الهمزة مع الكاف

Page 7 of 25

1. ٤٣٥٩ - أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذى خلق منه آدم وليس من الشجر شىء يُلَقَّحُ غيرها فأطعموا نساءكم الوُلَّدَ الرطبَ فإن لم يكن الرطب فالتمر وليس شىء من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت عندها مريم بنت عمران (أبو يعلى، والرامهرمزى فى الأمثال عن على وسنده ضعيف)

   vol. 5, p. 393

2. أخرجه أبو يعلى (١/٣٥٣، رقم ٤٥٥) ، قال الهيثمى (٥/٣٩) : فيه مسرور بن سعيد، وهو ضعيف. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٧٣، رقم ٣٥) . وأخرجه أيضا: الديلمى (١/ ٦٨، رقم ١٩٨) .

3. ومن غريب الحديث: "الولد" : حديثات عهد بالولادة.

   vol. 5, p. 394

4. ٤٣٦٠ - أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُطَب فإن لم يكن رطب فتمر (أبو يعلى، وابن أبى حاتم، والعقيلى، وابن عدى، وابن السنى فى الطب، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه عن على)

5. أخرجه أبو يعلى (١/٣٥٣، رقم ٤٥٥) وقال الهيثمى (٥/٨٩) : فيه مسرور بن سعيد التميمى، وهو ضعيف. وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٣/١١٨) قال ابن كثير: هذا حديث منكر جدًّا. والعقيلى مختصرا (٤/٢٥٦) ، وقال العقيلى: هو غير محفوظ لا يعرف إلا بمسرور. وابن عدى (٦/٤٣١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٣) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (٧/٣٨٢) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق أبى نعيم (١/٢٩٠، رقم ٣٨٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٦) ، وكما فى السلسلة

   vol. 5, p. 395الضعيفة للألبانى (١/٥٣، رقم ٢٦٣) .

6. ٤٣٦١ - أكرميه فإنه من أشبه أصحابى بى خُلُقًا (الطبرانى عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على ابنته رقية امرأة عثمان قال فذكره)

7. أخرجه الطبرانى (١/٧٦، رقم ٩٩) ، قال الهيثمى (٩/٨١) : فيه محمد بن عبد الله يروى عن المطلب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٥١٠، رقم ٨٣٤) ، والحاكم (٤/٥٢، رقم ٦٨٥٤) وقال: صحيح الإسناد واهى المتن.

8. ٤٣٦٢ - أكره أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه وعسى أن تكفينيهم الدُّبَيْلة شهاب من نار يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)

9. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٠٢، رقم ٨١٠٠) وفيه قصة. قال الهيثمى (١/١٠٩) : فى الصحيح بعضه (انظر مسلم ٤/٢١٤٣، رقم ٢٧٧٩) ، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخارى لا يتابع على حديثه.

10. ومن غريب الحديث: "الدُّبَيْلة" : هى خُراج ودُمَّلٌ كبير تظهر فى الجوف فتقتل صاحبها غالبا.

    vol. 5, p. 396

11. ٤٣٦٣ - اكسروا فيها قِسِيَّكُمْ يعنى فى الفتنة واقطعوا فيها أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا فيها أجواف بُيُوتِكُمْ وكونوا فيها كالخَيِّر من ابنى آدم (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى موسى)

12. أخرجه الترمذى (٤/٤٩٠، رقم ٢٢٠٤) وقال: حسن غريب صحيح. والبيهقى (٨/١٩١، رقم ١٦٥٧٧) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٧/٤٤٨، رقم ٣٧١٢٢) ، وأحمد (٤/٤٠٨، رقم ١٩٦٧٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

    (٤/٣٤٠، رقم ٥٣٢٢) .

13. ومن غريب الحديث: "قسيكم" : مفردها القوس. "أوتاركم" مفردها الوتر والمراد وتر القوس، وفيه زيادة من المبالغة إذ لا منفعة لوجود الأوتار مع كسر القسى.

14. ٤٣٦٤ - اكشف الباس رب الناس (ابن ماجه عن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ. أبو داود، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، وابن قانع، وأبو نعيم، والضياء عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده)

    vol. 5, p. 397

15. حدبث يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (٤/١٠، رقم ٣٨٨٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦٢٥٢، رقم ١٠٨٥٦) ، وابن حبان (١٣/٤٣٢، رقم ٦٠٦٩) ، والطبرانى (٢/٧١، رقم ١٣٢٣) ، وابن قانع (١/ ١٢٧) ، وأبو نعيم فى المعرفة (١/٤٦٤، رقم ١٣٢٩) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٥٧، رقم ٩١١٨) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣٧٧، رقم ٣٣٨٧) تعليقًا، وابن عساكر (٥٢/ ١٧٤) .

