الهمزة مع القاف

Page 6 of 9

1. ومن غريب الحديث: "محضورة مشهودة" : تحضرها ملائكة الليل والنهار وتشهدها. "قيد" : بكسر القاف وسكون الياء، بمعنى قدر. "تسجر" : توقد.

   vol. 5, p. 315

2. ٤٢٠٤ - أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد فى جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فكن (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)

   vol. 5, p. 316

3. أخرجه الترمذى (٥/٥٦٩، رقم ٣٥٧٩) ، وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (١/٤٥٣، رقم ١١٦٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (٢/١٨٢، رقم ١١٤٧) ، والبيهقى (٣/٤، رقم ٤٤٣٩) . قال المناوى (٢/٦٩) : قال الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبى، وصححه الترمذى والبغوى.

4. ومن غريب الحديث: "جوف الليل" : ثلثه الأخير.

5. ٤٢٠٥ - أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجداً (ابن النجار عن عائشة. الطبرانى عن أبى سعيد. [الطبرانى عن ابن مسعود] )

6. حديث عائشة: أخرجه أيضاً: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٣/٩٠٩) . قال العجلونى (١/١٨١) : رواه ابن النجار عن عائشة.

7. حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٧٩، رقم ١٠٠١٤) قال الهيثمى (٢/١٢٧) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث.

   vol. 5, p. 317

8. ٤٢٠٦ - أَقْرَبُ ما يكون العبد من الله وهو ساجد (البزار عن ابن مسعود)

9. أخرجه البزار (٤/٣٣٠، رقم ١٥٢٤) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (١٠/٧٩، رقم ١٠٠١٤) ، قال الهيثمى (٢/١٢٧) : فيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث. وابن عدى (٦/٣٨٤، ترجمة ١٨٧٠ مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) وقال: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.

10. ٤٢٠٧ - أَقْرَبُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

11. أخرجه مسلم (١/٣٥٠، رقم ٤٨٢) ، وأبو داود (١/٢٣١، رقم ٨٧٥) ، والنسائى (٢/٢٢٦، رقم ١١٣٧) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٢/٤٢١، رقم ٩٤٤٢) ، وابن حبان (٥/٢٥٤، رقم ١٩٢٨) ، والبيهقى (٢/١١٠، رقم ٢٥١٧) .

12. ٤٢٠٨ - أقربكم منى مجلساً يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها (ابن أبى شيبة عن أبى ذر)

    vol. 5, p. 318

13. أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٨، رقم ٣٢٢٦٨) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (٢/١٤٩، رقم ١٦٢٧) ، وهناد (١/٣١١ رقم ٥٥٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦١) ، وابن سعد (٤/٢٢٩) .

14. ٤٢٠٩ - أقرع باب الجنة فيفتح لى باب من ذهب وحلقة من فضة فيستقبلنى النور الأكبر فأخر ساجدا فَأُلَقَّىَ من الثناء ما لم يُلَقَّهُ أحد قبلى فيقال لى ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول أى رب أمتى أمتى ثم أسجد الثانية فيقال لى مثل ذلك وأقول أمتى فيقال لى لك من كان فى قلبه مثقال خردلة من إيمان ثم أسجد الثالثة مثل ذلك ثم أرفع رأسى فأقول أمتى فيقال لى لك من قال لا إله إلا الله مخلصا (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]

15. أخرجه أبو يعلى (٧/١٥٨، رقم ٤١٣٠) ، قال الهيثمى (١٠/٣٧٣) : لأنس أحاديث فى الصحيح غير هذا، رواه أبو يعلى، وفيه يزيد الرقاشى، وهو ضعيف.

16. ومن غريب الحديث: "فَأُلَقَّىَ" : يُلْقَى إلىَّ وحيًا من عند الله.

    vol. 5, p. 319

17. ٤٢١٠ - أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِِنَاتِهَا (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى عن أُمِّ كُرْزٍ)

18. أخرجه أحمد (٦/٣٨١، رقم ٢٧١٨٣) ، وأبو داود (٣/١٠٥، رقم ٢٨٣٥) والحاكم (٤/٢٦٥، رقم ٧٥٩١) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٥/١٦٧ رقم ٤٠٧) . والبيهقى (٩/٣١١، رقم ١٩١٢٠) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص ٢٢٧، رقم ١٦٣٤) ، وابن أبى شيبة (٥/٣١١، رقم ٢٦٤٠١) ، والحميدى (١/١٦٧، رقم ٣٤٧) ، وإسحاق بن راهويه (١/١٥٨) ، وابن حبان (١٣/٤٩٥، رقم ٦١٢٦) ، قال الهيثمى (٥/١٠٦) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات.

