رقم ٧٥٨) .

   vol. 4, p. 92

8. ٢٨٥٠- إذا مضى للنفساءِ سبعٌ ثم رأتِ الطُّهر فلتغتسلْ ولتصلى (الحاكم عن معاذ) [فتح]

9. أخرجه الحاكم (١/٢٨٤، رقم ٦٢٦) وقال: غريب. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٢١) ، والبيهقى (١/٣٤٢، رقم ١٥١٢) .

10. ٢٨٥١- إذا مضى نصفُ الليلِ ينزلُ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ لا أسألُ عن عبادى أحدا غيرى مَنْ ذا الذى يستغفرُنى فأغفرَ له مَنْ ذا الذى يدعونى فأستجيبَ له من ذا الذى يسألنى فأعطيَه حتى يطلعَ الفجرُ (الطيالسى،

    وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والدارمى، وابن جرير، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، ومحمد بن نصر، والطبرانى عن رفاعة بن عرابة الجهنى)

11. أخرجه الطيالسى (ص ١٨٢، رقم ١٢٩٢) ، وأحمد (٤/١٦، رقم ١٦٢٦٠) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٢٢، رقم ١٠٣٠٩) ، وابن حبان (١/٤٤٤، رقم ٢١٢) ، والدارمى (١/٤١٣، رقم ١٤٨١) ، والطبرانى (٥/٤٩، رقم ٤٥٥٦) .

12. ٢٨٥٢- إذا ملك أحدُكم شيئا فيه ثمنُ رقبةٍ فليُعْتِقْها فإنه يفدى كلُّ عضوٍ منها عضوا منه من النارِ (الطبرانى، والبغوى عن أبى سكينة، قال المناوى: وفيه ابن يزيد بن ربيعة الصغانى متروك)

    vol. 4, p. 93

13. أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٣٥، رقم ٨٤١) . قال الهيثمى (٤/٢٤٤) : فيه يزيد بن ربيعة الصغانى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١٠٣، رقم ٢٦٤٥) . قال ولى الدين العراقى فى تحفة التحصيل فى ذكر رواة المراسيل (١/٣٦٦) أبو سكينة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - لا صحبة له.

14. ٢٨٥٣- إذا مَلَك اثنا عشرَ من بنى كعبِ بن لؤى كان الثَّقَفُ والثِّقافُ إلى يومِ القيامةِ (ابن عدى، والخطيب عن ابن عمرو، قال المناوى: فيه ذواد بن علبة ضعيف، وإسماعيل بن دواد تلميذه ضعيف أيضًا)

15. أخرجه ابن عدى (٣/١٢٣، ترجمة٦٥٠ ذواد بن علبة الحارثى) وقال: أحاديثه غرائب عن كل ما يرويه، وهو فى جملة الضعفاء عندى ممن يكتب حديثه. والخطيب (٦/٢٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٥٤، رقم ٣٨٥٣) . وأورده الذهبى فى الميزان (١/٣٨٣، ترجمة ٨٧١) ، والحافظ فى اللسان (١/٤٠٤، رقم ١٢٦٤) كلاهما فى ترجمة: إسماعيل بن داود، وهو منكر الحديث.

    vol. 4, p. 94

16. ومن غريب الحديث: "الثَّقْفُ والثِّقاف" : الْخِصَامَ والجِلَادَ. ورجح الحافظ فى الفتح (١٣/٢١٣) أن معناه: الفطنة والحذق.

17. ٢٨٥٤- إذا ملك العتيقانِ عتيقُ العربِ وعتيقُ الرومِ كانتْ على أيديهما الملاحمُ (الطبرانى عن ابن عمرو)

18. أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣١٨) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، ومحمد بن سفيان الراوى عنه لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٤٧٠، رقم ١٣٢٣) ، ومؤمل بن إيهاب فى جزئه (١/١٢٢، رقم ٣٦) .

19. ٢٨٥٥- إذا ملكتم القِبْط فأحسنوا إليهم فإنَّ لهم ذمةً ولهم رحما (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً)

    vol. 4, p. 95

20. أخرجه ابن سعد (١/٥٠) .

21. وللحديث أطراف أخرى: "إذا فتحت مصر" ، "استوصوا بالقبط" ، "إنكم ستفتحون مصرا" .

22. ومن غريب الحديث: "القِبْط" : هُم أهل مِصر.

23. ٢٨٥٦- إذا مُيِّزَ أهلُ الجنةِ وأهلُ النارِ فدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ قام الرسلُ فيشفعوا فيقولُ انطلقوا فمن عرفتم فأخرجِوه فيخرجونهم قد امْتُحِشُوا فيلقونهم فى نهرٍ يقالُ له الحياة فيسقط محاشهم على حافةِ النهرِ ويخرجوا بيضا مثل الثعارير ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فَمَنْ وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ قيراطٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيخرجون بشرا ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فمن وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيقولُ اللهُ إنى الآن أخرجُ بعلمى ورحمتى فيخرجُ أضعافَ ما أخرجوا وأضعافَه فيكتب فى رقابهم عتقاءُ الله ثم يدخلون الجنةَ فيسمون فيها الجهنميين (أحمد، وابن

    vol. 4, p. 96حبان، وابن منيع، والبغوى فى الجعديات، والضياء عن جابر)

24. أخرجه أحمد (٣/٣٢٥، رقم ١٤٥٣١) ، وابن حبان (١/٤٠٩، رقم ١٨٣) ، والبغوى فى الجعديات (١/٣٨٥،

    رقم ٢٦٣٩) .

25. ومن غريب الحديث: "امتحشوا" : احترقوا. "الثعارير" : هى القِثَّاء الصّغار، شُبّهوا بها لأنّ القِثَّاء ينمو سريعا.