16. ٤٣٦٥ - اكشف الباس رب الناس إله الناس (ابن ماجه عن رافع بن خديج)

17. أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٠، رقم ٣٤٧٣) .

18. وللحديث أطراف أخرى منها: "أذهب الباس رب الناس" ، "الحمى من فيح جهنم" .

19. ٤٣٦٦ - اكشف الباس رب الناس لا يكشف الكرب غيرك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

    vol. 5, p. 398

20. أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٤٣، رقم ١٠٥٨) . وأخرجه أيضا: أحمد (٦/٥٠، رقم ٢٤٢٨٠) .

21. وللحديث أطراف أخرى منها: "أذهب الباس رب الناس" .

22. ومن غريب الحديث: "الباس" : العذاب والشدة.

23. ٤٣٦٧ - اكشفوا عن المناكب وأوسعوا فى الطواف (الطبرانى عن ابن شهاب مرسلاً)

24. أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/١٤٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

25. ٤٣٦٨ - اكفف عنا جشاءك يا جحيفة فإن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أبى أمامة وفيه فضالة بن الزبير ضعيف) [المناوى]

26. ٤٣٦٩ - اكفف من جشائك فإن أكثر الناس فى الدنيا شبعا أكثرهم فى الآخرة جوعا (الطبرانى عن أبى جحيفة)

27. أخرجه الطبرانى (٢٢/١٣٢، رقم ٣٥١) . وأخرجه أيضا: الحاكم (٤١٣٥، رقم ٧١٤٠) ، والطبرانى فى الأوسط

    vol. 5, p. 399(٤/١١٣ رقم ٣٧٤٦) ، قال الهيثمى (٥/٣١) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير بأسانيد وفى أحد أسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٤) .

28. ٤٣٧٠ - اكفلوا لى بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا ائتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (البغوى، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن أبى أمامة)

29. أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٢، رقم ٨٠١٨) ، والخطيب (٧/٣٩٢) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (٦/٢١، ترجمة ١٥٦٨ فضال بن جبير) . وابن حبان فى الضعفاء (٢ ٢٠٤، ترجمة ٨٦١ فضال بن جبير) ، الطبرانى فى الأوسط (٣/٧٧، رقم ٢٥٣٩) قال الهيثمى (١٠/٣٠١) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه فضال بن الزبير، ويقال ابن جبير وهو ضعيف. وأخرجه السمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء من طريق البغوى (١٣٩) .

30. ٤٣٧١ - اكفلوا لى بست خصال وأكفل لكم بالجنة: الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

    vol. 5, p. 400

31. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٥٤، رقم ٤٩٢٥) . قال المنذرى (١٣٠٠) : إسناد لا بأس به وله شواهد كثيرة. وقال الهيثمى (١٢٩٣) : إسناده حسن.

32. ٤٣٧٢ - أكل الطين حرام على كل مسلم (أبو نعيم فى ...، والديلمى عن أنس)

33. أخرجه الديلمى (١/٤١٩، رقم ١٧٠١) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (٣/٤٦ ترجمة ٦٠٥) ، وقال بعد أن ذكره هو وحديث آخر: هذان الحديثان بهذين الإسنادين باطلان. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٧٧، ترجمة ٢٩٠) كلاهما فى ترجمة خالد بن غسان. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٦٦، رقم ٢٢٩) .

34. ٤٣٧٣ - أَكْلُ اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق (ابن عساكر عن ابن عباس)

35. أخرجه ابن عساكر (٤٩/٣٢٣) .

36. ومن غريب الحديث: "يحسن الوجه" : يكسبه نضارة وإشراقا وحسنا.

37. ٤٣٧٤ - أَكْلُ الليل أمانة (الديلمى عن أبى الدرداء)

    vol. 5, p. 401

38. أخرجه الديلمى (١/١/١٣١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤٤٢، رقم ٢٩٠٠) .

39. ومن غريب الحديث: "أكل الليل أمانة" : المراد الأكل فيه للصائم إذ لا يطلع عليه إلا الله فعليه تحرى الإمساك من الفجر الصادق فإن ظن بقاء الليل بالاجتهاد جاز له الأكل.

40. ٤٣٧٥ - أَكَلَ طعامكم الأبرار وصَلَّتْ عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أنس)