الهمزة مع الراء

Page 3 of 14

1. ومن غريب الحديث: "الفخر فى الأحساب" : التفاخر بشرف الآباء والتعاظم بعدّ مناقبهم ومآثرهم وفضائلهم. "الطعن فى الأنساب" : الوقوع فيها بنحو ذم وعيب. "الاستسقاء بالنجوم" : اعتقاد أن نزول المطر مثلاً بظهور كذا. "النياحة" : رفع الصوت بالندب على الميت بتعديد شمائله.

   vol. 4, p. 206

2. ٣٠٧٠ - أربعٌ فى أمتى من أمرِ الجاهليةِ لن يَدَعَهُنَّ الناسُ الطعنُ فى الأنسابِ والنياحةُ على الميتِ وَالأَنْوَاءُ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كذا وكذا والإعداءُ جَرِبَ بعيرٌ فَأَجْرَبَ مائةَ بعيرٍ فمَنْ أجرب البعيرَ الأولَ (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

3. أخرجه الطيالسى (ص ٣١٥، رقم ٢٣٩٥) ، وأحمد (٢/٤٥٥، رقم ٩٨٧٣) ، والترمذى (٣/٣٢٥، رقم ١٠٠١) ، وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩١، رقم ٥١٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٤١١، رقم ٣١٤٢) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٨٠٠، رقم ٣٨٧) . قال الهيثمى (٣/١٣) : هو فى الصحيح (مسلم ١/٨٢، رقم ٦٧) باختصار، رواه البزار، وإسناده حسن.

   vol. 4, p. 207

4. وللحديث أطراف أخرى منها: "اثنان فى الناس هما بهم كفر" ، "أربع من الجاهلية" .

5. ومن غريب الحديث: "الأنواء" : أى الاستسقاء بالنجوم. "الإعداء" : أى اعتقاد الإعداء. "جرب" : صار

   ذا جرب.

6. ٣٠٧١ - أربعٌ قبلَ الظهرِ بعدَ الزَّوَالِ تُحْسَبُ بِمِثْلِهِنَّ من صلاةِ السَّحَرِ وليس من شىءٌ إلا وهو يُسَبِّحُ اللهَ تلك الساعةَ (الترمذى - غريب - وابن نصر فى الصلاة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن الخطاب)

7. أخرجه الترمذى (٥/٢٩٩، رقم ٣١٢٨) وقال: غريب. وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى

   (ص ٣١٢، رقم ٢٤٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢٢، رقم ٣٠٧٢) . وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص ٣٨،

   رقم ٢٤) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٧٤١، رقم ١٢٢٠) ، والخطيب (١/٢٥٣) ، والديلمى (١/٣٧٤، رقم ١٥٠٨) .

   vol. 4, p. 208

8. ومن غريب الحديث: "صلاةِ السَّحَرِ" : أى الصلاة فى وقت السحر، وهو وقت ما قبل الصبح.

9. ٣٠٧٢ - أَرْبَعٌ قبلَ الظهرِ ليس فيهن تسليم تُفْتَحُ لهن أبوابُ السماءِ (أبو داود، والترمذى فى الشمائل، وابن جرير، وابن ماجه، وابن خزيمة عن أبى أيوب)

10. أخرجه أبو داود (٢/٢٣، رقم ١٢٧٠) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (١/٢٤١، رقم ٢٩٤) ، وابن ماجه (١/٣٦٥، رقم ١١٥٧) ، وابن خزيمة (٢/٢٢١، رقم ١٢١٤) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٣٣٥) . قال المنذرى (١/٢٢٥) : رواه أبو داود وابن ماجه وفى إسنادهما احتمال للتحسين. وقال المناوى (١/٤٦٨) : فيه عبيدة بن مغيث الضبى الكوفى، ضعفه أبو داود، وقال المنذرى: لا يحتج بحديثه، وقال يحيى القطان وغيره: الحديث ضعيف.

    vol. 4, p. 209

11. ومن غريب الحديث: "ليس فيهن تسليم" : أى ليس فى وسطها بعد الركعتين الأوليين تسليم، وإنما التسليم فى آخرها كما جاء صريحاً فى لفظ ابن ماجه: "لا يفصل بينهن بتسليم" .