19. ومن غريب الحديث: "أقروا" : أبقوها. "مَكِِنَاتِهَا" : مواضع بيضها.

20. ٤٢١١ - أقروا على سُكْنَتِكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا (الطبرانى عن ابن عباس)

21. أخرجه الطبرانى (١١/١٨، رقم ١٠٨٩٨) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (٧/١٦١، رقم ٧١٥٨) .

    vol. 5, p. 320

22. والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما من الستة بطرف: "لا هجرة بعد الفتح" ، "لا هجرة ولكن جهاد ونية" ، وانظر أيضًا طرف: "ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة" .

23. ومن غريب الحديث: "أقروا على سُكْنَتِكم" : ابقوا فى مواطنكم، وأماكن سكناكم، ولا تهجروا فإنه لا هجرة بعد فتح مكة. "استنفرتم فانفروا" : إذا دعيتم إلى الغزو فأجيبوا.

24. ٤٢١٢ - أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا فى أحد من الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا فى أحد فى الدنيا فيرح ريح الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)

25. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥، رقم ١٠٠٤) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (١/٤٠٣، رقم ١٦٢٦) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٥) .

26. ومن غريب الحديث: "أقسم" : أحلف. "الرجاء" : ثقة العبد بربه.

27. ٤٢١٣ - اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)

    vol. 5, p. 321

28. أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٤٩، رقم ١٩٠٠٤) ، ومسلم (٣/١٢٣٤، رقم ١٦١٥) ، وأبو داود (٣/١٢٢، رقم ٢٨٩٨) ، وابن ماجه (٢/٩١٥، رقم ٢٧٤٠) . وأخرجه أيضاً: أحمد (١/٣١٣، رقم ٢٨٦٢) ، والدارقطنى (٤/٧٠) ، وأبو عوانة (٣/٤٣٧، رقم ٥٥٩٩) ، والبيهقى (٦/٢٥٨، رقم ١٢٢٧٠) .

29. ٤٢١٤ - أَقْصِر من جُشائك فإن أكثر الناس شبعاً فى الدنيا أكثرهم جوعاً فى الآخرة (الحاكم عن أبى جحيفة)

30. أخرجه الحاكم (٤/٣٤٦، رقم ٧٨٦٤) . وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٣) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٦) .

31. ومن غريب الحديث: "أقصر" : كُفَّ. "جُشائك" : هو الريح الذى يخرج من المعدة عند الشبع.

32. ٤٢١٥ - اقض بينهم فإن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار)

33. أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٣٠، رقم ٥٤٠) ، والحاكم (٣/٦٦٨، رقم ٦٤٧٠) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٥/٢٦ رقم ٢٠٣٢٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٦، رقم ٦٥٠٨) . قال الهيثمى (٤/١٩٣) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.

    vol. 5, p. 322

34. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله مع القاضى" ، "الله مع القاضى" .

35. ومن غريب الحديث: "إن الله مع القاضى" : بتأييده وتسديده وإعانته. "يحف" : يتجاوز حدود الله.

36. ٤٢١٦ - اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)

37. أخرجه الحاكم (٤/٩٩، رقم ٧٠٠٤) وقال: صحيح الإسناد.

38. ٤٢١٧ - اقض بينهما فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن عقبة بن عامر الجهنى) [المناوى]

39. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٣، رقم ١٥٨٣) ، وفى الصغير (١/٩٧، رقم ١٣١) . قال الهيثمى (٤/١٩٥) : فيه حفص بن سليمان الأسدى، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٢/٣٨٢، ترجمة ٥٠٥ حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة.

    vol. 5, p. 323

40. ٤٢١٨ - اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد، والطبرانى عن عمرو)