حرف الميم

١٬٦٥٤ فقرة، ج ٢ ص ١٧٦

الصفحة ٢٧ من ٤٢

وللحافظ السيوطي فيه تأليف لطيف سماه القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه (١) وقال النجم قلت وقع في أدب الدين والدنيا للماوردي عن عائشة سئل النبي صلى الله عليه وسلم من أعرف الناس بربه قال أعرفهم بنفسه.

ج ٢ ص ٢٦٢
٢٥٣٣ - من عرف نفسه كل لسانه.
قال القاري نقلا عن السيوطي ليس بثابت.
٢٥٣٤ - من عرف نفسه استراح.
ليس في المرفوع بل رواه ابن أبي الدنيا عن ابن عيينة بلفظ ليس يضر المدح من عرف نفسه، ومعنى استراح أي من مدح الخلق وذمهم.
٢٥٣٥ - من عزى مصابا فله مثل أجره.
رواه الترمذي وابن ماجه وابن منيع عن ابن مسعود رفعه وذكره ابن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب بسند ضعيف جدا بزيادة من غير أن ينقصه الله من أجره شيئا وذكر السخاوي بنحوه أحاديث في ارتياح الأكباد في موت الأولاد والله أعلم.
٢٥٣٦ - من عز بز.
قال النجم هو مثل وليس بحديث ومعناه كما في القاموس من غلب سلب انتهى.
٢٥٣٧ - من عز بغير الله ذل.