12. ٣٠٧٣ - أربعٌ قبلَ الظهرِكعَدْلِهِنَّ بعدَ العِشاء وأربعٌ بعدَ العِشاءِ كعَدْلِهِنَّ ليلةَ القدرِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

13. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٤١، رقم ٢٧٣٣) . قال الهيثمى (٢/٢٣٠) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو ضعيف جدًّا.

14. ومن غريب الحديث: "كعدلهن" : كنظيرهن ووزنهن فى الثواب.

    vol. 4, p. 210

15. ٣٠٧٤ - أربعٌ لا يجزين فى الأضاحى الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا والمريضةُ البيِّنُ مرضُها وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرَةُ التى لا تُنْقِى (مالك، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح -، والنسائى، وابن ماجه،

    والدارمى، وابن خزيمة، وابن منيع، والرويانى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البَرَاءِ)

16. أخرجه مالك (٢/٤٨٢، رقم ١٠٢٤) ، والطيالسى (ص ١٠١، رقم ٧٤٩) ، وأحمد (٤/٢٨٤، رقم ١٨٥٣٣) ،

    vol. 4, p. 211وأبو داود (٣/٩٧، رقم ٢٨٠٢) ، والترمذى (٤/٨٥، رقم ١٤٩٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢١٤ رقم ٤٣٦٩) ، وابن ماجه (٢/١٠٥٠، رقم ٣١٤٤) ، والدارمى (٢/١٠٥، رقم ١٩٥٠) ، وابن خزيمة (٤/٢٩٢، رقم ٢٩١٢) ، والرويانى (١/٢٧٢، رقم ٤٠١) ، وابن الجارود (ص ١٢٨، رقم ٤٨١) ، والطحاوى (٤/١٦٨) وابن حبان (١٣/٢٤٣، رقم ٥٩٢١) والحاكم (١/٦٤٠، رقم ١٧١٨) وقال: صحيح. والبيهقى (٥/٢٤٢، رقم ١٠٠٢٦) .

17. ومن غريب الحديث: "عورها" : العَوَرُ هو ذهابُ بصر إِحدى العينينِ. "البين" : الظاهر. "ظلعها" : عرجها من الظَّلْع: وهو العَرَج. "الكسيرة" : التى لا تقوم ولا تنهض من الضعف.

18. ٣٠٧٥ - أربعٌ لا يشبعْنَ من أربعٍ عينٌ من نَظَرٍ وأرضٌ من مَطَرٍ وأُنْثَى من ذَكَرٍ وعالِمٌ من عِلْمٍ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة قال ابن عدى: منكر)

19. حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٨١) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٦٤ رقم ٤٦٢، ٤٦٣)

    vol. 4, p. 212

20. حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٥٩، رقم ٨٢٦٦) ، قال الهيثمى (١/١٣٦) : فيه عبد السلام بن عبد القدوس، وهو ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (١١/٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٣٠، ترجمة ١٤٨٣ عبد السلام بن عبد القدوس) ، وقال: منكر. والديلمى (١/٣٧٦، رقم ١٥١٦) ، وأورده ابن الجوزى (٢/٣٨٥، رقم ٦٤) . والحديث موضوع: كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٩) ، والقارى فى المصنوع (ص ٥٥، رقم ٢٦) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص ٥٧، رقم ١٨٩) .

21. ٣٠٧٦ - أربعٌ لا يُصَبْنَ إلا بعَجَبٍ الصمتُ وهو أولُ العبادةِ والتواضعُ وذِكْرُ اللهِ وقلةُ الشىءِ (الطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عساكر عنه موقوفًا)

22. حديث أنس المرفوع: أخرجه الطبرانى (١/٢٥٦، رقم ٧٤١) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨٥) : فيه العوام بن جويرية وهو ضعيف، وقد أخرج له الحاكم فى المستدرك، وبقية رجاله. والحاكم (٤/٣٤٦، رقم ٧٨٦٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٤، رقم ٩٨٢) .

    vol. 4, p. 213

23. حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن عساكر (٩/٣٦٦) .

24. والحديث قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٩) إنه موضوع.

