الهمزة مع السين

Page 2 of 13

1. ٣٢٦٠ - استتمام المعروف أفضل من ابتدائه (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

   vol. 4, p. 321

2. أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٦٤، رقم ٤٣٢) . قال الهيثمى (٨/١٨٢) : فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو

   متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤١٥، رقم ١٦٨٢) ، والقضاعى (٢/٢٣٨، رقم ١٢٦٨) .

3. ٣٢٦١ - استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال (الديلمى عن أنس وعن ابن عمر)

4. ٣٢٦٢ - استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق (الطبرانى عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصى)

5. أخرجه الطبرانى (٢٥/٩٥، رقم ٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٤١٠، رقم ٧٧٢٠) بمعناه.

6. ٣٢٦٣ - استحدثوا الإسلام بحب الأنصار فإنه لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

7. أخرجه الطبرانى (٦/١٢٣، رقم ٥٧١٠) . قال الهيثمى (١٠/٤٠) : فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف.

   vol. 4, p. 322

8. والحديث أصله فى الصحيحين عن البراء بطرف: "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن" .

9. ٣٢٦٤ - استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم (أبو داود فى مراسيله عن يحيى بن يعمر مرسلاً)

10. أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/١٨٣، رقم ٢١١) .

11. ٣٢٦٥ - استحى من الله استحياءك من رجلين من صالحى عشيرتك (ابن عدى عن أبى أمامة)

12. أخرجه ابن عدى (٢/١٣٦، ترجمة ٣٣٥ جعفر بن الزبير الشامى) ، وقال: الضعف على أحاديثه بين. قال المناوى

    (١/٤٨٧) : إسناده ضعيف.

13. ٣٢٦٦ - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق لا يحل مأتى النساء فى حشوشهن (الطحاوى، والدارقطنى، وسمويه

    عن جابر)

14. أخرجه الطحاوى (٣/٤٥) ، والدارقطنى (٣/٢٨٨) .

15. ومن غريب الحديث: "حشوشهن" : أدبارهن.

16. ٣٢٦٧ - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عمر)

17. أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب (٨/٢١٢، رقم ١٦١٧) ، ومن طريقه الضياء (١/٢٦٩، رقم ١٥٨) . وأخرجه

    أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٢٢، رقم ٩٠٠٩) . قال المنذرى (٣/١٩٨) : رواه أبو يعلى بإسناد جيد. وقال الهيثمى

    (٤/٢٩٨) : الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة.

    vol. 4, p. 323

18. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يستحيى من الحق" .

19. ٣٢٦٨ - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (الطبرانى، والبيهقى عن خزيمة بن ثابت)

20. أخرجه الطبرانى (٤/٨٨، رقم ٣٧٣٦) ، والبيهقى (٧/١٩٧، رقم ١٣٨٩٧) .

21. وللحديث أطراف أخرى منها: "إتيان النساء" ، "إن الله لا يستحيى من الحق" .

22. ٣٢٦٩ - استحيوا من الله حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبِلَى ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء (أحمد، والترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

    vol. 4, p. 324

23. حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٧١) ، والترمذى (٤/٦٣٧، رقم ٢٤٥٨) وقال: غريب. والطبرانى (١٠/١٥٢، رقم ١٠٢٩٠) ، والحاكم (٤/٣٥٩، رقم ٧٩١٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٤١، رقم ٧٧٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٧٧، رقم ٣٤٣٢٠) ، والبزار (٥/٣٩١، رقم ٢٠٢٥) ، وأبو يعلى (٨/٤٦١، رقم ٥٠٤٧) ، والطبرانى فى الصغير (١/٢٩٨، رقم ٤٩٤) . وأشار المنذرى (٤/١٢٠) إلى ضعف الحديث، وأن الصواب وقفه. قال المناوى (١/٤٨٨) : فيه أبان بن إسحاق، قال الأزدى: تركوه لكن

    vol. 4, p. 325وثقه العجلى عن الصباح بن مرة، قال فى الميزان: والصباح واه.

24. حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١١، رقم ٣١٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

    (٧/٢٢٦، رقم ٧٣٤٢) .

25. ومن غريب الحديث: "الرأس وما وعى" : ما جمعه من الحواس الظاهرة والباطنة. "البطن وما حوى" : ما جمعه باتصاله من القلب والفرج واليدين والرجلين.

26. ٣٢٧٠ - استحيوا من الله حق الحياء احفظوا الرأس وما حوى والبطن وما وعى واذكروا الموت والبلى فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة المأوى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)

27. أخرجه الطبرانى (٣/٢١٩، رقم ٣١٩٢) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨٤) : فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٧، رقم ٢٧٧) .

28. ٣٢٧١ - استحيوا من الله حق الحياء فإن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم (البخارى فى التاريخ عن

    ابن مسعود)

29. أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣١٣، رقم ٢٩٥٧) مختصرًا.

    vol. 4, p. 326

30. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم" .

31. ومن غريب الحديث: "حق الحياء" : حياء ثابتًا لازمًا.

32. ٣٢٧٢ - أستحيى من ملائكة الله وليس بمحرم (الحاكم، وابن حبان عن أبى أيوب فى أكل البصل)

33. أخرجه الحاكم (٤/١٥٠، رقم ٧١٨٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن حبان (٥/٤٤٥،

    رقم ٢٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٨٥، رقم ١٦٧٠) ، والطبرانى (٤/١٥٧، رقم ٣٩٩٦) .

34. ٣٢٧٣ - استذكروا القرآن فلهو أَشَدُّ تَفَصِّيًا من صُدور الرجال من النَّعَمِ من عقلها (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود)

35. أخرجه البخارى (٤/١٩٢١، رقم ٤٧٤٤) ، ومسلم (١/٥٤٤، رقم ٧٩٠) ، والترمذى (٥/١٩٣، رقم ٢٩٤٢) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٣/٣٨، رقم ٧٦٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٢/١٥٤، رقم ٩٤٣) ، والطبرانى

    vol. 4, p. 327(١٠/١٩٨، رقم ١٠٤٤٩) ، والبيهقى (٢/٣٩٥، رقم ٣٨٥٩) ، وأبو يعلى (٩/٦٩، رقم ٥١٣٦) .

36. ومن غريب الحديث: "استذكروا القرآن" : استحضروه فى قلوبكم وعلى ألسنتكم واطلبوا من أنفسكم المذاكرة. "تَفَصِّياً" : تفلتًا أو تخلصًا. "النعم" : الإبل، "عقلها" : جمع عقال وهو الحبل الذى يربط به البعير.

37. ٣٢٧٤ - استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة)

38. أخرجه الخطيب فى رواة مالك كما فى المداوى للغمارى (١/٥٢٣، رقم ٩٧٥) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى المطالب العالية (١٢/١٠٦، رقم ٢٧٧٨) ، وذكره ابن عراق فى تنزيه الشريعة (١/٢١٥، رقم ١٥) ، وكذا حكم عليه الغمارى فى المداوى وفى المغير (ص ٢٠) بالوضع.

39. وللحديث أطراف أخرى منها: "استشيروا ذوى العقول" .

40. ٣٢٧٥ - اسْتَرْقُوا لها فإن بها النَّظْرَةَ (البخارى، ومسلم عن أم سلمة)