ج ٢ ص ٢٦٣
رواه أبو نعيم عن ابن عمر بسند ضعيف كما قال المناوي.
وتقدم في: من اعتز بغير الله.
٢٥٣٨ - من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا.
رواه الخطيب في ترجمة محمد بن داود الأصبهاني عن ابن عباس مرفوعا بلفظ فهو شهيد، ورواه جعفر السراج في مصارع العشاق عن سويد بلفظ من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا ورواه ابن المرزبان عن أبي بكر الأزرق عن سويد موقوفا وقال إن شيخه كان حدثه به مرفوعا فعاتبه فيه فأسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا، وهو مما أنكره يحيى بن معن وغيره على سويد.
حتى إن الحاكم قال في تاريخه يقال أن يحيى لما ذكر هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا.
قال في المقاصد لكنه لم ينفرد به، وقد رواه الزبير بن بكار عن مجاهد مرفوعا بسند صحيح، وذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال:
فإن أهلك هوى أهلك شهيدا ... وإن تمنن بقيت قرير عين
روى هذا لنا قوم ثقات ... نأوا بالصدق عن كذب ومين
وذكر نحوه منظوما الباجي، وأبو القاسم القشيري وغيرهما، ومنه قول ابن الربيع:
تعفف إذا ما تخل بالخل عالما ... بكون إلهي ناظرا وشهيدا
ففي خبر المختار من عف كاتما ... هواه إذا ما مات مات شهيدا
وقال في الدرر حديث من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد له طرق عن ابن عباس، وأخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور، والخطيب في تاريخ بغداد، وابن عساكر في تاريخ دمشق، وللديلمي بلا سند عن أبي سعيد رفعه العشق من غير ريبة كفارة للذنوب، وقد عقد شيخنا الشيخ عبد الغني رحمه الله تعالى حديث الديلمي فقال:
يا من يحب حبيبه ... أترك جميع العيوب
وأقدم بنفس منيبة ... واشرب بألطف كوب
ولا تخف شر ريبه ... من جاهل محجوب
ج ٢ ص ٢٦٤وروى الثقات غريبه ... للديلمي المرغوب
في ذي المعاني نسيبه ... فردوسه المطلوب
قد قال من بث طيبه ... طه شفاء القلوب
العشق من غير ريبة ... كفارة للذنوب
وعند الطبراني في الأوسط والنسائي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية فغنموا وفيهم رجل فقال: اللهم إني لست منهم، عشقت امرأة فلحقتها، فدعوني أنظر إليها نظرة ثم اصنعوا بي ما بَدا لكم.
فنظروا فإذا امرأة طويلة أدماء.
فقال لها اسلمي جيش قبل نفار العيش:
أرأيت لو تبعتكم فلحقتكم ... بجيلة أو لقيتكم بالخوانق
أما كان حق أن ينول عاشق ... تكلف إذا لاح السرى والودايق
قالت نعم فديتك.
فقدموه فضربوا عنقه، فجاءت المرأة فوقفت عليه فشهقت شهقة أو شهقتين ثم ماتت.
فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروه بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما كان فيكم رجل رحيم؟ وأخرجه الخرائطي والديلمي وغيرهما، ولفظ بعضهم من عشق فعف فكتم فصبر فمات فهو شهيد، وله طرق عند البيهقي، ونظيره في توالي التعقيب بالفاء قوله تعالى ... (فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه - الآية) ... .
٢٥٣٩ - من سرح لحيته حين يصبح كان له أمانا حتى يمسي لأن اللحية زين الرجال وجمال للوجه.
موضوع كحديث من أمر المشط على حاجبيه عوفي من الوباء وكحديث عليكم بالمشط فإنه يذهب الفقر جميعا موضوع كذب.
كما نقل ذلك ابن حجر المكي عن الحافظ السيوطي.
٢٥٤٠ - من عصى الله في غربته رده حائبا - وفي لفظ رده في كربته.
قال القاري ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه ولا أصل له فيما أعلمه انتهى.
٢٥٤١ - من علق قنديلا في المسجد صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يتقطع ذلك
ج ٢ ص ٢٦٥الحصير.
قال في اللآلئ موضوع.
٢٥٤٢ - من عمل بما علم أورثه الله تعالى علم ما لم يعمل.
رواه أبو نعيم عن أنس.
٢٥٤٣ - من علم عبداآية من كتاب الله تعالى فهو له عبد.
رواه الطبراني عن أبي أمامة مرفوعا لكن بلفظ فهو مولاه، ونحوه ما جاء عن شعبة أنه قال من كتبت عنه أربعة أحاديث أو خمسة فأنا عبده حتى أموت.
بل في لفظ عنه ما كتبت عن أحد حديثا إلا وكنت له عبدا ما حيي.
قال النجم وفي الحديث زيادة بعد قوله فهو مولاه ينبغي أن لا يخذله ولا يستأثر عليه فإن هو فعل قصم عروة من عرى الإسلام، والمشهور على الألسنة من علمني حرفا كنت له عبدا.
وأما من علم أخاه آية من كتاب الله فقد ملك رقبته.
فقال ابن تيمية إنه موضوع، وتبعه في الذيل وإن كان بمعنى ما قبله
٢٥٤٤ - من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
رواه الترمذي وابن منيع والطبراني وغيرهم عن معاذ مرفوعا.
وقال الترمذي حسن غريب وليس إسناده بمتصل وقال ابن منيع قالوا يعني من ذنب قد تاب منه ونحوه فليجلدها ولا يثرب أي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد.
وتقدم ابن مسعود لو سخرتُ من كلب لخشيت أن أحول كلبا.
ولابن شيبة عن أبي موسى من قوله نحوه، وعزاه الزمخشري في تفسير الحجرات لعمرو بن شرحبيل بلفظ لو رأيت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت أن أصنع مثل ما صنع، وللبيهقي عن يحيى بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا بعيب إلا ابتلاه الله بذلك العيب، وعن النخعي قال إني لأرى الشئ فأكرهه فما يمنعني أن أتكلم فيه إلا مخافة أن أبتلى بمثله.
ومن كلام بعضهم لا تعير أخاك بما فيه فيعافيه الله ويبتليك.
٢٥٤٥ - من علامة الساعة انتفاخ الأهلة.