25. ٣٠٧٧ - أربعٌ لا يُقْبَلْنَ فى أربعةٍ نفقةٌ من خيانةٍ أو سرقةٌ أو غُلُولٌ أو مالُ يتيمٍ فى حَجٍّ ولا عُمْرَةٍ ولا جهادٍ ولا صدقةٍ (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً. ابن عدى عن ابن عمر)

26. حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (٦/٧٨، ترجمة ١٦١٠) وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٢٨،

    ترجمة ٩٠١) كلاهما فى ترجمة كوثر بن حكيم، قال ابن حبان: كان ممن يروى المناكير عن المشاهير، ويأتى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. والديلمى (١/٣٧٧، رقم ١٥١٨) .

27. ومن غريب الحديث: "غُلُولٌ" : الغُلُولٌ السرقة من الغنيمة.

    vol. 4, p. 214

28. ٣٠٧٨ - أربعٌ لا يُمْسِكُ عنهن جُنُبٌ ولا حائضٌ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة)

29. أخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٥٣، رقم ١٠٠٠) .

30. ٣٠٧٩ - أربعٌ لن يجدَ رجلٌ طعمَ الإيمانِ حتى يؤمنَ بهنَّ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنى رسولُ اللهِ بعثنى بالحقِّ وأنه ميتٌ ثم مبعوثٌ من بعدِ الموتِ ويؤمنُ بالقدرِ كلِّه (الحاكم عن على)

31. أخرجه الحاكم (١/٨٧، رقم ٩٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٣٠٧، رقم ٣٧٦) .

32. ٣٠٨٠ - أربعٌ لياليهُنَّ كأيامِهِن وأيامُهُنَّ كلياليهِنَّ يبرُّ اللهُ فيهن القَسَمَ ويَعْتِقُ فيهن النَّسَمَ ويعطى الجزيلَ: ليلةُ القدرِ وصباحُها وليلةُ عرفةَ وصباحُها وليلةُ النصفِ من شعبانَ وصباحُها وليلةُ الجمعةِ وصباحُها (الديلمى عن أنس)

33. ٣٠٨١ - أربعٌ مسبِعات وأربعٌ ماحياتٌ فأما المسبعاتُ فنفقتُك فى سبيلِ اللهِ بسبعِمائةٍ ونفقتُك على أبويك بسبعِمائةٍ وذبيحتُك شاتَك يومَ فطرِك لأهلِك بسبعمِائةٍ وأما الماحياتُ فصيامُ شهرِ رمضانَ وحجُّ البيتِ وإتيانُ مسجدِ رسولِ اللهِ وإتيانُ مسجدِ بيتِ المقدسِ (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

    vol. 4, p. 215

34. أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٧٤، رقم ١٥٠٩)

35. ومن غريب الحديث: "مسبعات" : أى ثوابها يصل إلى سبعمائة درجة. "ماحيات" : أى تمحو الذنوب.

36. ٣٠٨٢ - أربعٌ مَنْ أُعطِيهُنَّ فقد أُعْطِىَ خيرَ الدنيا والآخرة لسانٌ ذاكرٌ وقلبٌ شاكرٌ وبدنٌ على البلاءِ صابرٌ وزوجةٌ صالحةٌ لا تبغيه خَوْناً فى نفسِها ولا مالِهِ تعينُ أحدَكم على دينِهِ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

37. أخرجه الطبرانى (١١/١٣٤، رقم ١١٢٧٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٠٤، رقم ٤٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٧٩، رقم ٧٢١٢) ، والديلمى (١/٣٧٠، رقم ١٤٩٥) . قال المنذرى (٣/٢٨، رقم ٢٩٤٦) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناد أحدهما جيد. وقال الهيثمى (٤/٢٧٣) : رجال الأوسط رجال الصحيح.

    vol. 4, p. 216

38. ومن غريب الحديث: "خَوْناً فى نفسِها" : خيانة فى عرضها وشرفها.

39. ٣٠٨٣ - أربعٌ من الجاهليةِ فى الإسلامِ النياحةُ والتفاخرُ بالأحسابِ والعدوى والأنواء (ابن جرير عن ابن عباس)

40. ومن غريب الحديث: "العدوى" : اعتقاد أن العدوى مؤثرة بذاتها. "الأنواء" : الاستسقاء بالنجوم. فالأنواء مفردها النوء، وهو النجم.